Молдаване Беларуси: этнокультурная идентичность и интеграция

УДК [323.15+39](=135.2)(476)
ББК 63.5(4Беи=Мол)
       К32 
Рекомендовано к изданию Ученым советом Центра исследований 
белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси 
(протокол № 18 от 20.11.2023)
Р е ц е н з е н т ы:
доктор исторических наук, профессор Т. А. Новогродский (Беларусь),
доктор исторических наук, профессор М. Ю. Мартынова (Россия)
Издана по плановому заданию НИР I «Развитие национальной идентичности этнических общностей Республики Беларусь», задание 2.4 «Выявление самобытного характера материальной, духовной и социальной культуры белорусов, этнических традиций и этнокультурного взаимодействия культуры белорусского народа и культур 
других народов на территории Беларуси и в других странах в системе социогуманитарной и экономической безопасности государства» ГПНИ «Общество и гуманитарная безопасность белорусского государства на 2021–2025 годы», подпрограмма № 2 
«Культура и искусство».
Квилинкова, Е. Н.
Молдаване Беларуси: этнокультурная идентичность и интеграция / 

К32
Е. Н. Квилинкова. – Минск : Беларуская навука, 2024. – 614 с. : ил.
ISBN 978-985-08-3160-6.
В данной монографии впервые в этнологической науке изучены молдаване Беларуси и особенности их этнокультурной идентичности. На основе обширного полевого материала представлены качественное состояние молдавской этнической 
общности (структура диаспоры, процессы межэтнического взаимодействия, адаптации, интеграции), вклад молдаван в социально-экономическое и культурное развитие Беларуси.
Исследование выполнено на стыке этнологии, этносоциологии и культурной 
антропологии. Представляет интерес для специалистов, изучающих локальные группы и диаспоры.
УДК [323.15+39](=135.2)(476)
ББК 63.5(4Беи=Мол)
ISBN 978-985-08-3160-6
© Квилинкова Е. Н., 2024
© Центр исследований белорусской культуры, 

    языка и литературы НАН Беларуси, 2024
© Оформление. РУП «Издательский дом 
    «Беларуская навука», 2024

ОГЛАВЛЕНИЕ
Румак А. А. Молдаване в единой белорусской семье (Вместо предисловия). .  . . . 	
7
Введение. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
11
Глава 1. Образование молдавской диаспоры в Беларуси: исторический 
и современный контексты. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
19
1.1. Из истории белорусско-молдавских отношений.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . 	
20
1.2. Молдавская диаспора в Беларуси: этапы формирования и современные 
тенденции. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
29
1.2.1. Динамика численности и расселение молдаван в Беларуси. .  .  .  . . . . . 	
29
1.2.2. Причины миграции молдаван в постсоветский период . .  .  .  .  .  . . . . . . 	
39
Глава 2. Этнокультурные организации и общества у молдаван Беларуси: 
формы деятельности и взаимодействия . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
56 
2.1. Общественное объединение молдавской диаспоры «Дойна»: история 
создания, динамика развития и функции.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . 	
57
2.2. Молодежное направление в деятельности молдавской диаспоры. .  .  . . . . 	
91
2.3. Молдавское этноподворье в Дзержинском районе Минской области 
(д. Боровики).
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
110
2.4. Общество дружбы «Беларусь – Молдова».
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . 	
132
2.5. О молдаванах, молдавской диаспоре и ее этнокультурной деятельности: 
взгляд изнутри и извне. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
157
Глава 3. Механизмы репрезентации и трансляции национальной культуры 
молдавской диаспорой. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
173
3.1. Вокальные и танцевальные ансамбли молдавской диаспоры Беларуси. . 	
174
3.1.1. Вокальная группа «Плай» (руководитель – Валько А. Н.) . .  .  .  .  . . . . . 	
174
3.1.2. Вокальная группа «Примэвара» (руководители – Семенюк В. М., 
Тихонов С. Н.). .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
184
3.1.3. Молодежная вокальная группа «Зориле» . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . 	
188
3.1.4. Танцевальные ансамбли: дуэт «Приетения» и ансамбль «Букурия» 
(руководители – Ушаков В. К., Дмитренко Д. Э.).
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . 	
189
3.1.5. Детская танцевальная группа «Луме» (руководитель – Дмитренко Д. Э.).
	
