Воспитание школьников, 2024, № 4

Ольга Александровна Феофанова,
министр культуры и национальной политики Кемеровской области-Кузбасса 
Сохраним язык – сохраним мудрость народа, 
его самобытные принципы жизни и воспитания
О.А. Феофанова
ренных народов, которое было 
объявлено Генеральной Ассамблеей ООН. 
Этот план сформирован при 
непосредственном участии всех 
членов организационного комитета и рассчитан на первые 3 года. Он состоит из конкретных 
мероприятий, которые разбиты 
по трем основным направлениям:
– учебно-методическая и образовательная деятельность по 
сохранению и изучению языков 
коренных малочисленных народов Кемеровской области – Кузбасса;
– культурно-просветительская деятельность, направленная на сохранение и популяризацию языков коренных малочисленных народов Кемеровской области – Кузбасса;
– научно-исследовательская деятельность, направленная на сохранение языков 
коренных малочисленных народов Кемеровской области – Кузбасса.
В рамках исполнения регионального 
плана в 2022 – 2023 гг. реализовано 60 мероприятий.
В 10 муниципальных образованиях, 
где традиционно проживают коренные 
народы региона, утверждены свои муниципальные планы по реализации задач 
Международного десятилетия языков коренных народов.
В Кузбассе мы начали принимать меры 
по решению вопросов сохранения родных 
языков гораздо раньше, чем было объявлено Международное десятилетие. И поэтому 
в 2022 г. мы уверенно и с хорошими наработками приступили к его реализации.
Уже в 2008 г. была создана научнопедагогическая рабочая группа по сохранению родных языков, которую возглавила 
Елена Николаевна Чайковская. Основной 
задачей ее деятельности стало не только 
сохранение родных языков, но и принятие 
всех мер для изучение родных языков в системе общего образования.
Мы начали работу, когда у нас был 
всего 
один 
лингвистический 
лагерь 
Данные переписи 2020 г. 
свидетельствуют об особой 
важности и значимости ведения работы по сохранению и популяризации родных языков коренных народов Кузбасса. 
Эта работа может приносить положительные результаты лишь при тесном 
взаимодействии 
власти, 
научно-педагогического сообщества и институтов 
гражданского общества. 
Важно, что в Кузбассе работа по сохранению 
языков коренных народов 
инициирована Ассоциацией шорского народа и поддержана органами власти разных уровней 
и направлений деятельности. Основные 
положения этой работы в 2015 г. были закреплены Законом Кемеровской области 
N 73 «О мерах по сохранению и развитию 
языков КМН КО»).  
В 2022 г. с целью реализации положений 
Международного десятилетия и во исполнение распоряжения Правительства Российской Федерации от 09.02.2022 г. №204-р 
в регионе был утвержден состав организационного комитета по подготовке и проведению на территории Кемеровской области 
– Кузбасса Международного десятилетия 
языков коренных народов и план основных 
мероприятий на период 2022 – 2024 гг. 
Оргкомитет состоит из 28 человек и 
включает в себя руководителей и специалистов трех министерств (культуры и национальной политики, министерство образования, министерство науки, высшего 
образования и молодежной политики Кузбасса), специалистов органов образования 
муниципальных образований Кузбасса, 
практикующих педагогов, а также активистов общественного движения коренных 
народов региона. Члены оргкомитета дважды в год собираются под председательством 
заместителя председателя Правительства 
Кузбасса (по вопросам культуры, спорта 
и туризма) Сергея Игоревича Алексеева 
для обсуждения итогов плана мероприятий 
Международного десятилетия языков коНачало. Окончание см. на с.3 обложки.

Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, 
то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях.
К.Д. Ушинский (1823–1870) 
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ 
И НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ 
ЖУРНАЛ
ВОСПИТАНИЕ 
ШКОЛЬНИКОВ
Издается с 1966 года. Выходит 8 раз в год
Пока славный мальчик Ай Кара Кан спит богатырским сном,  
Кан Перген и Алтын Торгу, его мать, ночью в караульщиков 
превращаются, днем в смотрителей превращаются.
«Кан Перген» Шорское героическое сказание
СОДЕРЖАНИЕ
4/2024
Воспитание именем
Любовь Попова 
«Голос земли знающий…» 
Андрей Ильич Чудояков – хранитель памяти . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Этнопедагогика
Елена Чайковская
«Станешь взрослым, будешь сильным…»
Колыбельная песня как лирика материнства. Урок шорской литературы 
в 5 классе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Татьяна Токмашова
«Приди тот, кто имя мне даст!..»
