Татары

3-е издание
2024

УДК 
39
ББК 63.5
 
Т12
Ответственный секретарь серии «Народы и культуры» 
Л.И. МИССОНОВА
Рецензенты:
член-корреспондент РАН А.В. ГОЛОВНЁВ,
доктор политических наук В.Ю. ЗОРИН,
кандидат исторических наук Ш.Ф. МУХАМЕДЬЯРОВ
Татары / отв. ред. Г.Ф. Габдрахманова, В.В. Трепавлов, Р.К. Уразманова ; 
Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН ; Ин-т истории 
им. Ш. Марджани АН РТ. – 3-е изд. – М. : Наука, 2024. – 799 с. – (Народы и культуры). – ISBN 978-5-02-041077-0 (в пер.).
Новое издание тома «Татары» в серии «Народы и культуры» Российской академии наук 
обусловлено востребованностью данного труда в научной, педагогической и общественной 
сферах во всех регионах Российской Федерации и прежде всего в Республике Татарстан. Труд 
написан ведущими учеными России и представляет собой наиболее полную сводку историко-этнографических знаний о татарах – втором по численности народе Российской Федерации. 
Публикация снабжена материалами новых исследований в области национальной истории 
и культуры татар Волго-Уральского региона РФ с привлечением сравнительных материалов по 
Западной Сибири, Нижнему Поволжью и ряду государств ближнего зарубежья. Значительно 
обновлен объем источников по этнической истории и исторической демографии, по традиционному хозяйству и быту, материальной и духовной культкра, по смежным дисциплинам: антропологии, диалектологии, лингвистике, этносоциологии.
Для этнологов, историков и широкого круга читателей.
ISBN 978-5-02-041077-0
2017,
2024
2024
2024
2024
2024
 
©  
Институт этнологии и антропологии 
им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, 2001, 
 
©  
Институт истории им. Ш. Марджани 
АН РТ, 2001, 2017,
 
© Коллектив авторов, 2001, 2017,
 
©  
Российский Этнографический музей, 
 
иллюстрации, 2001, 2017,
 
©  
Российская академия наук и  
издательство 
«Наука», серия «Народы и культуры» 
( 
разработка, оформление), 1992  
(год основания), 
 
©  
ФГБУ Издательство «Наука», редакционноиздательское оформление, 
2024

ВВЕДЕНИЕ
атары – второй по численности народ Российской Федерации, компактно проживают в Поволжье, Приуралье, Западной Сибири и дисперсно 
во всех областях России, в странах ближнего и дальнего зарубежья. 
Т
Имея глубокую историю и тысячелетние культурные традиции, они тесно 
связаны с историей всей Евразии. Будучи северным форпостом мусульманства, татары и Татарстан выступают и как часть исламского мира великой 
цивилизации Востока.
В 2001 г. в издательстве «Наука» вышла в свет монография «Татары» – 
том серии «Народы и культуры» Российской академии наук, получивший высокое признание российских и зарубежных ученых. Его основные авторы – 
Д.М. Исхаков, Р.Н. Мусина, С.В. Суслова, Р.К. Уразманова и Н.А. Халиков 
стали лауреатами Государственной премии в области науки и техники Респуб- 
лики Татарстан. Небольшой тираж книги разошелся в короткий срок. Том 
оказался востребованным среди ученых, преподавателей школ и высших 
учебных заведений, краеведов, широкого круга республиканской общественности. 
Настоящее переиздание обусловлено и другими обстоятельствами. Новая 
монография, в отличие от предыдущей, основана на материалах шести томов 
Историко-этнографического атласа татарского народа, которые в основном 
были опубликованы уже после выхода книги (Халиков. Хозяйство. 1995; Сафина. Ткачество. 1996; Суслова. Костюм. 2000; Уразманова. Обряды и праздники. 2001; Этнотерриториальные группы… 2002; Мухаметшин, Халиков. 
Жилище. 2011). Кроме того, за последние почти два десятилетия появились 
новые фундаментальные труды в области традиционной культуры татар (Тартарика «Этнография». 2008; Ахметзянов, Шарифуллина, 2010; Суслова, 2011; 
Уразманова, 2014; Исхаков, 2014; История и культура татар… 2015; и др.). 
В 2014 г. Институтом истории им. Ш. Марджани АН РТ была завершена многолетняя работа над семитомной «Историей татар» (История. 2002; История. 
2006; История. 2009; История. 2013; История. 2013; История. 2014; История. 
2014), претендующей на новейшие исследования отечественных и зарубежных ученых в области этнической и этнополитической истории татарского 
народа, его традиционной культуры. Этот труд знаменует собой важнейший 
этап в анализе этнокультурной истории тюрко-татарского мира России в целом. В период после публикации тома осуществлено большое количество 
исследований современной ситуации у татар – этнополитической, этнокультурной, этноязыковой и др. Все эти новейшие достижения отечественной 
этнологии, истории, этносоциологии требовали обновления и переиздания 
книги. 
5