201
3

3.2. Национальные традиции, праздники и фестивали в контексте способов трансляции молдавского культурного наследия. .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . 	
205
3.2.1. Праздник Мэрцишор как национальный культурный бренд Молдовы 
и молдаван диаспоры. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
205
3.2.2. Участие молдавской диаспоры в Республиканском фестивале национальных культур в Гродно. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
215
Глава 4. Формы взаимодействия Посольства Республики Молдова в Республике Беларусь с диаспорой. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
230
4.1. Направления деятельности Посольства Молдовы в Беларуси по продвижению молдавской культуры. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
231
4.2. Временный поверенный в делах Молдовы в Беларуси Н. В. Мыйня 
о деятельности молдавской диаспоры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
251
4.3. Дни культуры Республики Молдова в Республике Беларусь. .  .  .  .  . . . . . . 	
255
4.4. Фестиваль молдавского вина в Беларуси как инструмент для продвижения молдавской культуры и формирования положительного имиджа Молдовы. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
257
4.5. Мероприятия посольства и диаспоры по увековечиванию памяти молдавских воинов, погибших в Великую Отечественную войну на территории Беларуси . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
272
Глава 5. Процесс адаптации и интеграции молдаван в социокультурное 
пространство Беларуси. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
283
5.1. Значимость социокультурных факторов в вопросе адаптации и интеграции молдаван в белорусское пространство. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . 	 284
5.2. Отношение молдаван к русскому и белорусскому языкам в связи с процессом адаптации и интеграции. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
294
5.3. О сферах деятельности молдаван Беларуси и их удовлетворенности 
жизнью как показателе степени адаптации. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . 	
301
5.4. Содержание и интенсивность процесса межэтнического взаимодействия.	
312
5.4.1. Авто- и гетеростереотипы молдаван Беларуси.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . 	
312
5.4.2. О межэтнической коммуникации молдаван Беларуси через образ 
«Свой – Другой».
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
328
Глава 6. Этноязыковая и гражданская идентичность молдаван Беларуси: 
формы взаимодействия и взаимосвязи. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
343
6.1. Процесс адаптации личности сквозь призму понятия «родина». .  .  .  . . . . 	 344
6.1.1. О многозначности понятия «родина» у молдаван Беларуси. .  .  .  . . . . . 	 344
6.1.2. Гражданство как фактор интеграции и источник социальных возможностей. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
356
6.1.3. Контакты с Родиной, родственниками и соотечественниками.
 .  .  . . . . 	
361
6.2. Критерии выбора Беларуси в качестве страны для постоянного проживания.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
367 
6.3. Формы проявления этнокультурной идентичности у молдаван Беларуси. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
385
4

6.3.1. Значимость этнической идентичности у первого поколения молдаван. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
385
6.3.2. Об особенностях самоидентификации у второго поколения молдаван. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	 400
6.4. Родной язык у молдаван Беларуси: о духовной ценности и функциональной значимости молдавского языка . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . 	
412
Глава 7. Этнокультурные традиции молдаван в условиях диаспоры: степень 
сохранности и трансформации . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
429 
7.1. Календарные праздники, семейная обрядность и традиционные ценности 
у молдаван Беларуси сквозь призму сохранности и этнокультурного взаимодействия. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
430
7.2. Молдавская национальная кухня как устойчивый и значимый элемент 
народной культуры. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	 446
7.3. О живучести у представителей молдавской диаспоры Беларуси винодельческих традиций в связи с концептом «вино» как основы культуры 
хозяйствования молдаван. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
472
Глава 8. Вклад молдаван в социально-экономическое и культурное развитие Беларуси . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
483
8.1. «Истории жизни» как автобиографический источник в контексте изучения вклада молдаван в развитие Беларуси. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . 	 484
8.2. Народная дипломатия как важный фактор укрепления двусторонних 
отношений . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
485 
8.2.1. Сорочан В. В. – председатель Общества дружбы «Беларусь – Молдова», Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Молдова в Республике Беларусь (2017–2021 гг.). .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
485
8.3. Вклад представителей диаспоры в продвижение молдавской культуры 
в Беларуси. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
497
8.3.1. Игнат В. Е. – первый председатель Республиканской общественной 
организации «Община “Молдова” в Республике Беларусь».
 .  .  .  .  .  .  . . . . . . . 	
497
8.3.2. Валько А. Н. – председатель Общественного объединения молдавской диаспоры «Дойна».
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	 500
8.3.3. Семенюк В. М. – основатель молдавского этноподворья и праздника 
«Вянок сяброўства» (Дзержинский р-н, Минская обл.) . .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . 	
505
8.3.4. Сестры Истрати – Козинец Т. В. и Титов Н. В. – художественный 
руководитель и аккомпаниатор в Доме культуры аг. Челющевичи (Петриковский р-н, Гомельская обл.).
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
514
8.3.5. Борисик Н. В. – заведующая Заполянским сельским клубом (Ивацевичский р-н, Брестская обл.). .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
518
8.3.6. Семья Чеботарь и агроусадьба «Михайлово» (Славгородский р-н, 
Могилевская обл.).
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
522 
8.3.7. Василевская М. М. – член клуба «Мастер» при Дворце культуры 
в г. Молодечно.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
530
5

