Социология ценностей: методология исследования

СОЦИОЛОГИЯ 

ЦЕННОСТЕЙ: 

МЕТОДОЛОГИЯ 

ИССЛЕДОВАНИЯ

И.А. ГАЗИЕВА

Москва
ИНФРА-М
2024

МОНОГРАФИЯ

УДК 316(075.4)
ББК 60.5
 
Г13

Газиева И.А.
Г13 
 
Социология ценностей: методология исследования : монография / 
И.А. Газиева. — Москва : ИНФРА-М, 2024. — 254 с. — (Научная 
мысль). — DOI 10.12737/2133680.

ISBN 978-5-16-019683-1 (print)
ISBN 978-5-16-112238-9 (online)
Монография посвящена относительно молодой отрасли социологии – 
«социологии ценностей», изучающей ценности как социальное явление. 
В работе обозначены ключевые вопросы, которые рассматриваются в рамках социологии ценностей, включая взаимосвязь ценностей с культурой, 
историей и социальной структурой общества, процессы формирования 
и изменения ценностей у молодежи, а также влияние ценностей на общественные конфликты и социальную динамику.
В монографии предлагается авторский подход к изучению ценностей, 
основываясь на их структуре, выделяя четыре ключевых элемента: ценностное отношение, ценностное предпочтение, ценностная установка 
и ценностное действие. Особое внимание уделено их роли в социальноуправленческой деятельности, на примере Государственной молодежной 
кадровой политики. Анализируется взаимосвязь между уровнями данной 
политики и элементами ценностей, демонстрируя их тесную взаимосвязь 
и влияние друг на друга. Адресуется ученым-социологам, студентам, аспирантам и преподавателям гуманитарных вузов и факультетов, специалистам в сфере организации работы с молодежью, а также широкому кругу 
читателей, интересующихся вопросами изучения социальных ценностей.

УДК 316(075.4)
ББК 60.5

Р е ц е н з е н т ы:
Овчаренко Р.К., доктор социологических наук, доцент, заведующий 
кафедрой социологии Южно-Российского института государственной службы — филиала Российской академии народного хозяйства 
и государственной службы при Президенте Российской Федерации;
Смирнов В.А., доктор социологических наук, доцент, доцент кафедры современной социологии социологического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова

ISBN 978-5-16-019683-1 (print)
ISBN 978-5-16-112238-9 (online)
© Газиева И.А., 2024

Данная книга доступна в цветном  исполнении 
в электронно-библиотечной системе Znanium

Посвящается важному человеку в моей жизни — 
моему наставнику, профессору Т.Г. Калачевой

Введение

Тема ценностей вообще, равно как и проблема их изучения, 
в частности, набирает все большую популярность в современном 
российском дискурсе, что объясняется значимым ускорением социальных изменений, опосредованных геополитическими и внутриполитическими процессами, а также обновленными рамками 
нормативно-правового регулирования1. Однако, несмотря на высокую актуальность данной темы, на сегодняшний день остается 
недостаточно сформированным теоретический фундамент как 
основание для эмпирических исследований ценностей, что требует 
обращения к теоретической концептуализации социологии ценностей как отдельного научного направления.
Социология ценностей представляет собой достаточно молодую, 
еще только проходящую свое становление отрасль социологии, 
объектом изучения которой являются ценности как социальное 
явление. В широком смысле социология ценностей изучает весь 
спектр ценностей в их функционально-ролевом многообразии, их 
социальную природу, факторы изменения и проявления в поведении людей. На наш взгляд, социология ценностей является научной дисциплиной, весьма важной для понимания социальных 
процессов и изменений в обществе, поскольку своей прикладной 
целью имеет изучение тенденций и проблем, связанных как с формированием ценностей, так и с их релятивизацией, а также формированием научной основы разработки стратегий для решения 
социальных проблем, имеющих ценностную природу.
Социология ценностей призвана изучать весьма широкий спектр 
вопросов, к которым можно отнести, например, следующие.
 
—
Какие ценности существуют в обществе и как они связаны 
с культурой, историей и социальной структурой общества?
 
—
Как формируются ценности у различных групп людей и как 
они меняются во времени?

1 
Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению 
традиционных российских духовно-нравственных ценностей»; Указ Президента Российской Федерации от 02.07.2021 № 400 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации».

—
Как ценности влияют на поведение людей и на социальные 
процессы в обществе?
 