Новое, переработанное, издание коллективного труда является энциклопедическим сводом историко-этнографических знаний о татарском народе – 
его традиционном быте, хозяйстве, материальной и духовной культуре, в том 
числе народно-поэтическом, музыкальном творчестве, архитектуре, декоративном искусстве во всем их богатстве и многообразии; отдельными главами 
представлены обобщенные данные смежных дисциплин – антропологии, диалектологии, лингвистики, исторической демографии.
Объектом исследования являются самые многочисленные в России 
и мире волго-уральские татары, проживающие в республиках Татарстан, 
Башкортостан, Марий Эл, Мордовия, Удмуртия, областях – Нижегородской, 
Оренбургской, Пензенской, Рязанской, Самарской, Саратовской, Тамбовской, Челябинской, Ульяновской, Пермском крае. Именно в этих регионах 
наиболее многочисленной группой являются казанские татары, вокруг которых исторически осуществлялась консолидация татарской общности. Среднее Поволжье, прежде всего территория современной Республики Татарстан, 
с центром в Казани, располагая объективными возможностями ускоренного 
этнополитического, социально-экономического и культурного развития (наличие городов и городских ремесел, развитого промышленного и сельскохозяйственного производства, обмена и торговли), являлось центром формирования татарского народа, его национальной культуры. Другие самобытные 
субэтнические образования – это татары-мишари и касимовские татары, проживающие западнее, а также группа крещеных татар (кряшен) в Татарстане 
и сопредельных регионах. Впитывая традиции соседних народов – тюркских, 
финно-угорских, славянских – татары стойко сохраняют этническую специфику и своеобразие своей культуры.
Наряду с описанием казанских татар, в настоящее издание включены обширные материалы по средневековой, новой и новейшей истории и культуре 
татар России, проживающих в Западной Сибири, Нижнем Поволжье, Крыму 
и связанных общей этнополитической и этнокультурной историей. Предметом рассмотрения ранних исторических этапов являются государственные 
образования (ханства), в отношении населения которых использовался этноним «татары» и между которыми наблюдалось значительное культурное 
сходство, осуществлялись политические, экономические и иные контакты.
Хронологически исследование охватывает период с раннего Средневековья до начала XXI в. Главы монографии представляют собой очерки по 
истории и культуре татар, этапам их исторического развития. Редакторы тома 
сочли возможным сохранить точку зрения авторов на отдельные, до конца 
не решенные и порой спорные вопросы этнической истории и структуры татарского народа. Однако именно обозначенные в настоящем труде концептуальные подходы на базе новейших исследований татароведов-тюркологов 
позволили показать богатое территориальное разнообразие традиционной 
культуры народа, ее специфические особенности и общность с культурой 
тюркских народов Российской Федерации, обусловленную этнополитическими, социально-экономическими, хозяйственными условиями и тесными связями, начиная с раннего Средневековья. 
При описании этнографического облика татар авторы показывают разнообразие традиционной культуры народа, ее общий пласт у татар, расселенных на разных территориях, и ее локальные особенности, связанные 
6