8.4. Деятельность молдаван в духовной жизни Беларуси.
 .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . 	
533
8.4.1. Попович О. Я. – протоиерей, священник строящегося Свято-Благовещенского храмового комплекса в г. Минске. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . 	
533
8.4.2. Ельская Н. А. – игумения Параскева, настоятельница монастыря 
в честь Святых Жен-Мироносиц в г. Бобруйске.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . 	 540
8.5. Вклад молдаван в экономическое развитие Беларуси. .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . 	
545
8.5.1. Шандру Г. Ф. – глава частного производственно-торгового унитарного предприятия «Энергопромавтоматика». .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . 	
545
8.5.2. Чиботарь Р. И. – директор ОАО «Кобринский маслодельно-сыродельный завод».
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
552
8.5.3. Морару В. П. – представитель молдавского научно-производственного объединения «Порумбень» в Беларуси, главный технолог по выращиванию кукурузы и сорго. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
559
8.5.4. Добуляк О. В. – глава фермерского хозяйства, основатель первой 
лавандовой фермы в Беларуси (Ветковский р-н, Гомельская обл.). .  .  .  . . . . 	
563
8.5.5. Федоров Н. А. – начальник отдела в Научно-исследовательском 
институте электронных вычислительных машин в Беларуси. .  .  .  .  .  . . . . . . 	
568
8.5.6. Лику Д. Г. – мастер участка цеха числовой автоматики и измерения 
Минской ТЭЦ-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
573
8.5.7. Уроженцы Молдовы, выпускники Белорусской сельскохозяйственной академии, оставшиеся в Беларуси.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . 	
575
8.6. Деятельность молдаван в военной и медицинской сфере . .  .  .  .  .  . . . . . . . 	
577
8.6.1. Прока М. С. – полковник медицинской службы, заместитель 
заведующего отделом организационного обеспечения работы Палаты 
представителей Национального собрания Республики Беларусь. .  .  .  . . . . . 	
577 
8.6.2. Капмоале П. А. – полковник медицинской службы, начальник 
офтальмологического отделения Белорусского окружного военного госпиталя . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
580
8.6.3. Осипов В. М. – подполковник, командир роты суворовцев в Минском суворовском военном училище.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
584
Заключение . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
587 
Источники и литература.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
596
Приложение. Список информантов. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 	
610

МОЛДАВАНЕ В ЕДИНОЙ БЕЛОРУССКОЙ СЕМЬЕ
(Вместо предисловия)
Республика Беларусь – полиэтничная и поликонфессиональная страна, 
где живут представители свыше 150 национальностей и более 20 религиозных конфессий и направлений. Эти этносы, воспринимая традиции белорусского народа, вместе с тем сохраняют и свою культуру.
В национальном составе населения Республики Беларусь молдавская 
этнокультурная общность занимает 11-е место. Молдаване Беларуси – это 
люди, которые приехали сюда в разные годы и в связи с различными обстоятельствами: кто-то обосновался здесь после Великой Отечественной 
войны, кто-то учился в белорусских вузах или средних специальных учебных заведениях. Я учился в университете с ребятами из Молдовы, некоторые из них остались здесь. В советский период немало молдаван служили 
на территории Беларуси в рядах Советской армии, потом здесь женились 

