Историко-географические особенности формирования этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья

ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ 

ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ 
ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ЛАНДШАФТА 
БАРГУЗИНСКОГО ПРИБАЙКАЛЬЯ

Ë.Ñ. ÖÛÄÛÏÎÂÀ

МОНОГРАФИЯ

Москва
ИНФРА-М

2025

УДК 913(075.4)
ББК 26.89
 
Ц94

Цыдыпова Л.С.

Ц94  
Историко-географические 
особенности 
формирования 
этно
культурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья : монография / 
Л.С. Цыдыпова. — Москва : ИНФРА-М, 2025. — 156 с. — (Научная мысль). — 
10.12737/monography_59f07322c4ac60.86833174.

ISBN 978-5-16-013282-2 (print)
ISBN 978-5-16-106010-0 (online)
В монографии разработана новая научная идея, уточняющая особенности 

формирования этнокультурного ландшафта территории на основе взаимосвязанных геокультурных комплексов, обогащающая существующие подходы 
к этнокультурному ландшафту. Динамическое единство этнотрадиционных, 
социально-культурных, духовно-мировоззренческих характеристик социума 
и географического ареала является сферой их материального воплощения. Использован комплекс базовых методов исследования, в том числе сравнительногеографический и картографический, а также методики и приемы культурной 
географии (гуманитарно-ландшафтные методики), качественные и количественные подходы социологии (интервью, глубинное интервью, анкетирование 
и опрос населения) и этнографии (визуально-антропологический, этноэкосистемный). Изложены результаты анализа основных пространственных аспектов 
развития этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья. 

По результатам исследования разработаны стратегические ориентиры сба
лансированного развития этнокультурных ландшафтов Сибири с уникальным 
культурным и природным наследием; определены специфика, функции, ключевая роль этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья во взаимодействии социума и территории; создана информационная база качественных 
культурно-географических данных, что позволило воссоздать облик этнокультурного ландшафта с точки зрения местного сообщества; представлены рекомендации для органов власти регионального и локального уровня по планированию мер, направленных на формирование позитивной территориальной 
идентичности, гармонизации этносоциального развития и экологической политики, а также для развития туристско-рекреационного потенциала исследуемой территории.

Адресуется широкому кругу специалистов.

УДК 913(075.4)

ББК 26.89

Монография рекомендована к печати

Ученым советом Института географии

имени В.Б. Сочавы Сибирского отделения РАН

ISBN 978-5-16-013282-2 (print)
ISBN 978-5-16-106010-0 (online)
© Цыдыпова Л.С., 2017

Р е ц е н з е н т ы:

М.В. Рагулина, доктор географических наук, ведущий научный со
трудник Института географии имени В.Б. Сочавы Сибирского отделения РАН;

А.А. Сирина, доктор исторических наук, ведущий научный сотруд
ник Института этнологии и антропологии имени Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

Оглавление

Введение .................................................................................................................5

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения 
этнокультурных ландшафтов .............................................................................8

1.1. Культурный и этнокультурный ландшафт: осевые концепции ...............................................8
1.2. Основные исследовательские направления и категории этнокультурного 
ландшафтоведения .................................................................................................................................13
1.3. Компонентная структура и схема историко-географического исследования 
этнокультурного ландшафта ..............................................................................................................18

Глава 2. Общий историко-географический анализ заселения 
и освоения территории в конце XVII — первой четверти XX века ........... 22

2.1. Специфика колонизации Баргузинского Прибайкалья ............................................................22
2.2. Формирование земледельческого ареала этнокультурного ландшафта ........................30
2.2.1. Еврейское население в земледельческом этнокультурном ареале....................34
2.2.2. Особенности духовной составляющей земледельческого 
этнокультурного ареала ........................................................................................................36
2.2.3. Хозяйственно-культурные черты земледельческого ареала 
этнокультурного ландшафта ...............................................................................................37
2.3. Бурятский скотоводческий геокультурный комплекс ...............................................................41
2.3.1. Родовые группы, численность и особенности освоения территории ...............41
2.3.2. Ареалы расселения бурят и земельный вопрос ...........................................................45
2.3.3. Хозяйственный комплекс бурят ............................................................................................48
2.4. Охотничье-промысловый геокультурный комплекс эвенков ...............................................52

