Краткий словарь социогуманитарных терминов

Краткий словарь 
социогуманитарных терминов

Под редакцией И.А. Акимовой

Московский государственный технический университет 
имени Н.Э. Баумана

УДК 303.1
ББК 60
 
К78

Издание доступно  в электронном виде на портале ebooks.bmstu.ru
по адресу: http://ebooks.bmstu.ru/catalog/83/book1649.html  

Факультет «Социальные и гуманитарные науки»
Кафедра «Социологии и культурология»

Рекомендовано Редакционно-издательским советом 
МГТУ им. Н.Э. Баумана в качестве терминологического словаря

Составители:
И.А. Акимова, Н.Г. Багдасарьян, С.И. Васильева, Е.А. Гаврилина,
А.В. Ганин, И.В. Малолетнева, Л.И. Миклина, И.Е. Моторина,
Н.В. Оплетина, Г.В. Панина, А.А. Попова, О.Н. Субочева
А.В. Чернышева

 
 
Краткий словарь социогуманитарных терминов / [И. А. Акимова, Н. Г. Багдасарьян и др.] ; под ред. И. А. Акимовой. — Москва : 
Издательство МГТУ им. Н. Э. Баумана, 2017. — 174, [2] с.
ISBN 978-5-7038-4557-8
Рассмотрены основные термины и понятия социологии и 
культурологии, используемые при изучении соответствующих 
дисциплин кафедры «Социология и культурология».
Для студентов всех специальностей, обучающихся в МГТУ 
им. Н.Э. Баумана.
УДК 303.1
ББК 60

К78

Справочное издание
Краткий словарь социогуманитарных терминов

Оригинал-макет подготовлен в Издательстве МГТУ им. Н.Э. Баумана.
Подписано в печать 10.03.2017. Формат 60 90 1/16. 
Усл. печ. л. 11,0. Тираж 100 экз. Изд. № 205-2016. Заказ №   
Издательство МГТУ им. Н.Э. Баумана.
105005, Москва, 2-я Бауманская ул., д. 5, стр. 1.
press@bmstu.ru  www.baumanpress.ru
Отпечатано в типографии МГТУ им. Н.Э. Баумана.
105005, Москва, 2-я Бауманская ул., д. 5, стр. 1.
baumanprint@gmail.com

© МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2017
© Оформление. Издательство 
ISBN 978-5-7038-4557-8                              МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2017

Предисловие

Издание представляет собой краткий словарь основных терминов, широко используемых в научной и учебной литературе по 
социологии и культурологии. Он поможет студентам инженерных 
специальностей лучше понимать суть и значение социокультурных 
процессов в мире, опираясь не на обыденные представления, а на 
научные категории и понятия. Этот словарь следует использовать 
при подготовке к лекциям и семинарским занятиям по социологии 
и культурологии, а также для самостоятельного изучения социогуманитарных текстов. 
Успешное усвоение социогуманитарных дисциплин, глубокое осмысление и правильное понимание содержания социокультурных процессов и явлений неизбежно оказывает влияние 
и на формирование профессиональной культуры инженера, на 
использование социокультурной информации для продуктивной 
и социально безопасной профессиональной деятельности. В процессе социокультурной коммуникации, межличностного общения 
и взаимодействия грамотное использование социогуманитарных 
терминов и понятий даст возможность будущим инженерам совершенствовать логику рассуждений и высказываний.
Данный словарь составлен преподавателями кафедры «Социология и культурология» МГТУ им. Н.Э. Баумана и является 
дополнением к учебным пособиям, подготовленных кафедрой по 
читаемым курсам. 
В конце издания приведен список используемой литературы.

А

АГЕНТЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ — это люди и социальные институты, обучающие культурным нормам и способствующие освоению 
социальных ролей. Индивидуальными агентами социализации могут 
быть родители, родственники, учителя, тренеры, лидеры молодежных организаций и т. п. В роли коллективных агентов выступают социальные институты (учреждения, влияющие на процесс 
социализации и направляющие его: школа, вуз, армия, церковь, 
полиция, производство и др.). 
Во всех культурах важнейшим агентом первичной социализации 
для ребенка являются члены его семьи и близкое окружение. Однако на более поздних стадиях жизни вступает в действие множество 
других агентов социализации. Агентами вторичной социализации 
индивида являются школа, вуз, армия, церковь и др. Кроме того, 
большое социализирующее воздействие на человека оказывают 
группы сверстников и средства массовой информации. Развитие 
средств массовой коммуникации увеличило число возможных агентов социализации. Распространение массовых печатных изданий 
было позднее дополнено средствами электронной коммуникации.

