Дошкольная педагогика

Т. Е. Титовец, Т. В. Поздеева
ДОШКОЛЬНАЯ 
ПЕДАГОГИКА
Допущено Министерством образования Республики 
Беларусь в качестве учебного пособия для учащихся 
учреждений образования, реализующих образовательные 
программы среднего специального образования 
по специальности «Дошкольное образование»
Минск
РИПО
2024

УДК 373.2(075.32)
ББК 74.10я723
Т45
А в т о р ы:
доцент кафедры общей и дошкольной педагогики УО «Белорусский 
государственный педагогический университет имени Максима Танка» 
кандидат педагогических наук, доцент Т. Е. Титовец;
заведующий кафедрой общей и дошкольной педагогики УО «Белорусский 
государственный педагогический университет имени Максима Танка» 
кандидат педагогических наук, доцент Т. В. Поздеева
Р е ц е н з е н т ы:
цикловая комиссия ГУО «Минский городской педагогический 
колледж» (Н. В. Пролыгина); профессор кафедры педагогики 
УО «Гомельский государственный университет имени Франциска 
Скорины» доктор педагогических наук, профессор Ф. В. Кодол
Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей книги или 
любой ее части не может быть осуществлено без разрешения издательства.
Выпуск издания осуществлен при финансовой поддержке Министерства 
образования Республики Беларусь.
Титовец, Т. Е.
Дошкольная педагогика : учеб. пособие / Т. Е. Титовец, Т. В. ПозТ45
деева. – Минск : РИПО. 2024. – 360 с., [12…] л. ил. : ил.
ISBN 978-985-895-190-0.
В учебном пособии рассматриваются общие положения педагогики и система образования Республики Беларусь с учетом инноваций 
и модернизации образовательного процесса современного учреждения 
дошкольного образования. Раскрываются теоретические основы и результаты научных исследований в области педагогики, а также вопросы организации деятельности детей и развития их личности в условиях 
учреждения дошкольного образования. Содержание дополняется интересными фактами и иллюстрациями.
Предназначена для учащихся учреждений образования, реализующих 
образовательные программы среднего специального образования по специальности «Дошкольное образование».
УДК 373.2(075.32)
ББК 74.10я723
ISBN 978-985-895-190-0 
 
 
	
© Титовец Т. Е.,Поздеева Т. В.,  2024
	
© 
Оформление. Республиканский институт 
 

профессионального образования, 2024

ПРЕДИСЛОВИЕ
Учебное пособие «Дошкольная педагогика» предназначено 
для реализации образовательной программы среднего специального образования по специальности «Дошкольное образование». 
Цель пособия – обеспечить овладение учащимися теоретическими основами и практическими навыками организации педагогической деятельности и образовательного процесса, содействовать профессиональному становлению будущего воспитателя 
дошкольного образования, обладающего высоким творческим 
потенциалом, способностью к самообразованию и самоуправлению своей профессиональной деятельностью.
Содержание учебного пособия объединено в два раздела: 
«Теоретические основы обучения и воспитания» и «Организация 
деятельности ребенка и развитие его личности в условиях учреждения дошкольного образования». 
В первом разделе раскрываются история развития, теоретические вопросы педагогики, результаты научных исследований 
последних лет. 
Цель второго раздела – формирование у учащихся профессионально-педагогических компетенций готовности к реализации основных видов деятельности воспитателя дошкольного образования. 
В каждой главе приводятся вопросы и задания для закрепления материала, направленные на формирование академических, 
универсальных и профессиональных компетенций, требующих 
переосмысления изученного на основе индивидуального жизненного и социального опыта учащихся. 
3


ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ 
ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ
Раздел I. 
Глава 1. ПЕДАГОГИКА КАК НАУКА
1.1. ДОНАУЧНЫЙ ПЕРИОД РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИКИ
Педагогика как наука о воспитании и обучении человека сформировалась в XVII в. Однако задолго до ее возникновения человечество накапливало знания о том, как правильно 
воспитывать детей и помогать им развиваться, передавало эти 
знания от поколения к поколению.
Первые педагогические знания стали появляться во время 
существования первобытного общества. В этот период девочки 
помогали женщинам готовить пищу, делать одежду, посуду, вести домашнее хозяйство. Вместе с отцами сыновья учились охоте 
и рыбной ловле, а также приемам борьбы и защиты. Дети должны были знать историю рода, обычаи и традиции своей общины: 
эти знания им передавались от старшего поколения через устное 
народное творчество – сказки, песни, предания и легенды.
В условиях первобытнообщинного строя целью воспитания 
было формирование у детей трудовых навыков, чувства верности 
интересам рода и племени. Воспитание имело коллективный характер – детей воспитывали всех вместе. Родившийся ребенок 
попадал в общую группу подрастающих, взрослых и стареющих 
членов общины. Основным средством воспитания выступали 
игры, которые имитировали различные виды труда членов племени – рыболовство, охоту, сбор урожая, приготовление пищи. 
На закате первобытного общества появились первые учреждения для воспитания подрастающего поколения – «дома молодежи», отдельные для мальчиков и девочек, в которых под руководством старейшин рода их готовили к взрослой жизни, труду 
и обряду инициации (посвящения) (рис. 1, вклейка).
4

