Философия права

А.Н. ХАЛИКОВ
ФИЛОСОФИЯ 
ПРАВА
УЧЕБНИК
Второе издание
Рекомендовано в качестве учебника
для студентов высших учебных заведений,
обучающихся по направлению подготовки «Юриспруденция»
Москва
РИОР
ИНФРА-М

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1
УДК 340.12(075.8)
ББК 67.00я73
 
Х17
А в т о р :
Халиков Аслям Наилевич -
— доктор юридических наук, профессор 
Института права Уфимского университета науки и технологий
Р е ц е н з е н т ы :
Абдуллин А.Р. — доктор философских наук, профессор;
Арзамаскин Н.Н. — доктор юридических наук, профессор
Халиков А.Н.
Х17
Философия права : учебник / А.Н. Халиков. — М. : РИОР :
ИНФРА-М, 2025. — 2-е изд. — 603 с. — (Высшее образование). — 
DOI: https://doi.org/10.290329/01967-2
ISBN 978-5-369-01967-2 (РИОР)
ISBN 978-5-16-020351-5 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-112919-7 (ИНФРА-М, online)
В настоящем курсе лекций, подготовленном в соответствии с магистерской программой обучения в высших юридических учебных заведениях, рассматривается широкий круг тем, раскрывающих предмет и содержание философии права. В работе излагаются понятия объекта, 
предмета и методов философии права, описывается ее исторический 
путь развития и современное состояние. Отдельные темы посвящены 
рассмотрению проблем онтологии, гносеологии, аксиологии и антропологии права как составных частей философии права. Рассматриваются вопросы социологии права и ее соотношения с философией права, 
а также соотношение права с различными видами религии. С практических позиций изложены разделы о философии основных отраслей права и роли права в современной жизни общества, государства и человека. 
Много внимания уделено рассмотрению философско-правовых проблем 
с позиций их практического применения в деятельности государственных, муниципальных и правоохранительных органов и в сфере правосудия.
Для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов и 
факультетов.
УДК 340.12(075.8)
ББК 67.00я73
ISBN 978-5-369-01967-2 (РИОР)
ISBN 978-5-16-020351-5 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-112919-7 (ИНФРА-М, online)
©  Халиков А.Н.

     ВВЕДЕНИЕ 
Наши философские взгляды — это парус, который определяет направление 
нашего жизненного пути. Для того, чтобы изменить это направление, мы 
должны изменить философию, а не 
сложившиеся обстоятельства.  
Джим Рон, американский психолог 
 
Одним из первых вопросов, которые задают будущие юристы, 
приступая к изучению философии права: зачем нам философия 
права? какое значение будет иметь философия права при применении юридических знаний на практике? Вопросы эти далеко не 
риторичны. Можно, конечно, ограничиться ответом об общем 
значении философии как пути к истине или о необходимости 
овладения юристами общим запасом гуманитарных и юридических знаний. Однако потребность познания философии права в 
практической деятельности юристов гораздо глубже и сложнее, 
поскольку материальный мир, человек и право в современном бытии находятся в единстве, а в социальном значении, можно сказать, производны друг от друга.  
Предмет философии права исходит, с одной стороны, из философского понимания права при регулировании общественных 
отношений и сохранении разумного порядка в мире, начиная с локальных проблем и заканчивая международными отношениями в 
глобальном измерении. С другой стороны, необходимость философии права исходит из ее личностного осмысления при выработке нравственно-правовой позиции юриста в отношениях с обществом, какой бы практической деятельностью он не занимался и 
какими бы полномочиями не обладал. Канадский философправовед Б. Мелкевик пишет, что философия права — составная 
часть практической философии и функционирует под эгидой 
практической рациональности. Практическая философия права 
выводит вопрос о праве в область практической рациональности и 
касается в первую очередь профессиональных юристов. Речь идет 
не о замене таких юристов философами, а о поддержке юристов, 
чтобы они смогли лучше понять свое место в юридическом мире, 
свою роль в действии машины права и в ежедневно возникающих 
юридических спорах0F1. 
 
