Историко-географические особенности формирования этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Этнография народов России
Издательство:
НИЦ ИНФРА-М
Автор:
Цыдыпова Людмила Сэнгеевна
Год издания: 2025
Кол-во страниц: 156
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
Дополнительное профессиональное образование
ISBN: 978-5-16-013282-2
ISBN-онлайн: 978-5-16-106010-0
Артикул: 668312.06.01
В монографии разработана новая научная идея, уточняющая особенности формирования этнокультурного ландшафта территории на основе взаимосвязанных геокультурных комплексов, обогащающая существующие подходы к этнокультурному ландшафту. Динамическое единство этнотрадиционных, социально-культурных, духовно-мировоззренческих характеристик социума и географического ареала является сферой их материального воплощения. Использован комплекс базовых методов исследования, в том числе сравнительно-географический и картографический, а также методики и приемы культурной географии (гуманитарно-ландшафтные методики), качественные и количественные подходы социологии (интервью, глубинное интервью, анкетирование и опрос населения) и этнографии (визуально-антропологический, этноэкосистемный). Изложены результаты анализа основных пространственных аспектов развития этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья.
По результатам исследования разработаны стратегические ориентиры сбалансированного развития этнокультурных ландшафтов Сибири с уникальным культурным и природным наследием; определены специфика, функции, ключевая роль этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья во взаимодействии социума и территории; создана информационная база качественных культурно-географических данных, что позволило воссоздать облик этнокультурного ландшафта с точки зрения местного сообщества; представлены рекомендации для органов власти регионального и локального уровня по планированию мер, направленных на формирование позитивной территориальной идентичности, гармонизации этносоциального развития и экологической политики, а также для развития туристско-рекреационного потенциала исследуемой территории.
Адресуется широкому кругу специалистов.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 51.03.01: Культурология
- 51.03.02: Народная художественная культура
- ВО - Магистратура
- 51.04.02: Народная художественная культура
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ЛАНДШАФТА БАРГУЗИНСКОГО ПРИБАЙКАЛЬЯ Ë.Ñ. ÖÛÄÛÏÎÂÀ МОНОГРАФИЯ Москва ИНФРА-М 2025
УДК 913(075.4) ББК 26.89 Ц94 Цыдыпова Л.С. Ц94 Историко-географические особенности формирования этно культурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья : монография / Л.С. Цыдыпова. — Москва : ИНФРА-М, 2025. — 156 с. — (Научная мысль). — 10.12737/monography_59f07322c4ac60.86833174. ISBN 978-5-16-013282-2 (print) ISBN 978-5-16-106010-0 (online) В монографии разработана новая научная идея, уточняющая особенности формирования этнокультурного ландшафта территории на основе взаимосвязанных геокультурных комплексов, обогащающая существующие подходы к этнокультурному ландшафту. Динамическое единство этнотрадиционных, социально-культурных, духовно-мировоззренческих характеристик социума и географического ареала является сферой их материального воплощения. Использован комплекс базовых методов исследования, в том числе сравнительногеографический и картографический, а также методики и приемы культурной географии (гуманитарно-ландшафтные методики), качественные и количественные подходы социологии (интервью, глубинное интервью, анкетирование и опрос населения) и этнографии (визуально-антропологический, этноэкосистемный). Изложены результаты анализа основных пространственных аспектов развития этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья. По результатам исследования разработаны стратегические ориентиры сба лансированного развития этнокультурных ландшафтов Сибири с уникальным культурным и природным наследием; определены специфика, функции, ключевая роль этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья во взаимодействии социума и территории; создана информационная база качественных культурно-географических данных, что позволило воссоздать облик этнокультурного ландшафта с точки зрения местного сообщества; представлены рекомендации для органов власти регионального и локального уровня по планированию мер, направленных на формирование позитивной территориальной идентичности, гармонизации этносоциального развития и экологической политики, а также для развития туристско-рекреационного потенциала исследуемой территории. Адресуется широкому кругу специалистов. УДК 913(075.4) ББК 26.89 Монография рекомендована к печати Ученым советом Института географии имени В.Б. Сочавы Сибирского отделения РАН ISBN 978-5-16-013282-2 (print) ISBN 978-5-16-106010-0 (online) © Цыдыпова Л.С., 2017 Р е ц е н з е н т ы: М.В. Рагулина, доктор географических наук, ведущий научный со трудник Института географии имени В.Б. Сочавы Сибирского отделения РАН; А.А. Сирина, доктор исторических наук, ведущий научный сотруд ник Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая РАН