Глава 1. Педагогика как наука
Инициация – специальный обряд, который проходили юноши в возрасте 10–15 лет, чтобы считаться взрослыми и стать 
членами мужского сообщества. Обряд представлял собой проверку умений переносить боль, лишения, проявлять храбрость 
и выносливость, демонстрировать трудовые умения, физическую 
силу; сопровождался песнопениями, ритуальными танцами и магическими заклинаниями.
В Древнем Египте (IV тысячелетие до н. э. – 30 г. до н. э.) 
целью воспитания было научить ребенка послушанию, а идеалом 
личности воспитанника был немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. «Послушание – это наилучшее 
у человека», – так часто говорили египтяне. Для достижения 
повиновения применяли физические наказания. Так, в одном 
из древних папирусов было написано: «Ребенок несет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услышал».
Цель обучения состояла в подготовке воспитанника к тому 
роду деятельности, которой традиционно занимались все члены 
семьи: в Древнем Египте существовал обычай передачи профессии по наследству – от отца к детям. Так, в одном из папирусов 
перечислены 25 поколений строителей, принадлежавших к одной семье. При обучении детей использовались игрушки: модели 
земледельческих орудий, мельниц, кузниц и т. д. (рис. 2, вклейка). Детей готовили к таким профессиям, как писец, ремесленник, жрец, музыкант, чиновник и др. Будущих воинов учили 
владеть оружием, особыми упражнениями развивали силу, выносливость, ловкость.
Большинству профессий обучали в семье, но подготовку будущих писцов осуществляли при храмах, дворцах царей и вельмож, начиная с 5 лет. Сначала ученик должен был научиться 
правильно и красиво писать, читать, а затем составлять деловые 
бумаги, соблюдая соответствующий стиль. Для овладения грамотой ученику следовало запомнить не менее 700 иероглифов, различать беглое, упрощенное и классическое письмо. В итоге ученик должен был овладеть деловым стилем (для светских нужд) 
и уставным – для составления религиозных текстов.
Постепенно домашнее обучение стало вытесняться общественным – обучать всем профессиям стали в школах. Там учились только мальчики 5–17 лет – дети знатных и богатых родителей, так как обучение было платным. Они изучали астрономию 
5

Раздел I. Теоретические основы обучения и воспитания
(с помощью которой прогнозировали разливы Нила), медицину, 
языки других народов, математику для расчета строительства каналов, храмов, пирамид, подсчета урожая, географию в сочетании с геометрией, чтобы научиться рисовать план местности.
В старших классах проходила так называемая специализация. 
Если школа была при храме, то приходилось заучивать длинные 
молитвы и сказания о богах. В других школах больше внимания 
уделяли географии (землемерию) и математике. Послы и переводчики изучали иностранные языки, например вавилонский. 
В особых школах готовили астрономов и лекарей.
В Древней Греции в VI в. до н. э. в Афинах начала формироваться афинская система образования (рис. 3, вклейка). Ее целью 
было воспитание достойного члена общества – гражданина 
и воина путем гармоничного духовного, нравственного, патриотического, физического и эстетического развития (в первую очередь мальчиков).
Обучение начиналось в начальной школе, которую могли посещать дети всех свободных граждан. Там их обучали письму, 
чтению, счету и вычислению (с помощью абака), музыке, танцам 
и гимнастике. 
Абак – специальная доска, разделенная на желобки для единиц, десятков, сотен и т. д. С помощью абака учились четырем 
арифметическим действиям – сложению, вычитанию, умножению и делению (рис. 4, а, вклейка).
Грамоте обучали с помощью глиняных табличек, на которых 
были написаны буквы и слоги, и дети постепенно учились 
складывать из них слова. Для учеников составляли особые пьесы, 
в которых «действующими лицами» были буквы. Грамоте обучали обычно 3–4 года. Сначала учили писать на восковых табличках (рис. 4, б, вклейка), потом и на папирусе. На занятиях грамматист (учитель начальной школы) читал свиток с текстами 
«Илиады» и «Одиссеи». 
В школе мальчиков учили также игре на кифаре, лире 
и флейте. Каждый афинянин должен был уметь играть и петь.
С 12–13 лет мальчики начинали посещать палестры – гимнастические школы, а с 14 лет гимнастика почти полностью вытесняла учебные предметы начальной школы. В палестрах ученики 
состязались в беге, стрельбе из лука, борьбе, ловкости, прыжках, 
метании копья и диска. 
6