АККУЛЬТУРАЦИЯ (англ. неологизм от лат. ad-k и cultura — 
возделывание) — процесс взаимовлияния культур, в результате чего 
культура одного народа полностью или частично воспринимает 
культуру другого народа, обычно более развитого, рассматривается 
как многообразие процессов ассимиляции и этнической консолидации. Изменения материальной культуры, обычаев и верований 
происходят при непосредственном контакте и взаимовлиянии 
разных социокультурных систем. Термин «аккуму. используется 
для обозначения как самого этого процесса, так и его результатов.
До 1950-х гг. изучение аккультурации ограничивалось исследованием изменения традиционных культур под воздействием 
западной цивилизации; начиная с 1950–1960-х гг. произошло ощутимое расширение исследовательской перспективы: возросло число 
исследований, посвященных взаимодействию и взаимовлиянию 
не западных культур и таким процессам, как испанизация, японизация, китаизация и т. п., характерным для отдельных культурных 
регионов; методы исследования аккультурации были применены 
к исследованию процесса урбанизации в сложных обществах. 
Если ранее основное внимание акцентировалось на влиянии 
доминирующей культуры на подчиненную, то теперь предметом 
исследования стало и обратное влияние (например, африканских 

музыкальных форм на современную западную музыку). Явное или 
неявное отождествление аккультурации с ассимиляцией уступило 
место более широкому пониманию аккультурации как процесса 
взаимодействия культур, в ходе которого происходит их изменение, 
усвоение ими новых элементов, образование в результате смешения 
разных культурных традиций принципиально нового культурного 
синтеза.

АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia — ценности и logos — изучение) — 
учение о ценностях. В аксиологии культура понимается как ценность сама по себе, ее содержание — совокупность ценностей, а не 
артефактов или образ жизни. Аксиологический подход к культуре 
впервые обосновал Г. Риккерт, согласно взглядам которого ценности образуют идеальный, независимый от человека мир.

АНАЛИЗ ДОКУМЕНТОВ — это совокупность методических 
приемов, применяемых для извлечения из документальных источников социологической информации, необходимой для решения 
исследовательских задач. Существует ряд оснований для классификации документов:
– по статусу — документы официальные и неофициальные;
– по форме изложения — письменные и статистические;
– по функциональным особенностям — информационные, 
регулятивные, коммуникативные и культурно-просветительские.
При анализе документов большую пользу может принести 
изучение неофициальных документов. Среди них выделяются 
личные документы. Личные документы — незаменимый источник 
общественного сознания, мнений и установок на индивидуальном 
уровне. Они позволяют вскрывать глубинные социальные механизмы образования ценностных ориентаций, понять историческую 
обусловленность мотивов поведения, найти основу для выделения 
социальных типов личностей. К подобного рода документам относят дневники, мемуары, частично переписку между людьми, результаты профессионального и непрофессионального художественного 
творчества. Особое значение имеют письма населения в различные 
властные организации, редакции средств массовой информации. 
Важнейший источник документальной информации — материалы 
прессы, отражающие все стороны жизни общества. Публикации 
газет синтезируют в себе словесную, цифровую и изобразительную 
информацию, официальные сообщения, авторские выступления и 
письма граждан, документы истории и репортажные материалы о 
современности.

Проверкой надежности и достоверности содержащейся в документах информации и одновременно анализом их содержания 
служат внешнее и внутреннее исследование документов. Внешний 
анализ — это изучение обстоятельств возникновения документа, 
его исторического, социального контекста. Внутренний анализ —  
это и есть собственное изучение содержания документа, всего того, 
о чем свидетельствует текст источника, и тех объективных процессов и явлений, о которых сообщает документ.
Во всем многообразии исследовательских приемов, используемых при изучении документов, выделяются два основных вида: 
качественный анализ, иногда его называют традиционным, и 
формализованный, носящий название контент-анализа. Два эти 
подхода к изучению документальной информации хотя и различаются во многом, однако дополнять друг друга.

АНИМИЗМ (от лат. anima, animus — душа, дух) — вера в 
души и духов. Впервые в этом значении термин был использован 
английским этнографом Э. Тайлором для описания верований, 
зародившихся в первобытную эпоху и лежащих, по его мнению, в 
основе любой религии. Ранняя форма религиозных представлений, 
одухотворение природных объектов и явлений, приводящее к тому, 
что в сознании анимиста весь мир как бы наполняется духовными 
существами, не только действующими в природе, но и влияющими 
на человеческую жизнь, даже поселяющимися в самом человеке.

АНКЕТА (франц. enguete — список вопросов) — опросный лист, 
вопросник, основной инструментарий социологического опроса. 
Анкета является методическим средством для получения первичной социологической и социально-психологической информации, 
оформляемым в виде набора вопросов, логически связанных с 
центральной задачей исследования.