Правила нравственного поведения в шорском героическом эпосе и русской былине 
на уроках русского языка. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Елена Чайковская
Каждый рассказ – это новый урок, урок воспитания 
Вернувшаяся книга-легенда: «Хозяин гор» Софрона Тотыша . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Любовь Попова
«Всё интересно в тайге, всё здесь надо»
Его книги учили добру и совести: собиратель шорского фольклора
Софрон Тотыш . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Елена Чайковская
«К ней приходят поклониться…» 
Береза как воспитывающий образ в обрядовой поэзии и шорской литературе  
ХХ века. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Любовь Арбачакова
Чудесный дар
Легенды о кай ээзи (хозяине горлового пения) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47
Елена Чайковская
«Сторона небывалой щедрости»: программа внеурочной деятельности по 
литературе в 5 классе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51

Евгения Первакова
«Элита тайги, из цветочного клана!..»
Этнорегиональный текст как средство обучения на современном уроке  
русского языка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64
Наталья Чепсаракова
Апшақ – медведь, +г+ – филин, аӊчы – охотник…
Формирование у школьников лингвистической компетенции в билингвальных 
русско-шорских классах обшеобразовательной школы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Электронное приложение к журналу расположено по адресу: 
http://disk.schoolpress.ru/Vospitanie_shkolnikov_04_2024/
К 1-й полосе обложки.  Любовь Арбачакова  «Дети Шории».
В качестве заставок использованы рисунки Н. Воробьевой из книги:   
Н.Д. Калинина «Наша лучше всех» (М. : Детгиз, 1962) 
Н. Н. Толстых, д-р психол. н.
Е. Е. Чепурных, д-р пед. н.
И. Ю. Шустова, д-р пед. н.
aleksandr.fursoff2014@yandex.ru
www.школьнаяпресса.рф
Корреспонденцию направлять по адресу:
127254, г. Москва, а/я 62
Тел.: 619-52-87, 619-83-80
Журнал зарегистрирован МПТР России,
свидетельство ПИ № ФС 77-33043
Учредитель — ООО «Школьная Пресса»
Формат 70×108/16. Усл. печ. л. 5,0   Изд.  № 3867.  Заказ № 
Отпечатано в АО «ИПК «Чувашия»,
428019, г. Чебоксары, пр. И. Яковлева, д. 13
© «Школьная Пресса»,
© «Воспитание школьников», 2024, № 4
Издание охраняется Гражданским кодексом РФ (часть 4).
Любое воспроизведение материалов, размещенных в журнале, как на бумажном носителе, так и в виде ксерокопирования,
сканирования, записи в память ЭВМ, и размещение в Интернете без письменного согласия правообладателя запрещается.
Главный редактор 
А.П. Фурсов, философ, поэт, член Союза писателей России
Шеф-редактор
Е.А. Фурсова, аспирантка философского факультета 
Владимирского государственного университета 
им. А.Г. и Н. Г. Столетовых
Редакционная коллегия 
М. В. Богуславский, д-р пед. н., профессор, чл.-кор. РАО
И. В. Вагнер, д-р пед. н., профессор 
Е. Н. Волкова, д-р психол. н., профессор
Т. В. Волосовец, к. пед. н., профессор
В. П. Голованов, д-р пед. н.
С. В. Дармодехин, д-р социол. н., профессор, академик РАО
И. В. Дубровина, д-р психол. н., профессор, академик РАО
С. В. Евтушенко, д-р пед. н.
К.В. Зелинский,  к. пед. наук, доцент
М. П. Нечаев, д-р пед. н.
Л. Е. Никитина, д-р пед. н., профессор
А.А. Остапенко, д-р пед. н., профессор
А. С. Прутченков, д-р пед. н., профессор
В.И.Слободчиков, д-р психол. н., профессор, чл.-кор. РАО
Е.Н. Степанов, д-р пед.н., профессор
С. В. Тетерский, д-р пед. н., доцент
Журнал рекомендован Высшей аттестационной комиссией (ВАК) Министерства образования и науки 
Российской Федерации в перечне ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны быть 
опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание учёной степени доктора и кандидата наук. 
Журнал зарегистрирован в базе данных Российского индекса научного цитирования.