Оглавление Введение .................................................................................................................5 Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения этнокультурных ландшафтов .............................................................................8 1.1. Культурный и этнокультурный ландшафт: осевые концепции ...............................................8 1.2. Основные исследовательские направления и категории этнокультурного ландшафтоведения .................................................................................................................................13 1.3. Компонентная структура и схема историко-географического исследования этнокультурного ландшафта ..............................................................................................................18 Глава 2. Общий историко-географический анализ заселения и освоения территории в конце XVII — первой четверти XX века ........... 22 2.1. Специфика колонизации Баргузинского Прибайкалья ............................................................22 2.2. Формирование земледельческого ареала этнокультурного ландшафта ........................30 2.2.1. Еврейское население в земледельческом этнокультурном ареале....................34 2.2.2. Особенности духовной составляющей земледельческого этнокультурного ареала ........................................................................................................36 2.2.3. Хозяйственно-культурные черты земледельческого ареала этнокультурного ландшафта ...............................................................................................37 2.3. Бурятский скотоводческий геокультурный комплекс ...............................................................41 2.3.1. Родовые группы, численность и особенности освоения территории ...............41 2.3.2. Ареалы расселения бурят и земельный вопрос ...........................................................45 2.3.3. Хозяйственный комплекс бурят ............................................................................................48 2.4. Охотничье-промысловый геокультурный комплекс эвенков ...............................................52 Глава 3. Трансформация этнокультурного ландшафта Баргузинской Котловины (1925–1970-е годы) .............................................. 58 3.1. Природопользование в этнокультурном ландшафте на пороге масштабных преобразований .......................................................................................................................................59 3.2. Трансформации этнотерриториальных связей аборигенных сообществ как последствия коллективизации ..................................................................................................63 3.3. Демографическая характеристика локальных сообществ в начале социальной трансформации ..............................................................................................................65 3.4. Изменения в расселении и этническом составе населения ...................................................72 3.5. Субъективная грань этногеографических и политико-социальных перемен ...............81 Глава 4. Лингвогеографические и сакральные аспекты этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья ....................... 90 4.1. Топонимы в этнокультурном ландшафте Баргузинского Прибайкалья ...........................90 4.1.1. Бурятские топонимы...................................................................................................................91 4.1.2. Эвенкийские топонимы .............................................................................................................93 4.1.3. Русские топонимы ........................................................................................................................94 4.2. Лингвогеографические аспекты этнокультурного ландшафта и этническая идентичность сообществ Баргузинского Прибайкалья ........................................................94
4.3. Понятие, структура и объекты сакрального ландшафта территории .............................100 4.4. Восприятие сакрального ландшафта ..............................................................................................106 Заключение ........................................................................................................ 109 Библиографический список ........................................................................... 111 Приложения....................................................................................................... 119 Приложение А ................................................................................................... 119 Приложение В ................................................................................................... 125 Приложение C ................................................................................................... 144 Фотоприложения .............................................................................................. 148
Введение Этнокультурное ландшафтоведение — новая и активно разрабатываемая область отечественной культурной географии. Это направление позволяет реконструировать отношения этнических сообществ и среды их обитания в историко-географической перспективе, выявить роль культурно-географической специфики в формировании природно-хозяйственных связей сообщества, ценностей и стратегий освоения пространства, проследить основные ядра и системообразующие структуры этнокультурного ландшафта, определить его значимость для развития этносов и наметить перспективы этноландшафтных взаимодействий. Длительный период существования симбиотических связей между этническими сообществами и природной средой выразился в формировании специфического этнокультурного ландшафта, обладающего пространственно-временной изменчивостью, и в то же время преемственностью основных характеристик. Поскольку этнокультурный ландшафт играет важнейшую роль в воспроизведении этнических традиций, устойчивости систем природопользования, формировании этнической и территориальной идентичности, его исследование является актуальной задачей. Исследование заселения и освоения территории, установление роли лингвогеографических и сакральных факторов формирования этнокультурного ландшафта нацелено на выявление историко-географических тенденций, этапов становления и ядер традиционной культуры, которые продолжают оставаться системообразующими геокультурными