АНКЛАВ (франц. enclave,  от лат. inclavatus — «закрытый, запертый») — 
часть территории государства, полностью окруженная территорией 
другого государства. Части государства, полностью окруженные 
другой (одной) страной, называются полными анклавами.
К государствам понятие «анклав» применяется, только если они 
полностью окружены другой (одной) страной и не имеют выхода 
к морю. В этом случае понятие «эксклав» (не суверенный регион, 
отделенный от основной территории страны и окруженный более 
чем одним государством) не применяется вовсе. Таких государств 
три: Ватикан и Сан-Марино внутри Италии, Лесото внутри ЮАР. 

Ряд признаков государственности имеет также Мальтийский орден, 
владеющий территорией-анклавом внутри Италии.
Полуанклав — часть государства, окруженная территорией 
другого государства на суше, но имеющая выход к морю. Анклавы 
такого типа также называют прибрежными анклавами. Примерами 
государств-полуанклавов являются Бруней, который окружают Малайзия и Южно-Китайское море, а также Португалия, окруженная 
Испанией и Атлантическим океаном. Полуанклавом является также часть форта Сант-Анджело на территории Мальты, относящаяся 
к Мальтийскому ордену. В государствах, основная территория которых находится за пределами полуанклава, территорию полуанклава 
называют полуэксклав. Такой полуанклав (полуэксклав) может быть 
окружен морем и несколькими другими странами. В обиходной 
речи полуанклавы и полуэксклавы могут называть просто анклавами и эксклавами. Чистый эксклав не является анклавом относительно других государств, но является эксклавом относительно 
основной территории страны.

АНОМИЯ (франц. anomie — отсутствие закона) — нравственно-психическое состояние индивидуального и общественного 
сознания, характеризующееся разложением системы ценностей и 
этических норм. Термин введен социологом Э. Дюркгеймом для 
объяснения отклоняющегося поведения (суицидальные настроения, апатия и разочарование). Дальнейшее развитие концепции 
аномии связано с именем Роберта Мертона.
Состояние аномии характерно для общества в периоды смут и 
перестроек, когда многие его члены утрачивают доверие к существующим общественным ценностям и социальным институтам. 
При достаточно резкой смене общественных идеалов и морали 
определенные социальные группы перестают чувствовать свою 
причастность к данному обществу, происходит их отчуждение, 
новые социальные нормы и ценности (в том числе социально декларируемые образцы поведения) отвергаются членами этих групп, 
а вместо конвенциональных средств достижения индивидуальных 
или общественных целей выдвигаются собственные (в частности, 
противоправные).
Явления аномии, затрагивая при социальных потрясениях все 
слои населения, особенно сильно действуют в отношении молодежи.

АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. anthropos — человек и logos — учение) — комплекс дисциплин, занимающихся изучением человека и 
человеческого общества. Это  физическая антропология (основной 

предмет ее составляют человек как биологический вид и его ближайшие родственники — современные и ископаемые человекообразные приматы), включая палеоантропологию и прикладную 
дисциплину судебной антропологии; культурная и социальная 
антропология (здесь представлено сравнительное изучение человеческих обществ, т. е. как дисциплина близкая этнологии), включая 
лингвистическую, когнитивную, политическую и экономическую 
антропологию.
Культурная антропология исследует особенности связи человека 
и культуры; устройство культуры: культурные институты, обычаи, 
традиции, быт, языки, особенности социализации человека в 
различных культурах и другие проблемы. Объектом исследования 
культурной антропологии выступают традиционные (дописьменные) общества, а предметом изучения — системы родства, взаимоотношения языка и культуры, особенности пищи, жилища, брака, 
семьи, экономические системы, социальная стратификация, первобытные верования и религия, искусство.
Социальная антропология изучает социальные структуры и 
взаимодействие в них людей. Термин «социальная антропология» 
был впервые употреблен Дж. Фрейзером, а формирование этого 
направления исследований относится к концу XIX в. На протяжении длительного времени основным объектом исследования 
считались примитивные общества, а культура рассматривалась 
как аспект общественной жизни. В отличие от культурной антропологии, сложившейся главным образом в США, социальная 
антропология, получившая распространение в Великобритании, 
по традиции не включает в свои исследования лингвистику и 
археологию.
В зарубежной науке нет единства мнений, являются ли культурная и социальная антропология отдельными научными дисциплинами. В одном случае их рассматривают как единую дисциплину, называя ее то социальной, то культурной антропологией, а в другом — как 
две самостоятельные отрасли антропологии, между которыми очень 
много общего. Тем не менее все сходятся в том, что эта дисциплина, 
как бы ее ни называли, занимает очень важное, если не центральное 
место среди отраслей антропологии.