 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Воспитание именем
Журнал «Воспитание школьников» № 4. 2024. Воспитание именем. С. 3-6
Journal «Education of schoolchildren» № 4. 2024. Education by name. P. 3-6
Аннотация. В статье рассказывается о выдающемся 
деятеле, просветители ХХ века, основателе кафедры шорского языка в Новокузнецком педагогическом 
институте, фольклористе, ученом и учителе Андрее 
Ильиче Чудоякове. Описаны его работы по шорскому 
фольклору, труды по искусству горлового пения – кая. 
В статье представлены воспоминания его учеников – 
учителей шорского языка и литературы, единомышленников и коллег, стоявших вместе с ним у основания 
кафедры и огромной работы по сохранению родного 
языка.
Любовь Попова*
«Голос земли 
знающий…» 
Андрей Ильич 
Чудояков – 
хранитель памяти
Научная статья
УДК: 908
DОI: 10.47639/0130-0776_2024_4_3
Ключевые слова: биография и 
судьба деятелей ХХ века, кафедра 
шорского языка, исследователи 
шорской культуры и фольклора
Для цитирования: Попова Л. И. 
«Голос земли знающий…»  Андрей 
Ильич Чудояков – хранитель памяти // Воспитание школьников. 
2024. № 4. С. DОI: 10.47639/01300776_2024_4_3
*Любовь Ивановна Попова, старший преподаватель кафедры русского языка и литературы, Кузбасский гуманитарно-педагогический 
институт Кемеровского государственного университета, г. Новокузнецк.
В
оспоминания об Андрее Ильиче Чудоякове хочется начать со слов выдающегося русского писателя Виктора Петровича 
Астафьева: «…я люблю бывать один в лесу, 
смотрю, как звезды вспыхивают, кроят, 
высвечивают небо и улетают куда-то. Говорят, что многие из них давно погасли, …но 
свет их все еще идет к нам, все еще сияет 
нам» [1]. 
Таким светом, идущим к нам, ко всему поколению воспитанных им учеников, 
учителей и ученых  является творческое 
наследие Андрея Ильича Чудоякова. Посланием в будущее явилась когда-то его 
книга «Этюды шорского эпоса», изданная 
в Кемеровском книжном издательстве. К 
великому сожалению, книга вышла после 
смерти этого удивительного человека. Почему «этюды»?  Сам автор исходил из следующего толкования слова «этюд»: это научное исследование, посвященное какомулибо отдельному вопросу.
В сборнике представлены наблюдения 
автора на материале шорского эпоса, собранного в результате многих лет работы. 
А.И. Чудояков был замечательным представителем шорского народа, был патриотом своего народа и своего края. Именно 
о таких людях писал в свое время В. Чивилихин: «Должно быть, всюду можно найти 
© Попова Л. И., 2024
 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Воспитание школьников  № 4  2024
Андрей Ильич Чудояков
шорского народа!» – пишет Г.В. Косточаков в своем вступлении к книге «Духовная Шория» [2, с.6].
А.И. Чудояков не случайно выделяет особо те мотивы в шорском 
героическом эпосе, которые бы 
рассказали потомкам о самых разнообразных гранях бытия древнего 
народа, каковым является шорский 
народ. 
Содержание эпоса шорцев определялось теми моральными нормами, которые были выработаны в 
определенный период жизни человека и занимали ведущее место в 
ней. Для утверждения моральных 
норм были использованы самые 
разные формы сознания, средства и 
приемы разных видов искусства, в 
том числе искусства слова, главным 
образом, в двух его основных образованиях – эпосе и сказке. Именно 
в отражении морали и нравственности находятся истоки сказки и эпоса. Главнейшим предметом эпоса 
станет жизнь личности в ее историческом развитии.
человека, который сильнее других 
любит и лучше прочих знает родные края. Такие люди прививают 
согражданам привязанность к их 
родине, к миру и жизни, эти люди 
составляют высшую духовную ценность местного общества, потому 
что выступают в роли «хранителей 
памяти» [3].
«Предметом страстной любви 
профессора А.И. Чудоякова стала Духовная Шория. Он родился в 
одном из центров весьма активного бытования шорского фольклора. Он не мог не влюбиться в свой 
родной фольклор, прежде всего в 
кай (героические сказания). Об этом 
говорит тот факт, что в его родном селе Карай жили и творили 
два выдающихся кайчы-сказителя: 
Е.П. Куюков (1901–1979) и Д.К. Турушпанов (1917–1983). Поблизости 
жили и другие кайчы: Д.Н. Толтаев, 
П.И. Кыдыяков, В.М.Карачаков, 
А.В. Рыжкин, А.П. Напазаков, 
П.П. Токмагашев, Н.Д. Тортобаев, 
П.Н. Амзоров, П. А. Мижаков и др. 