Глава 3. Трансформация этнокультурного ландшафта 
Баргузинской Котловины (1925–1970-е годы) .............................................. 58

3.1. Природопользование в этнокультурном ландшафте на пороге масштабных 
преобразований .......................................................................................................................................59
3.2. Трансформации этнотерриториальных связей аборигенных сообществ 
как последствия коллективизации ..................................................................................................63
3.3. Демографическая характеристика локальных сообществ в начале 
социальной трансформации ..............................................................................................................65
3.4. Изменения в расселении и этническом составе населения ...................................................72
3.5. Субъективная грань этногеографических и политико-социальных перемен ...............81

Глава 4. Лингвогеографические и сакральные аспекты 
этнокультурного ландшафта Баргузинского Прибайкалья ....................... 90

4.1. Топонимы в этнокультурном ландшафте Баргузинского Прибайкалья ...........................90
4.1.1. Бурятские топонимы...................................................................................................................91
4.1.2. Эвенкийские топонимы .............................................................................................................93
4.1.3. Русские топонимы ........................................................................................................................94
4.2. Лингвогеографические аспекты этнокультурного ландшафта и этническая 
идентичность сообществ Баргузинского Прибайкалья ........................................................94

4.3. Понятие, структура и объекты сакрального ландшафта территории .............................100
4.4. Восприятие сакрального ландшафта ..............................................................................................106

Заключение ........................................................................................................ 109

Библиографический список ........................................................................... 111

Приложения....................................................................................................... 119

Приложение А ................................................................................................... 119

Приложение В ................................................................................................... 125

Приложение C ................................................................................................... 144

Фотоприложения .............................................................................................. 148

Введение

Этнокультурное ландшафтоведение — новая и активно разрабатываемая область отечественной культурной географии. 
Это направление позволяет реконструировать отношения этнических сообществ и среды их обитания в историко-географической 
перспективе, выявить роль культурно-географической специфики 
в формировании природно-хозяйственных связей сообщества, ценностей и стратегий освоения пространства, проследить основные 
ядра и системообразующие структуры этнокультурного ландшафта, 
определить его значимость для развития этносов и наметить перспективы этноландшафтных взаимодействий.
Длительный период существования симбиотических связей 
между этническими сообществами и природной средой выразился 
в формировании специфического этнокультурного ландшафта, 
обладающего пространственно-временной изменчивостью, и в то 
же время преемственностью основных характеристик. Поскольку 
этнокультурный ландшафт играет важнейшую роль в воспроизведении этнических традиций, устойчивости систем природопользования, формировании этнической и территориальной идентичности, его исследование является актуальной задачей.
Исследование заселения и освоения территории, установление 
роли лингвогеографических и сакральных факторов формирования 
этнокультурного ландшафта нацелено на выявление историко-географических тенденций, этапов становления и ядер традиционной 
культуры, которые продолжают оставаться системообразующими 
геокультурными центрами территории. Данное исследование необходимо для формулирования шагов по оптимизации этнотерриториального развития в современный период.
Баргузинское Прибайкалье отличается природно-географической, этнологической и культурно-хозяйственной уникальностью.
Специфика контрастности природной среды выразилась в сочетании рассеченных форм рельефа гор, окружающих днище долины 
р. Баргузин, а мезо- и микроклиматические условия котловины 
создали ряд мозаичных местообитаний, богатых биологическими 
ресурсами.
Территория с древности заселялась этнически и лингвистически 
различными племенами, принадлежащими к нескольким хозяйственно-культурным типам; при этом каждое сообщество находило 
ресурсную базу жизнеобеспечения и ментально осваивало регион. 
Административное устройство территории исследования претерпело ряд изменений. Так, Баргузинский уезд последовательно считался административной единицей в составе ранее существовавших 

