История и философия науки

Московский государственный технический университет 
имени Н. Э. Баумана 

 
 
 
 
 
 
История и философия науки 
 
 
Учебное пособие  
 
 
 
 
Под редакцией В. А. Нехамкина, С. А. Власова 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

УДК 1:001 
ББК 87.3 
       И90 

Издание доступно в электронном виде на портале ebooks.bmstu.ru 
по адресу: http://ebooks.bmstu.ru/сatalog/164/book804.html 
 
Факультет «Социальные и гуманитарные науки» 
Кафедра «Философия» 
 
Рекомендовано Редакционно-издательским советом  
МГТУ им. Н. Э. Баумана в качестве учебного пособия 
 
Авторы: 
В. В. Бушуева, С. А. Власов, Н. Н. Губанов, Л. П. Довженко, 
М. М. Догужиева, М. Ю. Егорова, А. С. Иванова, И. П. Кавинова,  
К. А. Кирбетов, Т. П. Малькова, Г. А. Мирошниченко, Л. В. Мокшанцев,  
И. Р. Назарова, А. Н. Нестеренко, В. А. Нехамкин, Т. А. Пирютко,  
М. А. Плохова, Т. В. Торубарова, Е. О. Труфанова, А. П. Федосова, 
О. Н. Халуторных, Г. В. Черногорцева 
 
Рецензенты: 
канд. филос. наук, доцент И. А. Акимова; 
д-р филос. наук, профессор кафедры международного права  
и прав человека Московского государственного университета  
экономики, статистики и информатики (МЭСИ) Б. Н. Земцов 
 
История и философия науки : учебное пособие / В. В. Бушуева, С. А. Власов, Н. Н. Губанов и др. ; под ред. В. А. Нехамкина, С. А. Власова. — Москва : Издательство МГТУ  
им. Н. Э. Баумана, 2015. — 115, [3] с.  
 
ISBN 978-5-7038-4031-3 
 
Представлены цели, задачи, планы занятий, ключевые слова, методические рекомендации, вопросы для обсуждения, темы рефератов, 
домашних заданий для самостоятельной работы, списки рекомендуемой литературы при подготовке к экзамену кандидатского минимума.   
Для аспирантов и соискателей технических специальностей, готовящихся к кандидатскому экзамену по дисциплине «История и философия науки». 
 
УДК 1:001 
ББК 87.3 
 
 
 
 
 
 
 

 
© МГТУ им. Н. Э. Баумана, 2015 
 
© Оформление. Издательство  
ISBN 978-5-7038-4031-3  
     МГТУ им. Н. Э. Баумана, 2015 

И90 

Предисловие 

Учебное пособие подготовлено коллективом преподавателей 
кафедры философии МГТУ им. Н. Э. Баумана. Оно призвано помочь аспирантам и соискателям технических специальностей в 
освоении программы подготовки к кандидатскому экзамену по 
дисциплине «История и философия науки». Работа представляет 
собой расширенные конспекты ответов на некоторые вопросы, 
рассматриваемые в лекционном курсе и вынесенные на экзамен по 
данному предмету. Логика изложения материала основана на требованиях учебной программы и специфике подготовки аспирантов 
технического профиля. 
Пособие призвано восполнить пробел в знаниях обучающихся, 
образовавшийся после завершения общего курса философии в негуманитарных вузах до поступления в аспирантуру. Оно способствует самостоятельному усвоению содержания курса. 
Для закрепления материала пособие снабжено списком рекомендуемой литературы (обязательной и дополнительной), позволяющим найти информацию по интересующей тематике. Предлагаются темы докладов и рефератов, домашние задания, вопросы 
для самопроверки.  
 

 

 

 

 

 

 

Тема 1. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА. ХАРАКТЕР  
ИХ ВЗАИМОСВЯЗИ 

Цель занятия — раскрыть основные концепции соотношения 
философии и науки, выявить формы взаимного влияния философии на естественные науки и наоборот.  
 
Задачи занятия — рассмотреть метафизическую, позитивистскую, антиинтеракционистскую, диалектическую концепции соотношения философии и науки, выявить достижения и границы подобного соотношения, указать онтологические и гносеологические 
основания науки.  
 