 
Следует заметить, что шорские кайчы – активные носителипропагандисты не только героических сказаний, но и всего фольклора. Время, когда жил А.И. Чудояков 
(1928–1994), было временем взлёта и расцвета фольклора (30-е годы): активно исполнялись сказания 
(гортанным пением), пелись песни, 
частушки. Это были лучшие годы 
Обложка книги «Хранитель духа шорского 
народа»
 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Воспитание именем
А.И. Чудояков был глубоко нравственным человеком, воспитывал 
эти качества у студентов, щедро делился опытом старших поколений с 
молодежью, в которой видел будущее своего народа. Именно об этом 
говорят нам главы книги «Нравственные и эстетические основы 
трех произведений шорского эпоса».
равносильно смерти», – отмечал 
ученый неоднократно.
Но главным делом жизни он 
считал возрождение шорского языка и духовной культуры народа. Его 
усилиями в 1989 г. организовано 
отделение, готовящее учителей 
шорского языка, и создана кафедра 
шорского языка и литературы. За«Фольклор –  это голос народа и земли, на которой живет этот народ. Будете знать голос земли, на которой 
вы живете, – и она поможет вам в трудную минуту 
или вы сможете обратиться к ней за советом» — так 
начинал он лекцию, обращаясь к студентам – слушателям спецкурса. И это сразу озадачивало и воспитывало: 
преподаватель не навязывал своих взглядов, не поучал: 
это было скорее приглашение к раздумьям, размышлению, мудрые и деликатные советы
Андрей Ильич хотел видеть в 
будущих учителях шорского языка специалистов, способных возродить язык, традиции и обычаи 
родного народа. В его книге этому 
посвящена особая глава – «К изучению быта в шорском эпосе». 
Герои архаических форм шорского эпоса – богатыри. Труден был 
путь богатыря: он всегда выступал в 
защиту добра, в защиту обездоленных, в защиту справедливости.
Таким богатырем, выступившим 
за спасение и возрождение своего 
народа, был и сам Андрей Ильич 
Чудояков. 
Он сумел организовать и открыть кафедру шорского языка, 
привлек к этому талантливых людей: ученых, общественность, понимая  самую суть – будет жить 
язык – будет жить народ. «Шорский язык, вобравший в себя весь 
духовный опыт предков шорцев на 
протяжении тысячелетней истории, является великим наследием 
народа, и потерять это наследие 
ветной мечтой Андрея Ильича было 
возрождение своего народа, открытие шорских школ, и для этого он 
не жалел ни сил, ни времени.
«Фольклор –  это голос народа и 
земли, на которой живет этот народ. 
Будете знать голос земли, на которой вы живете, – и она поможет вам 
в трудную минуту или вы сможете 
обратиться к ней за советом» — так 
начинал он лекцию, обращаясь к 
студентам – слушателям спецкурса. 
И это сразу озадачивало и воспитывало: преподаватель не навязывал 
своих взглядов, не поучал: это было скорее приглашение к раздумьям, 
размышлению, мудрые и деликатные 
советы. 
«Мы с тобой долго не говорили!» – любил обращаться он к молодому коллеге, заведующему кафедрой. И говорили, и спорили! 
Но даже при самых решительных 
разногласиях «переходить границы» Андрей Ильич отказывался: 
«Добрые отношения дороже всего, 
и в нашей работе не может быть 
 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Воспитание школьников  № 4  2024
я уже упоминала, на его уроках мы 
расслаблялись, отдыхали душой, 
потому что слышать хорошие слова 
о шорцах уже было большим счастьем!» [2, с.34].
Один из любимых Андреем 
Ильичом поэтов – Николай Егорович Бельчегешев писал:
Мой народ!
Я вдаль
Свои мысли направляю,
На исцелившийся мой народ 
смотрю…
Об исцелении народа, возвращении культурной памяти, образованности молодежи когда-то не только 
мечтал, но отдал для этого все свои 
силы и жизнь учитель и просветитель, ученый, фольклорист – Андрей Ильич Чудояков. 