Глава 1. Педагогика как наука
Углубленную интеллектуальную подготовку обеспечивали 
такие учебные заведения, как гимнасии, целью которых было развить мышление и способность рассуждения. В них преподавали 
основные предметы – гимнастику, арифметику, риторику (искусство красиво излагать свои мысли), грамматику, теорию музыки, 
а также дополнительные – астрономию, геометрию, диалектику 
(искусство правильно рассуждать и вести спор). Основное внимание уделялось грамматике и риторике. 
В 18 лет афиняне шли на военную службу.
В Спарте сложилась спартанская система воспитания. Эта 
система преследовала цель подготовить члена военной общины. 
До 7 лет будущих спартиатов воспитывали в семье няньки-кормилицы, а затем обучали в государственных школах – агеллах. 
Сроки такого обучения были продолжительными и разделялись 
на три этапа: 7–15 лет, 15–20 и 20–30 лет. 
На первом этапе детей воспитывали и обучали воспитатели – 
пайдономы. Ученики жили вместе, приобретали элементарные 
навыки чтения и письма. Основное внимание уделялось физической подготовке и закаливанию. Воспитанники всегда ходили 
босиком, спали на тонких соломенных подстилках. В 12-летнем 
возрасте воспитание еще более ужесточалось. В любое время года 
подросткам верхней одеждой служил легкий плащ. Их приучали 
к немногословию. Любой намек на красноречие презирался. В ходу 
были и наказания, например провинившегося кусали за большой 
палец.
На втором этапе воспитания к минимальному обучению 
грамоте добавляли занятия музыкой и пением. Приемы воспитания становились еще более суровыми. Подростки должны были 
сами добывать себе еду. Попавшегося на воровстве жестоко били 
плетьми, но не за то, что он украл, а потому, что потерпел неудачу и был пойман. К 20 годам юноши получали полное вооружение воина и затем еще в течение 10 лет постепенно приобретали статус полноправного члена военной общины. Все это время 
не прекращались военная подготовка, воспитание немногословия и устранения дурных наклонностей.
Воспитание девочек и девушек-спартиаток мало отличалось 
от мужского: преобладали физические и военные упражнения 
с диском, копьем, дротиком, мечом. В малом объеме вели общеобразовательную подготовку.
7

Раздел I. Теоретические основы обучения и воспитания
В Древнем Риме (VIII в. до н. э. – V в.) примерно до 7 лет 
ребенка обучали простейшим навыкам в семье. Главным наставником в это время был его отец или другой взрослый мужчина. 
Если ребенка не отправляли учиться в школу, то с 7 лет специальный раб, которого называли педагог (буквально – ведущий ребенка), обучал его основным правилам письма, чтения 
и счета. Открыть начальную школу в Риме мог каждый образованный человек. В таких школах детей обучали письму, чтению 
и счету.
С 12 до 16 лет подростки учились в грамматических школах. 
Основными предметами в школе были чтение и толкование сочинений поэтов, письменные и устные упражнения на греческом 
и латинском языках. Ученики не только читали произведения 
на оригинальном языке, но и сами писали стихи, составляли рассказы на мифологические и поэтические темы. В школах также 
учили основам хорового пения и музыкальному такту. В древнеримских школах по канону мальчикам преподавали грамматику, 
арифметику, геометрию, астрономию и архитектуру, риторику 
и диалектику, позже – военное искусство и основы римского 
права, а девочкам – медицину и уход за детьми.
В 16 лет юноши переходили в школу ритора, где учились 
ведению политических диспутов, судебных тяжб и споров, овладевали мастерством красноречия, составляли публичные речи 
и выступали с ними. В школах для детей из обеспеченных римских семей учителя были лучшими из лучших: люди, имеющие 
реальный опыт в той или иной дисциплине. В таких школах мотивация строилась не на страхе получить наказание, провинившись перед учителем, а на интересе к предметам и хорошей базе 
преподавателей.
Бумага в Древнем Риме была очень дорогой, поэтому уроки в основном заучивали наизусть и, только как следует освоив письмо, записывали палочками 
на восковых табличках. Письмо на пергаменте было прерогативой старшеклассников и детей из обеспеченных семей. 
В Средние века (конец V–XIV вв.) дети получали образование 
в церковных школах. Их обучали умению читать религиозную 
литературу, контролировать свои желания, мысли и поступки, 
т. е. человеческим добродетелям, присущим средневековому идеалу воспитания. Предметами изучения являлись Библия, бого8