План занятия 
1. Основные концепции соотношения философии и науки. 
2. Гносеологические причины и направления взаимодействия в 
системах «философия — наука», «наука — философия». 
 
Ключевые слова: философия, наука, концепции соотношения философии и науки, онтологические и гносеологические основания науки, принцип детерминизма, взаимовлияние философии и науки. 

Литература 

Обязательная 
Ильин В.В. Философия науки. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2003. 
История и философия науки / под ред. С.А. Лебедева. М.: Академический проект, 2007. 
Лебедев С.А. Философия науки. М.: Юрайт, 2011. 
Лебедев С.А. Философия науки. Терминологический словарь. 
М.: Академический проект, 2011. 
 

Дополнительная 
Азимов А. Краткая история химии. Развитие идей и представлений в химии. СПб.: Амфора, 2002. 
Бернал Дж. Наука в истории общества. М.: Изд-во иностранной литературы, 1956. 
Вайнберг С. Первые три минуты: современный взгляд на происхождение Вселенной. М.: Прогресс, 1981. 
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М.: Наука, 1980. 
Гришунин С.И. Возможна ли современная наука без интуиции: 
Модели творческой интуиции в контексте науки, философии и 
прогнозирования. Изд. 2-е. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. 
Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб.: Алетейя, 1994. 
Конт О. Дух позитивной философии. Ростов н/Д.: Феникс, 
2003. 
Концепция виртуальных миров и научное познание. СПб.: 
РГХИ, 2000. 
Миронов В.В. Философия и метаморфозы культуры. М.: Современные тетради, 2005. 
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог 
человека с природой. М.: Мир, 1986. 
Пригожин И., Стенгерс И. Время, Хаос и Квант. М.: Прогресс, 
1994. 
Рассел Б. Человеческое познание. Киев: Ника-центр, 1997.  
Современная философия науки. Знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: хрестоматия. М.: Изд. корпорация «Логос», 1996. 
Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве  
и науке. М.: Наука, 1992. 
Хюбнер К. Критика научного разума. М.: Изд-во ИФ РАН, 
1994. 

Методические рекомендации 

1. Основные концепции соотношения философии и науки  
При ответе на вопрос важно помнить, что философия и наука являются самостоятельными и во многом различающимися (по предмету, средствам, методам и функциям) формами познавательной и ориентировочной деятельности человека. Существует четыре основные 
концепции их взаимоотношения. Исторически первой сложилась 

натурфилософская или метафизическая концепция. Практически все 
крупные философы античности, начиная с Фалеса, Пифагора, Парменида, Платона и Аристотеля, были ее сторонниками. 
Сущность натурфилософской или метафизической концепции 
соотношения философии и науки может быть передана с помощью 
формулы: «Философия — наука наук», или «Философия — царица 
наук». Эта формула выражает следующие положения. Во-первых, 
подчеркивание гносеологического приоритета философии как более фундаментального по сравнению с конкретными науками вида 
знания. Во-вторых, обозначение руководящей роли философии по 
отношению к частным наукам. В-третьих, самодостаточность философии по отношению к научному знанию и, напротив, существенную зависимость частных наук от философии, относительность истин конкретных наук. 
Сформулируем гносеологические основания, на которые опирается метафизическая концепция соотношения философии и 
науки: 1) философия формулирует наиболее общие законы развития мира, человека, познания; 2) философия стремится к достижению истинного и доказательного характера всеобщих утверждений; 3) частные науки, в отличие от философии, изучают не мир в 
целом, а лишь отдельные его элементы; 4) научные истины не 
имеют универсального характера, философское знание — всеобще, научное — партикулярно; 5) поскольку космос целостен, а целое всегда определяет свои части, постольку истины философии 
выше истин частных наук; 6) источник философских истин — Логос, Разум, а частных наук — эмпирический опыт, его последующая логическая обработка; 7) истины опыта, из которых исходит 
наука, сами по себе всегда только вероятны. 
Таким образом, истины философии выше истин частных наук по 
своему гносеологическому происхождению и статусу (как аксиомы 
геометрии выше ее теорем). Частные науки собственными методами 
не способны достичь истинного, а тем более — всеобщего знания. 
Единственный способ для них добиться этого — приобщение к философским истинам, логическое выведение из последних. Поэтому 
наука должна подчиняться философии. 
Отметим, 
что 
в 
1803–1850-х 
гг. 
О. Конт, 
Г. Спенсер, 
Дж. Ст. Милль сформулировали вторую — позитивистскую концепцию соотношения философии и науки. Сущность ее четко выражена Контом: «Наука — сама себе философия». Что означает 
эта формула? Во-первых, историческая миссия философии по от