центрами территории. Данное исследование необходимо для формулирования шагов по оптимизации этнотерриториального развития в современный период. Баргузинское Прибайкалье отличается природно-географической, этнологической и культурно-хозяйственной уникальностью. Специфика контрастности природной среды выразилась в сочетании рассеченных форм рельефа гор, окружающих днище долины р. Баргузин, а мезо- и микроклиматические условия котловины создали ряд мозаичных местообитаний, богатых биологическими ресурсами. Территория с древности заселялась этнически и лингвистически различными племенами, принадлежащими к нескольким хозяйственно-культурным типам; при этом каждое сообщество находило ресурсную базу жизнеобеспечения и ментально осваивало регион. Административное устройство территории исследования претерпело ряд изменений. Так, Баргузинский уезд последовательно считался административной единицей в составе ранее существовавших
Забайкальской области, Прибайкальской области, Прибайкальской губернии и Бурят-Монгольской АССР, где центром являлся г. Баргузин. В 1917 г. учрежден Баргузинский уезд, в который вошло компактно проживающее русское население. Бурятское и эвенкийское население вошло в Баргузинский аймак, образованный в пределах бывшей Баргузинской степной думы и Баунтовской тунгусской управы. В 1923 г., после создания Бурят-Монгольской Автономной Советской Социалистической Республики (БМАССР), Баргузинский уезд и аймак объединяются в одну административную единицу — Баргузинский аймак в границах бывшего Баргузинского уезда и входят в БМАССР. В 1924 г. часть территории, занятой эвенками, отошла в Баунтовский аймак [Гармаев, 2004]. В 1925 г. создан Северо-Байкальский аймак, в него из Баргузинского аймака перешла часть Верхнеангарской волости и территория, занятая тунгусскими родами. Постановлением Президиума ВЦИК от 26 сентября 1927 г. «О новом административном делении БМАССР», было упразднено деление республики на уезды, волости, хошуны; теперь аймаки делились только на сельские (сомонные) и поселковые Советы, и г. Баргузин был переименован в сельское поселение — село [Гармаев, 2004, Цыдыпова, 2014]. Баргузинское Прибайкалье рассматривается в границах современных Курумканского и Баргузинского районов Республики Бурятия (рис. 1). Баргузинский район охватывает 1 городское, 9 сельских поселений, в составе которых 34 населенных пункта, и насчитывает около 23 тыс. чел. Основную долю населения составляют русские, на втором месте по численности — буряты. Курумканский район включает 28 населенных пунктов в составе 10 сельских поселений и насчитывает около 15,5 тыс. чел. По этническому составу в нем преобладают буряты, и далее по степени убывания — русские, эвенки, татары. В основе работы авторские полевые материалы 2007–2014 гг., включающие интервью, анкетирование и опросные данные, опубликованные и впервые вводимые в научный оборот документальные источники Национального архива Республики Бурятия, районных архивов с. Баргузин и с. Курумкан, статистические данные, фотоматериалы, отечественная и зарубежная литература. Результаты исследования имеют практическую ценность для целей национально-культурной политики в регионах с уникальным культурным и природным наследием, они представляют интерес для органов власти регионального и локального уровня при осуществлении мер, направленных на формирование позитивной территориальной идентичности, гармонизации этносоциального развития и экологической политики. Полученные результаты могут быть использованы при разработке стратегии развития Байкаль
ской природной территории и для развития туристско-рекреационного потенциала региона. Рис. 1. Территория исследования в границах Курумканского и Баргузинского районов Республики Бурятия
Глава 1 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ЛАНДШАФТОВ В культурной географии произошел рост интереса к проявлению этнических черт социума в ландшафте. Этот интерес выразился в создании множества работ, обобщающих знания о закономерностях обустройства этносом пространства его жизни, лингвистических аспектах отражения территории в этнической культуре, специфике хозяйственного освоения территорий сообществами разных национальностей, формировании образов пространства, свойственных этносам, населяющим ландшафты. Сложность этнокультурного ландшафта как объекта исследования, его положение на стыке между гуманитарными и естественными науками определяют междисциплинарность и новаторский характер ряда подходов. Поэтому перед нами стоит задача обобщить осевые концепции культурного и этнокультурного ландшафта, выделить основные направления и категории его исследования, наметить методические пути изучения формирования этнокультурного ландшафта с учетом и естественно-географической и гуманитарной составляющей. 1.1. КУЛЬТУРНЫЙ И ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ: ОСЕВЫЕ КОНЦЕПЦИИ Культурный ландшафт — одно из ведущих понятий современной культурной географии, отличается разнообразием трактовок и теоретических оснований. Популярность концепта обусловлена тем, что он соединяет культуру и природу, материальные и духовные аспекты обживания пространства. В академической науке первенство теоретической разработки понятия отдается К. Зауэру, который в 1925 г. в работе «Морфология ландшафта» дал следующее определение: «Культура — действующее начало, природный ареал — посредник, культурный ландшафт — результат» [Sauer, 1925, цит. по: Рагулина, 2013, с. 178]. Зауэр полагал, что «культурный ландшафт есть географический ареал в своем окончательном значении… Все его формы являются результатом деятельности человека, характеризующей ландшафт. В этом определении географы заинтересованы в выявлении не энергии, обычаев и верований людей, а в том, как они “записаны” в ландшафте» [Sauer, 1925, цит. по: Рагулина, 2013, с. 179].