1 См.: Мелкевик Б. Юридическая практика в зеркале философии права. 
СПб., 2015. С. 4–5. 
3 

Как известно, сегодня студенты и курсанты, бакалавры и магистры юридических вузов располагают большими возможностями для получения качественных юридических знаний. К их услугам огромные библиотечные фонды, включая электронную базу 
книг по праву, а также ресурсы Интернета, в основном содержащие справочные сведения, но что тоже имеет свое немаловажное 
информационное значение. Большой нормативно-правовой материал содержится на порталах «Гарант», «КонсультантПлюс», в 
других менее известных информационно-правовых системах. Актуальные статьи по юридической тематике опубликованы в многочисленных юридических журналах, отражающих острые теоретические и практические проблемы права. Наконец, к услугам 
обучающихся в ведущих юридических вузах квалифицированный 
штат преподавателей, кандидатов и докторов юридических наук, 
доцентов и профессоров, которые могут рассказать и разъяснить 
сложные вопросы любой дисциплины. Таким образом, при желании, сегодня можно получить качественное юридическое образование и стать высококвалифицированным юристом.  
Однако юриспруденция — это не сухая научная дисциплина, 
которая, как другие науки или отрасли знаний, имеет весьма узкий 
круг своих потребителей. С правом, с законами сталкивается 
практически каждый человек, и нередко эти столкновения не приносят особой радости, а порой очень печально, если не трагично, 
влияют на дальнейшую жизнь. Если медицина отвечает за здоровье и, в конечном счете, за жизнь человека, то от юриспруденции, 
а следовательно, от права и законов, их правильного применения, 
часто зависит судьба человека, его близких. Речь идет о человеческой жизни как в социальном, так и в физическом смысле. В этой 
связи для понимания жизни, судьбы человека, юридического регулирования его основных ценностей и прав только теоретических 
познаний по праву и даже всеобъемлющей практики недостаточно. Уровень и динамика современного правового регламентирования большинства сфер жизни вместе с юридическим осмыслением 
мира не может обойтись без философского основания, соединяющего позитивный характер законов с реалиями существования человека и общества. 
Из излагаемого соотношения человека, права и процесса применения права вытекают несколько суждений, необходимых для 
прикладного понимания философии права.  
В социальном мире человек существует в среде законов, опутывающих его невидимыми нитями. Законы эти, в том числе, ме4 

ханизм или процесс (процедура) их применения, человек воспринимает как нечто внешнее, неизбежное, почти как природную силу. 
Однако законы и право не существуют в материальной природе, их 
невозможно ощутить органами чувств, потрогать или изменить путем только материального преобразования мира. Законодательство, 
правовые категории и правовые отношения существуют только 
идеально. Они изобретены, разработаны и совершенствуются 
людьми, что в философском аспекте соответствует понятию отражения. Классическим является положение, что право отражает 
общественные отношения, и чем адекватнее такое отражение, тем 
более своевременным и качественным будет закон. Тем самым 
идеальный характер права исходит из понятия отражения как основной характеристики познания и сознания с точки зрения философии диалектического материализма. Познание и сознание понимаются в рамках этой концепции в качестве отражения, воспроизведения характеристик предметов, существующих объективно-реально, независимо от сознания субъекта1F1. В то же время, 
как пишет Т.В. Кашанина, право не может просто отражать общественные отношения, а обязано их совершенствовать, придавая им наилучшее состояние и выбирая оптимальные варианты 
развития2F2.  
Таким образом, философия права, в первую очередь, необходима для создания права, для правотворческих целей, чтобы видеть, насколько формируемое законодательство, позитивное право, отражает и соответствует реалиям времени и места реализации. Или, скажем проще, насколько творимые людьми, а точнее 
государством, законы обладают признаками справедливости, человечности, вызывают доверие и способствуют объединению людей в единый социум. Последнее сегодня имеет значение не только при интегрировании интересов людей в одном коллективе, обществе или государстве, но и в отношениях между народами различных стран и континентов. 
Возвращаясь к философско-правовым проблемам применения 
права, приведем всем знакомую ситуацию. Как известно, при типичном судебном рассмотрении дела перед судьей выступают две 
стороны (адвокат и прокурор, подсудимый и потерпевший, истец 
и ответчик), которые об одном и том же событии (юридическом 
факте) часто говорят совершенно с противоположных позиций, 
 