и остались. Когда я проходил срочную службу, со мной служили парни из 
Молдавии. Многие приехали сюда на работу по направлению и, прикипев 
к этой стране, оставались здесь жить. Немало молдаван переехало сюда 
уже после распада Советского Союза. Это значит, что в силу ряда факторов Беларусь является для них привлекательной, что наша страна и народ 
принимают их хорошо, что здесь они чувствуют себя своими.
Молдаване вносят свой вклад в социально-экономическое развитие Беларуси. Они трудятся в самых различных сферах, в том числе на производстве. Человек учится постигать профессию, приходит на производство 

и только благодаря своим талантам, знаниям и умениям он достигает тех 
профессиональных вершин, которых достоин. Много здесь руководителей-молдаван, представителей культурной среды, работников здравоохранения, то есть молдаване нашли себя во всех сферах жизни нашей страны, 
поскольку для этого нет никаких препятствий – никто не спрашивает их 
национальность.
Со своей стороны отмечу, что я никогда не слышал от кого-либо плохого 
слова о молдаванах. Мне даже как-то неудобно называть живущих в Беларуси молдаван «диаспорой». Думаю, что и у молдаван нет оснований говорить, что белорусская земля их не приняла. Она вас приняла, потому что вы 
добрые и трудолюбивые люди, у которых интересная и самобытная культура.
7

Как мы видим, работая с представителями различных общественных 
объединений, живущие в Беларуси этносы чувствуют себя здесь дома, и этому есть простое объяснение: жизнь в Беларуси не заставляет их беспокоиться или доказывать, что они имеют право здесь жить. Это же можно сказать и о молдаванах Беларуси, которые реализовывают здесь свой потенциал, 
растят детей и внуков, сохраняют свои традиции и культуру, ярко представляя их на разных площадках во время праздников.
Ни одному человеку, который живет в нашей стране, нет необходимости доказывать свое право на это, так как в Беларуси все люди равны, и не 
только по закону, что весьма важно. Белорусское законодательство закрепляет равенство всех людей независимо от их конфессиональной или национальной принадлежности. И это равенство обеспечивается не за счет 
административных механизмов – у нас эти нормы законодательства реализованы самой жизнью. Это органичный процесс, происходящий естественным образом, так как белорусы принимают культуру других национальностей. В свою очередь, представители различных этносов, решившие остаться жить на белорусской земле, воспринимают традиции белорусского народа, которые формировались на протяжении веков. Это традиции толерантности, взаимоуважения, добрососедства и мирного сосуществования 
представителей разных этносов и вероисповеданий.
Обретя независимость, Беларусь начала формировать свое законодательство, в том числе в части работы с национальными меньшинствами, 
определяя статус людей, принадлежащих к национальным меньшинствам 
и гарантируя им такие же права, как и гражданам Беларуси, чтобы никто 

в этом государстве не чувствовал себя человеком другого сорта. К сожалению, как показывает жизнь, даже в соседних с нами государствах представителям не титульной нации, несмотря на то что они живут там не один 
десяток лет, нужно доказывать, что и они такие же люди и имеют право 
там жить, сохранять свою культуру и язык. В Беларуси от этой ужасной 
болезни: деления людей по национальностям – не потребовалось даже каких-либо прививок. И это не только потому, что народ Беларуси на протяжении всей своей истории демонстрирует толерантное отношение ко всем 
национальностям и конфессиям, но и потому, что наша страна более всех 
на себе ощутила трагедию Великой Отечественной войны, когда методично осуществлялся геноцид белорусского народа. В той войне погибло 

3,5 млн жителей Беларуси. И когда мы говорим об этом, мы не делим на 
различные национальности, хотя понимаем, что среди погибших большинство – белорусы. Невозможно разделить по национальностям прах тех людей, которых фашисты, удушив в газовых камерах, сожгли в печах. Мы 