Забайкальской области, Прибайкальской области, Прибайкальской 
губернии и Бурят-Монгольской АССР, где центром являлся г. Баргузин. В 1917 г. учрежден Баргузинский уезд, в который вошло компактно проживающее русское население. Бурятское и эвенкийское 
население вошло в Баргузинский аймак, образованный в пределах 
бывшей Баргузинской степной думы и Баунтовской тунгусской 
управы. В 1923 г., после создания Бурят-Монгольской Автономной 
Советской Социалистической Республики (БМАССР), Баргузинский уезд и аймак объединяются в одну административную единицу — Баргузинский аймак в границах бывшего Баргузинского 
уезда и входят в БМАССР. В 1924 г. часть территории, занятой 
эвенками, отошла в Баунтовский аймак [Гармаев, 2004]. В 1925 г. 
создан Северо-Байкальский аймак, в него из Баргузинского аймака 
перешла часть Верхнеангарской волости и территория, занятая тунгусскими родами. Постановлением Президиума ВЦИК от 26 сентября 1927 г. «О новом административном делении БМАССР», 
было упразднено деление республики на уезды, волости, хошуны; 
теперь аймаки делились только на сельские (сомонные) и поселковые Советы, и г. Баргузин был переименован в сельское поселение — село [Гармаев, 2004, Цыдыпова, 2014].
Баргузинское Прибайкалье рассматривается в границах современных Курумканского и Баргузинского районов Республики Бурятия (рис. 1).
Баргузинский район охватывает 1 городское, 9 сельских поселений, в составе которых 34 населенных пункта, и насчитывает около 
23 тыс. чел. Основную долю населения составляют русские, на втором 
месте по численности — буряты. Курумканский район включает 28 
населенных пунктов в составе 10 сельских поселений и насчитывает 
около 15,5 тыс. чел. По этническому составу в нем преобладают буряты, и далее по степени убывания — русские, эвенки, татары.
В основе работы авторские полевые материалы 2007–2014 гг., 
включающие интервью, анкетирование и опросные данные, опубликованные и впервые вводимые в научный оборот документальные источники Национального архива Республики Бурятия, 
районных архивов с. Баргузин и с. Курумкан, статистические 
данные, фотоматериалы, отечественная и зарубежная литература.
Результаты исследования имеют практическую ценность для 
целей национально-культурной политики в регионах с уникальным 
культурным и природным наследием, они представляют интерес 
для органов власти регионального и локального уровня при осуществлении мер, направленных на формирование позитивной территориальной идентичности, гармонизации этносоциального развития и экологической политики. Полученные результаты могут 
быть использованы при разработке стратегии развития Байкаль

ской природной территории и для развития туристско-рекреационного потенциала региона.

Рис. 1. Территория исследования в границах Курумканского и Баргузинского 
районов Республики Бурятия

Глава 1
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ 
ИЗУЧЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ЛАНДШАФТОВ

В культурной географии произошел рост интереса к проявлению этнических черт социума в ландшафте. Этот интерес выразился в создании множества работ, обобщающих знания о закономерностях обустройства этносом пространства его жизни, лингвистических аспектах отражения территории в этнической культуре, 
специфике хозяйственного освоения территорий сообществами 
разных национальностей, формировании образов пространства, 
свойственных этносам, населяющим ландшафты. Сложность этнокультурного ландшафта как объекта исследования, его положение на стыке между гуманитарными и естественными науками 
определяют междисциплинарность и новаторский характер ряда 
подходов. Поэтому перед нами стоит задача обобщить осевые концепции культурного и этнокультурного ландшафта, выделить основные направления и категории его исследования, наметить методические пути изучения формирования этнокультурного ландшафта с учетом и естественно-географической и гуманитарной 
составляющей.

1.1. КУЛЬТУРНЫЙ И ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ: 
ОСЕВЫЕ КОНЦЕПЦИИ

Культурный ландшафт — одно из ведущих понятий современной 
культурной географии, отличается разнообразием трактовок и теоретических оснований. Популярность концепта обусловлена тем, 
что он соединяет культуру и природу, материальные и духовные 
аспекты обживания пространства.
В академической науке первенство теоретической разработки 
понятия отдается К. Зауэру, который в 1925 г. в работе «Морфология ландшафта» дал следующее определение: «Культура — действующее начало, природный ареал — посредник, культурный 
ландшафт — результат» [Sauer, 1925, цит. по: Рагулина, 2013, 
с. 178]. Зауэр полагал, что «культурный ландшафт есть географический ареал в своем окончательном значении… Все его формы 
являются результатом деятельности человека, характеризующей 
ландшафт. В этом определении географы заинтересованы в выявлении не энергии, обычаев и верований людей, а в том, как они 
“записаны” в ландшафте» [Sauer, 1925, цит. по: Рагулина, 2013, 
с. 179].