1 См.: Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М., 2009. 
С. 674. 
2 См.: Кашанина Т.В. Структура права: монография. М., 2014. С. 81. 
5 

причем приводят веские доводы в свою пользу. И хорошо, если 
вынесенное решение по делу будет опираться на четкие формальные правовые основания, где, исходя из конкретной нормы закона, будет ясно, кто прав, а кто нет. Но действующие законы не балуют юристов готовыми решениями, и правоприменителю приходится прилагать достаточные усилия для анализа правовых норм, 
их толкования, искать ответы, соответствующие не только букве 
закона, но и его смыслу и духу. Еще сложнее выбор при необходимости применения юридической ответственности, когда исключительно с оценочных позиций доказанности и справедливости 
следует подходить к выводам по рассмотрению дел в отношении 
конкретных субъектов, будь то физические или юридические лица. В этом случае мышление не может быть сконцентрировано 
только на законодательстве, где есть диспозиция или описание 
самых общих схем рассматриваемых дел, но где не существует 
моделей окончательных решений. Сложности здесь возникнут как 
в процессе доказывания и оценки юридических фактов, так и при 
формировании окончательных выводов по делу, поскольку сам закон демонстрирует широкий диапазон различных вариантов решений, даже противоположных друг другу.  
Тем самым второе предназначение философии права — обучение мыслить, рассуждать, принимать верные решения при использовании действующего нормативно-правового материала с 
одновременным рассмотрением юридических конфликтов с позиций здравого смысла, разумной логики и жизненности многих ситуаций. При этом речь вовсе не идет об отрицании закона или 
негативного к нему отношения, что для юристов неприемлемо. 
Философско-правовое мышление предполагает анализ действующего права на основе гуманизма, справедливости, общечеловеческих и социально-правовых ценностей. Практическая проблема 
заключается в широком понимании всей палитры законодательных норм с позиций, что закон создан для человека, а не человек 
для закона. Иными словами, доминирующим подходом должно 
быть конституционное понимание прав, интересов и благ человека 
как высшей ценности (ст. 2 Конституции РФ).  
Наконец, третьей задачей философии права является формирование нравственной позиции юриста в его практической деятельности. Речь идет о проведении разнообразных проверок, расследовании или рассмотрении различных административных, 
гражданских и уголовных дел, что составляет почти исключительно функцию юристов, находящихся в статусе служащих или 
6 

должностных лиц. Проблематикой здесь становится соотношение 
объективных и субъективных начал в юридической деятельности.  
Объективно Россия — централизованное государство, что 
объясняется историческими традициями, географической структурой и политической формой правления. Централизация государства ведет к централизации права, когда не человек, а государственные интересы часто становятся доминирующим фактором, 
нередко идущим вразрез с правами и интересами личности и конституцией страны. Это обусловливает разрешение юридических 
конфликтов в пользу государства, а не человека. Одновременно 
закономерным является и другое: централизация государства в 
виде монополизации власти рождает коррупцию, доминирование 
личных интересов отдельных представителей власти, поскольку 
нивелируются функции независимого общественного контроля, 
государственного надзора, судебной власти. В свою очередь это 
также ведет к отрицанию прав человека с личной, корыстной или 
иной мотивацией3F1. 
В описываемой обстановке государство представляется в виде 
исполнительных органов власти, правоохранительных органов, 
контролирующих и надзирающих организаций, прокуратуры. Что 
здесь может быть нравственной проблемой? Как это не парадоксально, но основной проблемой часто становится позиция юриста, 
нередко заключающаяся в элементарном выполнении требований 
закона при рассмотрении порученных ему дел. Нужна ли здесь 
философия права? На первый взгляд, особо не нужна, если исполнение дел осуществляется строго в соответствии с законом, несмотря ни на какие возникающие причины, что отвечает нравственным позициям общества и государства, или если соблюдение 
норм закона становится соблюдением норм морали. Однако если 
 