не делим людей по этнической принадлежности, так как среди погибших 
8

были и представители других национальностей, которые проживали на белорусской земле.
Беларусь остается страной, где независимо от национальности и религиозной принадлежности людям безопасно и спокойно, где они могут комфортно жить и работать, сохранять свои традиционные семейные ценности. Стабильность и благополучие, являющиеся основой мирного созидания, поддерживаются в нашей стране благодаря деятельности и огромным 
усилиям Президента Республики Беларусь – Александра Григорьевича 
Лукашенко.
Белорусское государство не только законодательно закрепило за всеми 
этническими общностями право на сохранение своего историко-культурного и духовного наследия, на свободное развитие культуры, но и активно 
помогает им его реализовывать. Для того чтобы живущие в Беларуси представители различных национальностей могли петь и говорить на своем 
родном языке, а также сохранять и показывать здесь свою культуру, чувствуя себя равноправными гражданами этой страны, государство делает 
очень много. Кроме организационных вопросов белорусское государство 
оказывает значительную финансовую помощь всем этнокультурным объединениям.
Аппаратом Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь оказывается помощь всем общественным организациям, 
в том числе молдавской общине, на приобретение за счет средств республиканского бюджета национальных костюмов, головных уборов, обуви, 
на издание информационных материалов по диаспорам и др. В рамках реализации мероприятий государственной программы «Культура Беларуси» 
(на 2016–2020 и на 2021–2025 гг.) для «Общины молдован» были изготовлены: туфли мужские танцевальные – 12 пар, рубашки и брюки национальные молдавские – 12 комплектов, жилеты и пояса мужские – 12 комплектов, сценические танцевальные туфли женские – 12 пар. Такая помощь оказывалась молдавской общине и ранее.
Ярчайшим примером межэтнического взаимодействия и дружбы между всеми проживающими в Беларуси этносами является Республиканский 
фестиваль национальных культур, на котором молдаване Беларуси всегда 
ярко представляют свою самобытную культуру. Местом прописки этого 
фестиваля, который проводится один раз в два года, является г. Гродно. 
Участвуя в различных культурно-просветительских мероприятиях, этнокультурные организации вносят значительный вклад в духовную жизнь 
белорусского народа. И в этом великая ценность мирной жизни, которая 
есть в Беларуси.
Белорусский народ объединяет представителей живущих здесь различных национальностей также и на основе памяти о Великой Отечественной 
9

войне, памяти о тех жертвах, которые понесли все народы, проживавшие 
прежде в рамках единого государства – Советского Союза. Мы чтим память о героях, которые своим мужеством и самоотверженностью обеспечили нам мирную жизнь. Открываются памятные доски, бюсты, памятники героям Великой Отечественной войны, в том числе уроженцам Российской Федерации и других государств СНГ. Патриотические мероприятия 
проводятся с участием учащейся молодежи. Эти традиции на белорусской 
земле имеют глубокие корни, и они воспринимаются живущими здесь этническими общностями.
Беларусь чтит память представителей всех национальностей, которые 
сложили свои головы, защищая Беларусь, освобождая ее от оккупантов. На 
нашей земле есть и могилы воинов-молдаван, погибших при освобождении Беларуси. Они не заброшены, за ними ухаживает подрастающее поколение, молодежь. Молдаване не остаются в стороне от этих традиций. Одна 
из улиц Партизанского района г. Минска названа в честь Героя Советского 
Союза Иона Солтыса – уроженца молдавской земли, а в сквере на пересечении улиц Солтыса и Ваупшасова ему установлен памятник. Одной из 
черт каждой национальности является стремление идентифицировать себя 
с лучшими представителями своего народа. Для молдаван Ион Солтыс – 
это символ беззаветного служения Родине. Молдаване чувствуют свою 
связь с этим ярким представителем молдавской земли, который защищал 
Беларусь и отдал свою жизнь, чтобы люди могли жить спокойно.
Таким образом, все вышеперечисленное дает нам основание утверждать, что Республика Беларусь имеет иммунитет от национальной розни. 
И в этом состоит секрет социальной устойчивости общества от каких-либо 
коррозий, которые могут приводить к конфликтам на межнациональной 
или межконфессиональной почве. Закрепив права национальных меньшинств законодательно, государство обеспечило им возможность самовыражаться и сохранять свою культуру, показывать свою самобытность 

и гордиться оригинальностью и непохожестью на других, но при этом чувствовать себя своими в единой белорусской семье.
Уполномоченный по делам религий
и национальностей Республики Беларусь     
      А. А. Румак
28.08.2023 г.