Л.С. Берг считал, что «под именем географического ландшафта следует понимать область, в которой характеры рельефа, климата, растительного покрова, животного мира, населения и, наконец, культуры человека сливаются в единое гармоническое целое» [Берг, 1929, с. 254]. Впоследствии из-за изменения политического курса СССР и гонений на антропогеографию культура и население как компоненты географического ландшафта были исключены из его определения. Тем не менее Л.С. Берг настаивал на том, что культурный ландшафт, прежде всего, выделяется тем, что произведения культуры и человек играют в нем заметную роль, поэтому населенные пункты, такие как города и деревни, составляют части культурного ландшафта [Берг, 1915]. В настоящее время спектр существующих подходов к культурному ландшафту значительно различается. Так, в зарубежной культурной географии часто к подлежащему «ландшафт» не добавляется определение «культурный», поскольку сам термин «ландшафт» предполагает участие культуры (таблица 1.1). Приведенная таблица содержит определения общегеографического понятия «ландшафт» в зарубежных научных школах. Все они довольно близки отечественным трактовкам культурного ландшафта. Таблица 1.1 Трактовка понятия «ландшафт» в зарубежной географии [Franks, 2007, p. 102] Автор Определение Географический ландшафт Meinig, 1979 Ландшафт начинается с интуитивного признания личностью сложного сочетания физических, биологических и культурных черт… Ландшафт всегда включает человека и природу Cosgrove, 1984 Ландшафт относится к внешнему миру при посредничестве субъективного человеческого опыта, это путь понимания, который не могут предложить ни регион, ни ареал. Ландшафт — не просто мир, который мы видим, это конструирование, композиция мира, ландшафт — способ видения мира Keistri, 1990 Ландшафт включает материальный пейзаж ареала, видимый наблюдателем, его восприятие подразумевает процессы работы по формированию этого ландшафта и возникает в разуме Zukin, 1991 Ландшафт подразумевает физическое окружение, но также ссылается на ансамбль материальных и социальных практик, и их символические репрезентации
Автор Определение Greider and Garkovich, 1994 Ландшафты — это символические среды, сотворенные человеческими действиями, люди наделяют значениями природу и свою среду, давая средовые определения с конкретной точки зрения, через специфические фильтры ценностей и верований Abramsson, 1999 Ландшафт — в большей мере отражение культурных идентичностей, чем природной среды. Физическая среда в ландшафте преобразована, и культурные группы трансформируют ее с помощью символов, устанавливая различные значения одних и тех же физических объектов Gold and Revill, 2000 Мы должны думать об индивидуальных ландшафтах как о компромиссных, частичных, соревнующихся и нестабильных, как о способах упорядочивания мира и нашего вмешательства в него. Мы должны мыслить ландшафт как сформированный отношениями с другими ландшафтами и концепциями ландшафтов Tress et al., 2001 Ландшафты содержат и природные и культурные размерности. Они многомерны, мультифункциональны и должны расцениваться как холистические динамические системы, которые состоят из взаимодействующих геосферы, ноосферы и биосферы. Эти размерности равнозначны. Взаимоотношения существуют между людьми и ландшафтом. Не только люди влияют на ландшафт, но и ландшафт влияет на людей. Эта созависимость — наиболее важный связующий фактор между естественными и гуманитарными науками в исследовании ландшафта Tress and Tress, 2001 Ландшафт состоит из пяти размерностей — пространственной целостности, ментальной целостности, временной размерности, единства природы и культуры и сложной совокупности систем Mitchell, 2002 Ландшафт должен рассматриваться не как объект, который можно увидеть, и не как текст, который можно прочитать, но как процесс, с помощью которого формируются социальные и субъективные идентичности… Он не просто обозначает или символизирует отношения власти, он сам является инструментом культурной власти независимо от намерений людей Культурный ландшафт Lewis (in Meinig), 1979 Культурный ландшафт — ландшафт, произведенный людьми. Большинство культурных ландшафтов тесно связано с физической средой Продолжение табл. 1.1