1 В таком видении о необходимости философии права говорит профессор МГУ В.Н. Расторгуев: «Современная криминализованная Россия еще 
принадлежит к тому миру, в котором, по словам Гегеля, “неправо еще есть 
право”. В нашей действительности на самом деле чрезвычайно трудно 
найти конструктивные тенденции в становлении правовой культуры, но 
легко обнаружить самые дикие проявления правового нигилизма, в том 
числе “конституционного нигилизма”, поразившего вертикаль власти. По 
этой причине отвлеченная философия права, обращающая свой взгляд к 
идеальным формам и историческим предпосылкам, имеет большие шансы 
на институционализацию» (Круглый стол «Обсуждение книги “Философия 
права” (Курс лекций: в 2 т. Учеб. пособие / Отв. ред. М.Н. Марченко. М.: 
Проспект, 2011. 552 с.)» // Государство и право. 2011. № 11. С. 21). 
7 

говорить именно о России, здесь, по выражению классика, множество законов компенсируется их сплошным неисполнением.  
Но неисполнение неисполнению рознь. Можно не исполнять 
законы якобы в пользу человека, что, на наш взгляд, безграмотно 
и не может быть позицией подлинного юриста, обязанного искать 
все юридические возможности в пользу добра и справедливости. 
В то же время гораздо опаснее и безнравственнее не исполнять законы под влиянием личных интересов, интересов начальства, 
неких «государственных интересов», например, чтобы «не испортить статистику», вследствие элементарного коррупционного поведения. В этих случаях речь идет о личной заинтересованности в 
своих благах, об узкокорыстной целевой направленности, когда 
ради непосредственной или опосредованной наживы чиновник, 
будучи даже квалифицированным юристом, предает закон, вместо 
того чтобы встать на его защиту.  
Особое отношение в этом случае к судебной системе в лице 
отдельных судей, которая согласно Конституции РФ является отдельной самостоятельной ветвью власти. Излишне в данном случае приводить известные примеры об оглядке ее на исполнительную власть, об осуждении невиновных лиц, о поддержке судами 
незаконных действий государственных, в том числе правоохранительных, органов путем признания их действий законными и т.д. 
Соответствующий анализ будет дан в работе, а пока следует констатировать, что суд, судебная система еще далеки от своего истинного предназначения — справедливого, объективного, а значит 
законного способа разрешения дел. 
В этих условиях философско-правовой подход воздействует 
на формирование нравственной установки юриста в соединении с 
его мировоззренческими позициями, отношением к обществу, человеку, правовыми, историческими и философскими традициями4F1. 
Философия не позволяет понимать право узко, по отношению 
только к рассматриваемой отрасли права, а поднимается на грань 
 
1 По мнению А.Н. Типсиной, именно философии принадлежит заслуга 
«осознания незнания». Только натолкнувшись на границы своего мышления, осознав их конечность, человек в незнании постигает свое бытие. Это 
происходит в экзистенциальном акте веры. В «вере философской, где 
встречается вера и знание. Философия как бы занимает промежуточное положение между наукой и религией: она не останавливается перед вопросами, на которые наука (знание) бессильна дать ответ, а стремится ответить 
на них в качестве веры, но не религиозной, а философской» (Типсина А.Н. 
Немецкий экзистенциализм и религия. Л., 1990. С. 63, 69). 
8 