                            
Литература (источники)
1. Астафьев В.П., электрон. источник 
https://chelreglib.ru/ru/pages/readers/
readcenter/literaturnyi_kalendar_2020
2. Духовная Шория в записях и из 
архива А.И. Чудоякова. – Кемерово, 
2008.
3. Чивилихин В.А. https://chivilihin.ru
таких проблем, чтобы не решить их 
миром; по-другому – и дороже, и 
труднее, и хуже...» И молодой коллега уже иначе воспринимал ситуацию» [2, с.18].
Выпускница первого выпуска 
учителей шорского языка, сегодня член Союза художников России, член Союза писателей России, 
фольклорист, кандидат филологических наук и продолжатель дела 
А.И. Чудоякова Любовь Никитовна 
Арбачакова вспоминает: «Он влиял 
на нас успокаивающе, его занятия 
воспринимались как «психологический тренинг». Мы внимательно 
слушали все, что говорил Андрей 
Ильич о шорцах. Из его уст мы 
узнали, что, оказывается, мы такой 
же этнос, как и все другие народы, 
имеющий свои традиции, владеющий богатой культурой... Вы хорошо представляете, что это такое: 
открывать о родном народе столько величественного. Чем больше я 
узнавала о своем крае, о его людях, тем сильнее хотелось самой 
быть причастной ко всему... Помимо того, что наш слух ласкали 
героические рассказы о шорцах, мы 
любили своего преподавателя, вышедшего из нашего же народа. Как 
Статья поступила в редакцию 29.01.2024; одобрена после рецензирования, принята к публикации 21.02.2024.  
The article was submitted 29.01. 2024; approved after reviewing, accepted for publication 21.02.2024.  
Research article
Journal «Education of schoolchildren» № 2. 2024. P. 3-6
“The voice of the earth that knows...” 
Andrey Ilyich Chudoyakov – keeper of memory
Lyubov Ivanovna Popova, senior lecturer of the Department of Russian Language and Literature, Kuzbass Humanitarian 
Pedagogical Institute, Kemerovo State University, Novokuznetsk. 
Annotation. The article tells about an outstanding figure, enlighteners of the twentieth century, the founder of the Department of 
the Shorsky language at the Novokuznetsk Pedagogical Institute, a folklorist, scientist and teacher. His works on Shor folklore, 
works on the art of throat singing – kai are described. The article presents the memoirs of his students – teachers of the Shor 
language and literature, like-minded people and colleagues who stood with him at the foundation of the department and did a 
lot of work to preserve their native language.
Keywords: biography and fate of figures of the twentieth century, Department of the Shor language, researchers of the Shor 
culture and folklore
For citation: Popova L.I. “The voice of the earth that knows...” Andrei Ilyich Chudoyakov – keeper of memory // Education of 
schoolchildren. 2024. № 4. P. 3-6. DOI: 10.47639/0130-0776_2024_4_3
 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Этнопедагогика
Журнал «Воспитание школьников» № 4. 2024. Этнопедагогика. С. 7-14
Journal “Education of schoolchildren” № 4. 2024. Ethnopedagogy. P. 7-14
Аннотация. Статья посвящена обзору учебнометодического интерактивного комплекта по изучению шорской колыбельной в школе. Описаны этапы 
работы с текстами, дан анализ самих текстов 
фольклорной и литературной колыбельной. В пособие входят сборник шорских колыбельных, собранных за последние сто лет, анимационный фильм по 
мотивам народной колыбельной песни, аудиозаписи 
в исполнении эстрадных и народных исполнителей, 
методическое пособие по работе с комплектом. Для 
научного сообщества пособие стало первым пособием, 
раскрывающим особенности шорской народной педагогики, заложенной в текстах колыбельной. Материалы предлагаемого развивающего и образовательного 
комплекта можно использовать как дидактическое 
пособие на уроках родной литературы, в школах, где 
реализуется региональный компонент, в учреждениях 
дополнительного образования, в семье для совместного  чтения и изучения языка.
Ключевые слова: шорский фольклор, шорская литература, шорская колыбельная, национальная литература в школе
Для цитирования: Чайковская Е.Н. «Станешь взрослым, будешь сильным…» Колыбельная песня как лирика материнства. Урок шорской литературы в 5 классе // Воспитание школьников. 2024. № 4. С. 7-14. DОI: 
10.47639/0130-0776_2024_4_7
Елена Чайковская*
«Станешь 
взрослым, 
будешь 
сильным…» 
Колыбельная песня 
как лирика 
материнства. 