Автор Определение Keistri, 1990 Культурный ландшафт характеризуется элементами, которые создали люди, это ареал, как он видится людям, и невидимый опыт, возникший в человеческом разуме с помощью ареала и его основополагающих факторов Отечественными географами предпринят ряд попыток систематизации подходов к исследованию культурного ландшафта. А.В. Любичанковский [2007] отталкивался от трактовки культурного ландшафта Л.С. Берга и по этому критерию разделил все определения на три группы: первая — содержит развитие понимания культурного ландшафта Л.С. Берга, вторая ориентирована на «внешние цели», третья, наиболее перспективная с точки зрения данного автора, предполагает интеграцию «внешних целей» и развитие взглядов Л.С. Берга. В таблице 1.2, приведенной по названной работе, группы подходов обозначены соответственно №1, № 2, № 3. Таблица 1.2 Возможные подходы к развитию концепции культурного ландшафта в понимании Л.С. Берга [Любичанковский А.В., 2007, с. 29] Авторы Суть концепции Группа подходов № 1 Д.В. Богданов Культурный ландшафт — это результат целенаправленной деятельности человека Ю.Г. Саушкин В культурном ландшафте взаимные связи элементов природной среды изменены человеческой деятельностью, но не разрушены полностью. Современный нам культурный ландшафт содержит следы прошлых эпох В.Б. Сочава Культурный ландшафт — результат сотворчества человека с природой. Сотворчество выражается в использовании и оптимизации потенциальных возможностей и тенденций, заложенных в самой природе В.А. Николаев Главное для культурного ландшафта — антропогенное управление им, без этого он деградирует Б.Б. Родоман Культурный ландшафт — территориальный симбиоз человека и природы, важнейшая характеристика культурного ландшафта — его красота Д.Л. Арманд Истинно культурный ландшафт должен быть не только производительным и здоровым, но и красивым Окончание табл. 1.1
Авторы Суть концепции В.Л. Каганский Культура — существенный аспект ландшафта, а ландшафт — сфера и ценность культуры В.А. Низовцев, М.В. Онищенко Е.В. Богданова Ландшафтно-исторические памятники — археологические и исторические — образуют с окружающей природой единое целое В.Н. Калуцков, Т.Л. Красовская Культурный ландшафт — природно-культурная среда, развитие определенного этноса или определенного местного сообщества А.С. Кусков, Е.И. Арсеньева Важнейшей частью культурного ландшафта является культурное наследие, сохраняемое в виде предметов или информации Группа подходов № 2 Ф.Н. Мильков Культурные ландшафты — регулируемые человеком антропогенные комплексы. Цель регуляции — поддерживать их в состоянии, оптимальном для выполнения возложенных на них хозяйственных, эстетических и других функций А.Г. Исаченко Структура территории в культурных ландшафтах рационально изменена и оптимизирована на научной основе в интересах общества Группа подходов № 3 Ю.А. Веденин, М.Е. Кулешова и др. Культурный слой ландшафта — доминирующий фактор развития культурного ландшафта. Концепция культурного ландшафта — важный инструментарий при решении управленческих задач применительно к тем территориям, где природное разнообразие является функцией многих переменных. Культурные феномены развиваются в непосредственном контакте с природным разнообразием и природной индивидуальностью местности, тем самым определяя целостность и ценность природнокультурного континуума наследия. Применение концепции культурного ландшафта позволяет решить проблему качественной гармонизации состава объектов Всемирного наследия Р.Ф. Туровский Культурный ландшафт включает природный и антропогенный слои… Можно выделить несколько видов культурных пространств (этническое, конфессиональное, историческое, лингвистическое, профессионального и народного искусства, бытовой культуры) Окончание табл. 1.2