Глава 1. Педагогика как наука
словская литература и сочинения «отцов церкви». Основная цель 
всех типов школ, доступных, прежде всего, высшим сословиям 
средневекового общества, состояла в подготовке духовенства. 
В средневековой Европе сложились три основных типа церковных школ: 
•
• монастырские школы были хорошо снабжены рукописными 
книгами. В них преподавали грамматику, риторику, диалектику, 
позже арифметику, геометрию, географию, астрономию и теорию 
музыки;
•
• кафедральные школы, помимо чтения, письма, счета и Закона 
Божия, обучали грамматике, риторике и диалектике (трехпутье), 
а в некоторых школах – арифметике, геометрии, астрономии 
и теории музыки (четырехпутье);
•
• приходские школы – самые распространенные, но бессистемные и наименее организованные, размещались в доме священника или в церковной сторожке. Их посещали небольшие группы 
мальчиков, за небольшую плату священник либо причетник обучал детей Закону Божию на латинском языке, письму и церковному пению. 
В эпоху Возрождения (XV–XVII вв.) сложилось новое понимание процесса обучения как добровольного, сознательного и радостного. В этот период распространение получили латинские 
(городские) школы, обучение в которых носило светский характер. 
Такие школы подчинялись не церкви, а местным и общегосударственным властям. При обучении использовали монологи, диспуты на латыни, лекции. Были распространены театральные представления (мистерии), которые содействовали расширению культуры, 
эстетическому 
развитию 
учащихся. 
В 
этот 
период 
в 
Германии 
появились первые гимназии – учебные заведения для наиболее 
способных учеников, окончивших низшую и старшую городские 
школы. 
Школы были рассчитаны на небольшое количество учащихся. В программу обучения входили традиционные предметы 
и дисциплины научного характера: математика, история, география, физика, анатомия и физиология человека, ботаника, зоология, сельское хозяйство. В организации процесса обучения создатель школы часто выходил за рамки традиционных занятий 
и отдавал предпочтение экскурсиям, лабораторным и практическим занятиям.
9

Раздел I. Теоретические основы обучения и воспитания
В эпоху Возрождения большое влияние на формирование образования оказал французский писатель-гуманист Франсуа Рабле (1494–1553) (рис.  1.1). Он 

подверг критике цель и методы существующего 
школьного образования. Вместо традиционных 
уроков предлагал экскурсии на природу, занятия 
в мастерских, наблюдение за звездами, сбор растений, познавательные беседы, развивающие игры, 
свободное обсуждение прочитанного, применение 
полученных знаний на практике, ежевечерние отчеты об изученном. Пропагандировал методы физического воспитания (гимнастические упражнения, 
Рис. 1.1. Портрет Ф. Рабле. 

игра в мяч, лапта, плавание, фехтование). 
Неизвестный художник. 
Национальный музей 
В школах эпохи Возрождения придаТрианона
вали большое значение развитию живого 
интереса учащихся к знаниям, формированию их практических 
умений и навыков, созданию атмосферы, превращающей процесс 
познания в радостную и интересную деятельность ребенка. Педагоги ставили задачу воспитать здоровых людей, обладающих многосторонними интересами, уделяли большое внимание физическому, умственному воспитанию детей, их творчеству, овладению 
практическими знаниями.
❓ Ответьте на вопросы
1. Что было основным средством воспитания детей в первобытном обществе?
2. В какую эпоху, в какой культуре возникло понятие «педагог» и что оно 
первоначально означало?
3. Чем отличались гимнасии от гимназий?
4. Какие существовали типы церковных школ и чем они различались?
👆 Выразите свое мнение
1.	 Какая из двух древнегреческих систем образования лучше способствовала развитию личности ребенка: афинская или спартанская? Обоснуйте свой ответ.
2.	 Почему в прежние времена в школах учились в основном мальчики?
3.	 Какой из описанных видов школ Вам больше понравился. Почему?
4.	 Согласны ли Вы с идеей эпохи Возрождения, что обучение должно 
приносить прежде всего радость? Обоснуйте свой ответ.
10