ношению к науке закончилась. Философия сыграла необходимую 
положительную роль как в рождении науки в целом, так и в возникновении многих научных теорий. Она способствовала формированию и развитию культуры теоретического мышления. Сформировала ряд общих положений о структуре окружающего мира: 
идею атомизма, существования объективных законов, системной 
организации действительности и эволюции ее объектов, единства 
человека и Космоса и т. д. Но быстрое развитие экспериментального естествознания, математики, гуманитарных наук, создание И. 
Ньютоном классической механики привело к серьезным изменениям. 
Наука начала осознавать себя самостоятельным и относительно независимым от философии видом рационального познания. Ее 
лозунгом стало изречение Ньютона: «Физика, бойся метафизики!» 
По мнению Конта, во взаимоотношении философии и науки сложилась ситуация, когда ребенок (наука) стал взрослым, когда ученик (наука) превзошел учителя (философия). Теперь задача виделась в том, чтобы не допускать философского стиля мышления и 
его умозрительных спекуляций в науку, ибо они лишь разрушают 
точный, эмпирически проверяемый язык научных теорий (позитивное мышление). Более того, сама философия должна теперь 
строиться по канонам конкретно-научного мышления. 
Третьей (весьма распространенной в современной культуре) 
концепцией соотношения философии и науки является антиинтеракционистская. Ее сторонники — преимущественно представители философии жизни, экзистенциальной философии, философии 
культуры. Они проповедуют дуализм во взаимоотношениях философии и науки. Утверждают, что существует абсолютное культурное равноправие и самодостаточность каждой из них. Развитие и 
функционирование частных наук (особенно естествознания) и философии идет как бы параллельными курсами и в целом независимо друг от друга. У философии и науки собственные, совершенно 
несхожие предметы и методы, что исключает саму возможность 
сколько-нибудь существенного взаимовлияния. 
В конечном счете, сторонники антиинтеракционистской концепции исходят из идеи разделения человеческой культуры на 
две подсистемы. Естествознание нацелено в основном на изучение мира, на выполнение прагматических, утилитарных функций 
адаптации и выживания человечества за счет роста его материального могущества. Гуманитарное же знание направлено на уве

личение духовного потенциала человечества, на совершенствование в каждом человеке его духовной составляющей. Философия в этой системе относится к гуманитарной сфере наряду с искусством, религией, моралью, историей. С точки зрения 
гуманитарного видения философии, ее главный предмет — вовсе 
не мир и его законы и даже не сознание, если последнее понимать в качестве особой психической реальности, а человек и его 
отношение к  богу, космосу (природе), обществу, другим людям, 
к самому себе.  
Рассмотрим четвертую концепцию взаимоотношения философии и науки: диалектическую. Ее суть состоит в утверждении о 
наличии внутренней, существенной взаимосвязи между философией и наукой. Иногда говорят о диалектически противоречивом 
единстве между ними, а также об их взаимодействии на принципах 
равенства и структурной сложности. 
Метафизическая и позитивистская концепции стремятся противопоставить философское и научное знание. Один вид знания 
оказывается более ценным, чем другой. Диалектическая концепция, наоборот, исходит из представления, что философия и наука 
представляют собой относительно самостоятельные и вместе с тем 
взаимосвязанные типы рационального знания. Ведь и для философии, и для науки характерно следование идеалу рациональности: 
достижению определенного, обоснованного, системного, истинного, открытого к изменениям знания. Конечно, степень реализации 
этого идеала в конкретных науках значительно выше, чем в философии.  
 