Урок шорской 
литературы в 5 
классе**
**Cм. книгу «Шорские колыбельные песни» (Кемерово, 
2018) в электронном приложении к номеру.
Научная статья
УДК: 908
DОI: 10.47639/0130-0776_2024_4_7
*Елена Николаевна Чайковская, 
кандидат педагогических наук, 
доцент кафедры русского языка и 
литературы, Кузбасский гуманитарно-педагогический институт 
Кемеровского государственного 
университета, г. Новокузнецк, 
Кемеровская область.  
tchaikovskaya2010@yandex.ru
Песня матери – главная песня в мире; 
начало всех человеческих песен.
Расул Гамзатов
К
олыбельная песня, безусловно, была 
представлена в шорском фольклоре. Её 
как особый жанр детского фольклора исследователи называют «материнской поэзией», 
в центре которой – дитя. 
Благодаря  фольклору, отмечают исследователи, ребенок легко входит в окружающий мир, полнее ощущает красоту родной 
природы, представления о морали своего 
народа, другими словами, дитя впитывает 
то, что называется духовным наследием. 
Народ был мудрым воспитателем, именно в колыбельную песню он вложил всё, чем 
жила обычно мать, – ее радости и заботы, 
её думы о младенце, мечты о его будущем. 
Мать любуется своим ребенком, холит его и 
лелеет. Нередко колыбельная песня звучала 
© Чайковская Е.Н., 2024
 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.

Воспитание школьников  № 4  2024
как магическое заклинание против 
злых сил. Но самым главным в колыбельной песне на все времена 
остаются поэтически выраженная 
забота и любовь матери, ее желание 
уберечь ребенка и подготовить его к 
жизни и труду, к тому, что он может 
стать защитником семьи, рода. 
Изучение колыбельной организуется в школе с младшими 
школьниками, чаще всего в систедля детей в комплекте есть играпазл, анимационный фильм «Узуузу, мееO палымай» (авторы – Любовь и Александр Арбачаковы) по 
мотивам колыбельных. Так проект 
«разросся» в учебно-методический 
комплект для работы на уроках литературы.
Согласно классификации фольклорных колыбельных, встречающихся в различных исследованиях, 
колыбельные можно разделить на 
Народ был мудрым воспитателем, именно в колыбельную песню он вложил всё, чем жила обычно мать, – ее радости и заботы, её думы о младенце, мечты о его будущем. Мать любуется своим ребенком, холит его и лелеет. Нередко колыбельная 
песня звучала как магическое заклинание против злых сил. 
Но самым главным в колыбельной песне на все времена остаются поэтически выраженная  забота и любовь матери, ее 
желание уберечь ребенка и подготовить его к жизни и труду, 
к тому, что он может стать защитником семьи, рода
ме внеклассных мероприятий и 
внеурочной деятельности, однако 
и в среднем звене эти тексты могут 
стать основой для исследовательских проектов школьников, объектом анализа на уроках литературы. 
Для школ Кузбасса педагогическим коллективом были собраны 
и изданы шорские колыбельные, 
собранные из разных источников, 
в том числе, и неопубликованных: 
это тексты из фольклора шорцев в 
записях с 1911 по 2007 гг. и литературные тексты поэтов ХХ в. Среди них тексты Л.Н. Арбачаковой, 
Г.П. Тайбычакова, С.С. Торбокова, В.С. Тотышевой. Однако уже в 
ходе оформления материалов было 
решено сделать этот проект не просто печатным изданием, а добавить 
в него аудиотреки с аутентичным 
исполнением колыбельных и современным эстрадным исполнением древнего фольклорного жанра; 
императивные (пожелания матери 
на будущее, запрет другим существам не пугать и не будить дитя 
и т.д.); тексты повествовательного 
плана (рассказ о событии и включенность в него ребенка). 
Фольклорная шорская колыбельная – небольшая по размеру, 
язык не сложен, чаще всего это несколько фраз, которые повторяются и легко запоминаются, состоят 
из  2-4 рифмующихся строк и содержат, как правило, один мотив. 
Встречаются песни  с повторяющимся зачином.
Изучение в школе литературной 
колыбельной – это уже анализ художественного текста с присущими 
методике изучения литературного 
текста в школе приемами и методами: анализ образной системы, композиции, языковых средств художественной образности, работа со 
словарем, иллюстрирование и т.д.
 Любое распространение материалов журнала, в т.ч. архивных номеров, возможно только с письменного согласия редакции.