историческими, географическими, политическими, экономическими и социальными условиями, наличием межкультурных контактов, а также выявить 
сложную природу этнического самосознания (идентичности). Весьма целесообразным для периода конца XIX – начала ХХ в. оказалось и понятие «нация», отражавшее интеграционные процессы у татар того времени, связанные с возникновением национальных (общетатарских) политических партий, 
буржуазии, образования, джадидизма, общенационального костюма и т.д. – 
всего того, что определяло формирование народа в тот период как единой 
культурной нации.
Современные татары рассматривают себя как часть российской нации. 
Достижения Республики Татарстан в области промышленности, культуры, 
спорта, современных компьютерных технологий, в сфере общественного 
управления и регулирования межэтнических и межконфессиональных отношений являются важной составляющей успешного развития современной 
России. Понятие «нация», как гражданский, политический, историко-культурный конструкт, раскрываемое в данной книге, подводит к новым научным 
дискуссиям. 
Редакторы тома и серии стремились сохранить концепцию первого издания. Большинство глав второго издания осталось без изменений. В ряде случаев внесены некоторые коррективы сообразно новым научным сведениям. 
Главы по этнической истории народа и современным процессам у татар прак- 
тически написаны заново. Средневековая история показана сквозь призму 
этнополитической истории тюрков Евразии, что объясняется ограниченным 
характером имеющихся источников. Материалы по современному развитию 
татар охватывают период с конца 1980-х годов до наших дней. Их авторы сосредоточились на динамике этнополитических и этнокультурных процессов, 
поскольку именно эти вопросы в Республике Татарстан стояли весьма остро 
на рубеже советского и постсоветского времени, и их неправильные решения могли привести к открытым конфликтам. Ряд разделов посвящен анализу 
формирования у татар общероссийской, региональной, этнической и религиозной идентичностей, а также трансформации их традиционной культуры 
в современных условиях.
Монография подготовлена в отделе этнологических исследований Института истории им. Ш. Марджани АН РТ. Авторский коллектив состоит из сот- 
рудников института и специалистов других научных учреждений Казани, 
Москвы, Кургана. Значительный объем тома дан в редакции первого издания. 
Остальные разделы «Предыстория основных этнических компонентов татар» 
(Д.М. Исхаков, И.Л. Измайлов), «Традиционное хозяйство» (Н.А. Халиков), 
«Сельские поселения и жилища» (Н.А. Халиков), «Пища и домашняя утварь» 
(Р.Г. Мухамедова), «Семейные обычаи и обряды» (Р.К. Уразманова), «Праздники» (Р.К. Уразманова), «Народное поэтическое творчество» (Ф.И. Урманчеев) абсолютно идентичны первому изданию. Иллюстрации предоставлены 
авторами соответствующих глав. В целом иллюстративная база книги в значительной степени обновлена. В основном это новые материалы из архива отдела этнологических исследований. Иллюстрации ряда глав с соответствующей 
аннотацией любезно предоставлены из личных архивов Ф.Х. Завгаровой (святые места), А.А. Медведева (пища), С.В. Сусловой (ткачество), А.Г. Селезнева 
и И.А. Селезневой (святые места), Н.П. Туровой (праздники), З.А. Тычин7

ских (просвещение). Ответственные редакторы тома выражают благодарность Д.Ф. Гатиной-Шафиковой и Л.Н. Дониной за техническую помощь 
в подготовке тома к изданию, С.В. Чешко, Л.М. Дробижевой и И.М. Миргалееву за участие в редактировании рукописи книги, директору Института 
истории им. Ш. Марджани АН РТ Р.С. Хакимову за организационное обеспечение проекта, Д.Б. Рамазановой и Р.К. Адыгамову за помощь в создании 
глоссария, а также рецензентам А.В. Головневу и В.Ю. Зорину, ответственному секретарю серии «Народы и культуры» Л.И. Миссоновой, редакторам издательства «Наука» Л.В. Абрамовой (2-е издание), Н.Л. Петровой и 
Л.М. Кузнецовой (1-е издание).
Особая благодарность Президенту Республики Татарстан Р.Н. Минниханову, оказавшему поддержку при переиздании тома.
Г.Ф. Габдрахманова, В.А. Тишков, В.В. Трепавлов

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ТАТАР
ГЛАВА 1
ЭТНОНИМ «ТАТАР»
Э
тноним «татар» тесно связан с происхождением народа, и вокруг него 
до сих пор идут жаркие дискуссии. Шигабутдин Марджани – основоположник современной исторической науки татар – задавал риторический вопрос: «Кто же ты, если не татарин?» (Марджани, 2005. С. 6). 
Некоторые авторы предполагают, что этноним «татар» был изобретен самим Марджани, якобы подменившим исконное имя «булгар» на искусственное «татар». Так, Михаэль Кемпер пишет: «Определением “татарский народ” 
Ш. Марджани конструирует этнос, который он ставит на место религиозно 
дефинированного и мультиэтничного “булгарского” культурного сообщества» (Кемпер, 2008. С. 613). Действительно, в памяти народа сохранились воспоминания о Булгарском государстве, как, впрочем, и о Золотой Орде, Казанском ханстве, но это не говорит о каком-то раздвоении самосознания или 
навязывании этнонима «татар» просветителями ХIХ в. Хазарский каганат, 
Волжско-Камская Булгария, Золотая Орда и татарские ханства – это те этапы, которые формировали татарское сознание и культуру, их нельзя отделить 
одно от другого и тем более противопоставлять.
Столь же сомнительно предположение об отказе татар от исконного самоназвания в пользу этнонима «мусульманин». Татары действительно называли 
себя «мусульман», что соответствовало сословному делению в Российской 
империи. Называться мусульманином означало вступать в определенные правовые отношения. 
В настоящее время историю можно изучать без идеологических клише. 
В свете новейших данных разговоры о противопоставлении татар и булгар 
бессмысленны. Татары – сложносоставной этнос, в котором булгары – лишь 
один из множества компонентов, а в числе первичных – гунны. Татары произошли от гуннов. Пока одна часть гуннов продвигалась на запад и основывала Дунайскую Болгарию и Волжско-Камскую Булгарию, другая часть на 
востоке участвовала в формировании шести ранних татарских государств, 
о которых упоминает знаменитый персидский летописец Рашид ад-Дин. Обе 
части потомков гуннов соединились в Золотой Орде под именем «татары». 
Сложившиеся традиции в историографии мешают непредвзятой оценке 
реального вклада татар в мировую историю. С тем, чтобы не запутаться, следует иметь в виду ряд ключевых понятий. Важно этноним отличать от поли