2. Гносеологические причины и направления взаимодействия 
в системах «философия — наука», «наука — философия» 
Необходимость обращения ученых к философии продиктована следующими обстоятельствами: объективной взаимосвязью 
предметов их исследования и характером самого процесса конкретно-научного познания. Дело в том, что научное познание совершается учеными, живущими в определенную эпоху и испытывающими 
влияние 
культуры 
своего 
времени. 
Процесс 
научного познания обусловлен не только имеющимися в распоряжении ученого эмпирическими данными, но и социокультурным фоном. Важнейший элемент этого фона — философия. Как 
показывает реальная история науки, различного рода конкретнонаучные модели изучаемых явлений базируются именно на опре

деленных онтологических, гносеологических, логических, методологических и аксиологических основаниях. Таким образом, 
философские основания науки являются тем посредствующим 
звеном, которое связывает философское и конкретно-научное 
знание.  
Остановимся на онтологических и гносеологических основаниях науки. Онтологические основания — принятые в той или 
иной науке общие представления о картине мира, типах материальных систем, общих законах функционирования и развития  
материальных объектов. Например, одним из онтологических оснований механики Ньютона было представление о субстанциональном характере пространства и времени, их независимости 
друг от друга и от скорости движения объекта. 
Гносеологические основания науки — положения о характере 
процесса научного познания, соотношении чувственного и рационального, теории и опыта, статусе теоретических понятий. Так, 
именно на основе определенного истолкования статуса теоретических понятий Э. Мах отверг научную значимость молекулярнокинетической теории газов Л. Больцмана. Как известно, Мах придерживался взгляда, что все значимые теоретические понятия 
должны быть редуцируемы к эмпирическому опыту. Понятие же 
«атом», на котором основывалась молекулярно-кинетическая теория, не удовлетворяло этому условию, так как в конце XIX в. атомы нельзя было наблюдать.  
Другим звеном, опосредующим отношение философии и 
науки, выступает такая комплексная дисциплина, как «философия 
науки».  
Рассмотрим взаимоотношение между философией и наукой на 
примерах взаимодействия философии с теориями классического и 
современного естествознания. Как известно, парадигмами классического естествознания были механика Ньютона, классическая 
космология, 
электродинамика 
Максвелла, 
термодинамика 
Клаузиуса, теория эволюции Дарвина, физиология Павлова и др. 
Несмотря на очевидное содержательное различие перечисленных 
концепций, они исходили из общих философских принципов, которые считались единственно верными. Это — принцип детерминизма, господства однозначных причинно-следственных отношений между явлениями природы; принцип «чистой» объективности 
научного знания и его абсолютной истинности; принцип невоз

можности альтернативных научных теорий об одном и том же 
предмете; принцип непрерывного, постепенного развития науки; 
принцип наличия универсального научного метода; принцип прогрессивного развития научного знания и др.  
Обращаем ваше внимание на новые идеи современного естествознания, способствующие развитию философии. 
1. Всему развитию науки присущи скачки, революционные 
концептуальные изменения.  
2. В одной и той же области науки возможно принятие концепций, несовместимых с прежними теориями. Например, в качестве 
альтернативных теорий механического движения (механика Ньютона) выдвинуты специальная и общая теория относительности и 
квантовая механика. 
3. Современная космология распространяет принцип эволюции 
живой природы также и на неживую, поместив начало его действия в точку сингулярности, т. е. момент так называемого Большого взрыва — начало образования нашей Вселенной. 
4. Современная космология исходит не только из универсальности принципа эволюции, но и из антропного принципа. Эволюция во Вселенной носит целесообразный, направленный характер. 
Ее цель — порождение разумных существ, человека. Наша Вселенная, в соответствии с антропным принципом, представляет собой систему с рефлексией, т. е. систему самопознающую и самоуправляемую. 
5. Развитие синергетики привело к изменению концептуального образа естествознания. Оно переходит с языка линейных уравнений и причинно-следственных зависимостей на язык нелинейности и кооперативности. Синергетика признает творчески 
конструктивную роль случая в мире природы, вторичность порядка по отношению к хаосу. Порядок возникает из хаоса.  
Следует помнить: философия не только берет уроки у естествознания, но и дает их сама. Перечислим некоторые положения, которые философия предлагает современному естествознанию. 
1. Концепция непричинного отношения между объектом и 
научным знанием о нем.  
2. Идея о конструктивном и творческом характере мышления 
по созданию моделей объекта и теоретически возможных миров. 
3. Идея точечного, селективного воздействия философии на 
науку.