Л.С. Берг считал, что «под именем географического ландшафта 
следует понимать область, в которой характеры рельефа, климата, 
растительного покрова, животного мира, населения и, наконец, 
культуры человека сливаются в единое гармоническое целое» [Берг, 
1929, с. 254]. Впоследствии из-за изменения политического курса 
СССР и гонений на антропогеографию культура и население как 
компоненты географического ландшафта были исключены из его 
определения. Тем не менее Л.С. Берг настаивал на том, что культурный ландшафт, прежде всего, выделяется тем, что произведения культуры и человек играют в нем заметную роль, поэтому 
населенные пункты, такие как города и деревни, составляют части 
культурного ландшафта [Берг, 1915].
В настоящее время спектр существующих подходов к культурному ландшафту значительно различается. Так, в зарубежной культурной географии часто к подлежащему «ландшафт» не добавляется определение «культурный», поскольку сам термин «ландшафт» 
предполагает участие культуры (таблица 1.1).
Приведенная таблица содержит определения общегеографического понятия «ландшафт» в зарубежных научных школах. Все 
они довольно близки отечественным трактовкам культурного ландшафта.

Таблица 1.1
Трактовка понятия «ландшафт» в зарубежной географии 
[Franks, 2007, p. 102]

Автор
Определение

Географический ландшафт

Meinig, 1979
Ландшафт начинается с интуитивного признания 
личностью сложного сочетания физических, биологических и культурных черт… Ландшафт всегда включает 
человека и природу

Cosgrove, 1984
Ландшафт относится к внешнему миру при посредничестве субъективного человеческого опыта, это путь 
понимания, который не могут предложить ни регион, 
ни ареал. Ландшафт — не просто мир, который мы 
видим, это конструирование, композиция мира, ландшафт — способ видения мира

Keistri, 1990
Ландшафт включает материальный пейзаж ареала, видимый наблюдателем, его восприятие подразумевает 
процессы работы по формированию этого ландшафта 
и возникает в разуме

Zukin, 1991
Ландшафт подразумевает физическое окружение, 
но также ссылается на ансамбль материальных и социальных практик, и их символические репрезентации

Автор
Определение

Greider and 
Garkovich, 1994
Ландшафты — это символические среды, сотворенные 
человеческими действиями, люди наделяют значениями природу и свою среду, давая средовые определения с конкретной точки зрения, через специфические фильтры ценностей и верований

Abramsson,
1999
Ландшафт — в большей мере отражение культурных 
идентичностей, чем природной среды. Физическая 
среда в ландшафте преобразована, и культурные 
группы трансформируют ее с помощью символов, 
устанавливая различные значения одних и тех же физических объектов

Gold and Revill, 
2000
Мы должны думать об индивидуальных ландшафтах 
как о компромиссных, частичных, соревнующихся 
и нестабильных, как о способах упорядочивания мира 
и нашего вмешательства в него. Мы должны мыслить 
ландшафт как сформированный отношениями с другими ландшафтами и концепциями ландшафтов

Tress et al.,
2001
Ландшафты содержат и природные и культурные размерности. Они многомерны, мультифункциональны 
и должны расцениваться как холистические динамические системы, которые состоят из взаимодействующих 
геосферы, ноосферы и биосферы. Эти размерности 
равнозначны. Взаимоотношения существуют между 
людьми и ландшафтом. Не только люди влияют на ландшафт, но и ландшафт влияет на людей. Эта созависимость — наиболее важный связующий фактор между 
естественными и гуманитарными науками в исследовании ландшафта

Tress and Tress, 
2001
Ландшафт состоит из пяти размерностей — пространственной целостности, ментальной целостности, временной размерности, единства природы и культуры 
и сложной совокупности систем

Mitchell, 2002
Ландшафт должен рассматриваться не как объект, который можно увидеть, и не как текст, который можно 
прочитать, но как процесс, с помощью которого формируются социальные и субъективные идентичности… 
Он не просто обозначает или символизирует отношения власти, он сам является инструментом культурной власти независимо от намерений людей

Культурный ландшафт

Lewis (in 
Meinig), 1979
Культурный ландшафт — ландшафт, произведенный 
людьми. Большинство культурных ландшафтов тесно 
связано с физической средой

Продолжение табл. 1.1