АРТЕФАКТ (от лат. artefaktum — искусственно сделанное):  
1) любой искусственный объект, физический предмет, идея или 
образ, технология, форма поведения, оценка; 2) только материальные предметы искусственного происхождения; 3) процесс или 

образование, не свойственное изучаемому объекту в норме и возникающее обычно в ходе его исследования.

АРХЕТИП (от греч. arche — начало и typos — образ) в позднеантичной философии — прообраз, идея. В аналитической психологии — изначальные, врожденные психические структуры, образы 
(мотивы), составляющие содержание так называемого коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики сновидений, мифов, сказок и других созданий фантазии, 
в том числе художественной. В культурологии это понятие было 
введено и глубоко обосновано К. Юнгом.

АССИМИЛЯЦИЯ (от лат. assimilation — уподобление, слияние, усвоение) в антропологии — слияние одного народа с другим 
и утрата одним из них своего языка, культуры, национального 
самосознания. Иногда ассимиляцию называют этническим поглощением. Ассимиляция может быть естественной (как результат 
контактов этнически разнородных групп, смешанных браков и 
др.) и насильственной (в тех странах, где национальности неравноправны). Первоначально ассимиляцию рассматривали как односторонний процесс, в ходе которого приезжие отказывались от 
своей собственной культуры в пользу культуры господствующего 
общества. В последнее время ассимиляция рассматривается как 
взаимный процесс приспособления принимающей и мигрирующей 
общностей. Кроме того, характер этнической группы может влиять 
на ассимиляцию своих членов в принимающей культуре.

АФФЕКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ — действие, основной характеристикой которого является определяющее эмоциональное 
состояние действующего субъекта: захватившая его страсть или 
ненависть, гнев или воодушевление, ужас или прилив отваги. 
Понятие, введенное М. Вебером для характеристики выделенного 
им типа действия, который наряду с целерациональным, ценностно-рациональным и традиционным типами входит в веберовскую 
типологию деятельности, положенную в основание веберовской 
«понимающей» социологии. В отличие от целерационального 
действия и подобно ценностно-рациональному, аффективное 
действие имеет свой смысл не в достижении какой-либо внешней 
цели, а в определенности (в данном случае чисто эмоциональной) 
самого этого действия, его характера, одушевляющей его страсти 
(аффекта).

Б

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — психическая жизнь, совершающаяся 
без участия сознания; аспект психики, содержащий социально 
неприемлемые конфликты и желания. Последние могут быть 
переведены на уровень сознания благодаря использованию таких 
методов, как свободная ассоциация и интерпретация сновидений.
Открытию понятия «бессознательное», разработанного З. Фрейдом, способствовало появление в Европе в первые десятилетия 
XIX в. гипноза (который сначала также использовался Фрейдом), 
широко распространенного на Востоке, но до тех пор совершенно 
неизвестного на Западе. В работе «Введение в психоанализ» (1915) 
Фрейд указал на два главных аспекта: 1) бессознательное является 
не второстепенной стороной психики, а ее постоянной и определяющей характеристикой; 2) содержание бессознательного состоит 
из сексуальных эмоций, как в узком, так и широком смысле этого 
слова (либидо), являющихся основными причинами нервных заболеваний.
На этом основании Фрейд построил описание внутренней организации психики, состоящей из трех систем: бессознательное, 
или «Оно», «Я» — область осознаваемого сознания и «Сверх-Я» — 
интроекция родительских запретов, обычно называемая «голосом 
совести». Каждая из этих частей имеет свою функцию, собственную 
энергию и логические особенности. Механизмы уровня «Оно», называемые первичным процессом, не зависят от времени, с которым 
они не имеют никакой связи, не подчиняются правилам рациональности и бросают вызов даже принципу непротиворечия: желать 
чего-то и его противоположности или видеть что-то во сне в его 
противоположности — все это является составной частью «логики 
Id («Оно»). Даже ограничения, налагаемые действительной реальностью, не играют никакой роли: в бессознательном нет отрицания 
или сомнения; значение имеет только желание. Процессы бессознательного недоступны сознанию; их можно наблюдать только частично, только после прохода через цензуру и только в ситуациях, когда 
ослабляется бдительность: сон («главная дорога бессознательного»), 
забывчивость, невнимательность, непосредственные ассоциации 
идей, оговорки, грубые ошибки, помимо невротических симптомов.

БИНАРНОСТЬ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ (от лат. binarius — 
двойной, двойственность) — понятие, отражающее стабильную