тонима, а также от понятий «династия», «Дом», «клан». Большая путаница 
в литературе возникла из-за отождествления династии «Монгол» с этносом 
«монголы» (причем современных халха-монголов). 
Для понимания эволюции содержания этнонима «татар» важна не привязка к самоназванию, которое может меняться в связи с политическими обстоятельствами, а отслеживание преемственности культуры. Легко утерять 
нить исследования, увлекшись уточнением самоназваний племен, которые 
объединялись и распадались, создавая новые союзы с новыми названиями на 
старой этнической основе. В калейдоскопе этнонимов и политонимов Средневековья путеводной звездой может служить только политическая история. 
Именно политическое доминирование того или иного племени определяло 
сохранение его имени в анналах истории.
Первое упоминание о татарах встречается в надписи в честь правителя 
II Тюркского каганата Кюль-Тегина (732 г.), где речь идет о племенных союзах «отуз-татар» и «токуз-татар» в качестве врагов Кюль-тегина. Тогда татары 
вместе с кыргызами поддержали токуз-огузов, воевавших с тюрками (тюр- 
кютами). В 723–724 гг. токуз-татары вместе с токуз-огузами восстают против 
Элетмиш Бильге-кагана, но, видимо, безуспешно, поскольку есть свидетельство тому, что Бильге-каган (около 742 г.) «опять подчинил и восьмиплемённых татар», а чуть ниже утверждается, что «в год Свиньи (747 г.), трёхплеменные карлуки и девятиплемённые татары… почтительно просили стать 
ханом» (Кляшторный, 2010. С. 43–44). В Терхинской надписи сообщается, 
что «когда писались эти письмена – о мой хан! – то присутствовали именитые 
моего Небесного хана, восьмиплемённые татары, семнадцать аз’ских буюруков, сенгуны и тысячный отряд из (народа) тонгра, уйгурский народ вместе 
с моими тегинами» (753 г.) (Кляшторный, 2010. С. 42). 
В период создания Тюркского каганата татары уже играли существенную 
роль во взаимоотношениях тюрков с китайской империей и проявляли относительную независимость. В конце 40-х годов VIII в. они вместе с огузами восстают против Уйгурского каганата и терпят поражение. В рунических 
надписях упоминается и об одной войне с кыргызами. В данном случае для 
нас важно отметить не ход исторических событий, а этническую самостоятельность татар, они в VII–VIII вв. упоминаются наряду с тюркютами, уйгурами и кыргызами, при этом кипчаки и монголы еще не фигурируют в качестве самостоятельной политической силы.
Этимологию «татар» пытались выяснить ряд исследователей (Н.А. Баскаков, П. Пелльо, Г.-Дж. Рамстедт, Е.Н. Кычанов и др.). Немало существует 
объяснений имени «татар» как экзоэтнонима: так, мол, китайцы называли 
всех некитайцев – что-то вроде аналога слова «варвар» у римлян. Н.Ц. Мункуев считал, что китайцы, которые столкнулись с некоторыми из татарских 
племен, «распространили их название на все монгольские и даже немонгольские племена, обитавшие на территории современной Внешней и Внутренней Монголии и Западной и Южной Маньчжурии». Он исходил из того, что 
«племена татар, название которых китайцы распространили на все монгольские племена, как известно, были врагами рода Чингисхана и были истреб- 
лены последними задолго до 1221 г.» (Мункуев. С. 135). Топонимы и гидронимы, связанные с татарским этносом, опровергают утверждение об имени 
«татар» как экзоэтнониме. В названиях местностей, гор, озер, рек, ручьев, 
10