всеобщего бытия в отношении человеческих и социальных ценностей, критериев оценки поведения человека с позиций Бога и 
мира. В то же время с практической стороны положения философии права, внутренний философский подход служит юристу 
нравственным ориентиром в сложных ситуациях выбора между 
добором и злом, законом и беззаконием, надежным источником 
логики и мыслительной деятельности в профессиональном отношении. 
Обратимся теперь к структуре настоящего курса философии 
права.  
Сегодня нет общего государственного образовательного стандарта по философии права, поэтому каждый учебник или учебное 
пособие по этой дисциплине являются авторскими. Вместе с тем 
практически в каждом учебном курсе имеются темы, которые типичны и составляют традицию обучения философии права в российских учебных заведениях юридического профиля. Но сразу 
следует взять за правило, что при исследовании проблем философии права практически во всех разделах данной работы доминирующим является не правовой, а философский подход, что будет 
объяснено и рассмотрено в соответствующих разделах. 
Курс начинается с вопросов, посвященных объекту, предмету 
и исторической эволюции философии права с обоснованием ее 
необходимости, что рядом ученых оспаривается, несмотря на богатую историю философии права. В этой связи дается краткий исторический обзор развития философии права, начиная с античности и до наших дней. Отдельные параграфы посвящены истории 
русской философско-правовой мысли, которая фактически начала 
развиваться только с XIX в.  
Традиционными для курса философии права являются главы, 
посвященные онтологии права и гносеологии права. Онтологический анализ права исходит из рассмотрения его с позиций бытия и 
роли права в истории человечества, естественных, позитивных и 
иных 
концепций 
правовой 
действительности. 
Исследуются 
направления теории и практики современного правового государства, существования права и государства в условиях глобализации. Вопросы философско-правовой гносеологии рассматриваются путем изложения тем по познанию права в истории человечества, особенностей гносеологических категорий права и проблем 
герменевтики. При этом ряд ученых в целом философию права 
принимают в качестве исключительно гносеологического направления исследования права.  
9 

Одной из центральных проблем в философии права является 
вопрос о ценностях права, что анализируется в главе, посвященной аксиологии права. В частности, рассматриваются такие социально-правовые ценности, как свобода, равенство, справедливость 
и собственность. Эти категории пронизывают многие философско-правовые проблемы, излагаемые в настоящей работе. 
Отдельно рассмотрена тема по философско-правовой антропологии, хотя проблемы человека и права, их соотношения, противоречий и взаимосвязей находят отражение и в других разделах. 
Проанализированы вопросы места человека в сфере бытия права, 
психологические основы права, тематика прав и правового статуса 
человека в обществе и государстве, проблемы социальной и правовой ответственности человека. 
С прикладных позиций изложена глава о социологии права, 
тесно взаимосвязанной с предметом философии права. Соответствующие разделы посвящены вопросам социолого-правового познания при формировании законодательства, социолого-правовому прогнозированию, социальным функциям права и их влиянию на развитие общества и государства.  
Современная философия права не может не касаться проблем 
современной религии и ее основных направлений. Курс содержит 
темы о взаимосвязи религии и права в прошлом и настоящем, о 
взаимном их влиянии на развитие государства и общества в процессе всей мировой истории. Отдельно исследуются вопросы соотношения права и христианства, права и Русской православной 
церкви, права и ислама, а также соотношения права с другими 
крупными мировыми религиями.  
В заключительных главах рассматриваются вопросы о сущности основных отраслей права: международного, конституционного, гражданского, уголовного и процессуального. Дается анализ 
философских аспектов борьбы с правонарушениями и преступностью. 
Завершает работу глава об актуальных проблемах философии 
права при исследовании категорий личности, общества и государства в правовой реальности, их соотношении и перспектив развития.  
В работе использовано достаточно много литературы в области философии, теории права, философии права, истории, политологии и других областей гуманитарных знаний. Приводится современная практика и статистика юридической деятельности для 
обоснования тех или иных положений.  
10