—
Какие противоречия и конфликты могут возникать в обществе из-за различных ценностных ориентаций?
Безусловно, приведенный круг вопросов не является исчерпывающим: он постоянно расширяется и детализируется соответственно 
росту и усложнению общества как социального организма.
Несмотря на широкий круг ученых, которые в разной мере 
внесли вклад в развитие социологии, способствуя выделению социологии ценности в отдельное научное направление, социологию 
ценностей еще нельзя назвать полностью оформившейся отраслью 
научного знания. Тому есть целый ряд причин, среди которых: 
недостаточность целенаправленного и системного подхода к изучению ценностей с использованием социологических подходов 
и методов, — поэтому одной из основных задач данной работы является описание авторского методологического подхода к исследованию ценностей, основанного на результатах систематизации 
и анализа социологических теоретических и эмпирических подходов к изучению ценностей.
Исходя из анализа социологической литературы, содержащей 
результаты научного поиска в рамках изложения различных подходов к описанию методологии научного исследования1, в данной 
работе научный методологический подход понимается как 
система принципов, методов и инструментов, которые, с одной 
стороны, используются для решения определенных задач в научных 
исследованиях, а с другой — позволяют систематизировать знания, 
определить цели и задачи, выбрать наиболее эффективные методы 
и инструменты для достижения поставленных научных целей, 
а также оценить результаты научной работы.
Научный методологический подход к изучению ценностей 
включает детальное описание объекта исследования, выбор методов 
его исследования, определение критериев оценки и интерпретации 
данных, анализ полученных результатов и проверку их на соответствие существующим теориям и концепциям.
Важно заметить, что научный подход к изучению какого-либо 
объекта не может существовать вне предметной плоскости его применения. Имеется в виду, что предлагаемый нами подход к изучению ценностей может и должен быть своеобразным инструментом к изучению различных социальных процессов и явлений. 
С целью наглядной демонстрации использования предлагаемого 
нами научного методологического подхода продемонстрируем его 

1 
См., например: Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983. 
605 с.; Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2020. 320 с.

теоретико-прикладные возможности в ходе изучения Государственной молодежной кадровой политики.
В данной работе мы не будем углубляться в научный поиск, посвященный изучению данной категории (ГМКП), поскольку она 
детально описана нами в более ранних работах1. Здесь же обратим 
внимание лишь на формулировку ГМКП и ее основные характеристики, поскольку данная работа построена в непосредственной 
«привязке» к этой категории.
Мы исходим из того, что Государственная молодежная кадровая политика (ГМКП) представляет собой основанную 
на системе принципов, ценностей и норм социально-управленческую деятельность, направленную на воспроизводство, развитие и эффективное использование молодых кадров, а также 
на ценностно-ориентированное регулирование кадровых процессов в молодежной среде страны. Отсюда очевидно, что ценности, наряду с нормами и принципами, составляют ценностнонормативный базис ГМКП, что, безусловно, требует его детального 
описания и глубокой диагностики. Сегодня мы наблюдаем, как 
смещаются ценностные акценты в молодежной среде, а точнее — 
их сдвигает социальная реальность, поэтому для нас так важно 
понимать те ценности, которыми руководствуется современная молодежь, особенно студенческая молодежь, являющаяся социальноэкономическим базисом завтрашнего развития страны. Наиболее 
важно это понимать в контексте ее профессионального самоопределения, качество которого во многом является следствием и одновременно показателем реализации ГМКП. Поэтому в данной монографии предпринята попытка выстроить авторскую методологию 
социологической диагностики ценностей студенческой молодежи, 
которые должны лежать в основе Государственной молодежной кадровой политики и одновременно формироваться ею.

1 
См., напр.: Газиева И.А. Формирование и реализация ценностно-ориентированной молодежной кадровой политики в образовательном пространстве // 
Среднерусский вестник общественных наук. 2020. Т. 15. № 1. С. 112–122; 
Газиева И.А. Государственная молодежная кадровая политика: актуальные 
пути реализации // Государственное управление и развитие России: глобальные тренды и национальные перспективы: сборник статей Международной конференц-сессии. Т. 1. М.: Изд. дом «Научная библиотека», 2023. 
С. 462–471.

Глава 1. 

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К АНАЛИЗУ 
ПРОБЛЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ В СОЦИОЛОГИИ

1.1. ЭВОЛЮЦИЯ ЦЕННОСТНОГО ПОДХОДА В СОЦИОЛОГИИ

Несмотря на то что понятие ценности давно вошло в социологическую науку и является глубоко изученным на концептуальном 
уровне, вызывая все больший интерес ученых как объект и предмет 
прикладного социологического исследования, данное понятие все 
еще остается весьма неоднозначным для восприятия и в повседневной жизни, и в научной среде, что определяет необходимость 
теоретического анализа понятия ценности как социологической категории.
Длительное время понятие ценности было синонимичным таким 
общечеловеческим смыслам, как добро, счастье, истина, честь и т.д. 
Такое понимание ценности сохранилось в повседневной жизни 
и сегодня. Многие понимают ценность именно как «социально 
одобряемые и разделяемые большинством людей представления 
о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая 
любовь, дружба и т.п.»1 Однако в ходе построения научно-методологического подхода к изучению ценностей автор видит очевидную 
необходимость употребления данного понятия в контексте расширения и усложнения предметно-практической области его понятийного и сутевого использования, что подталкивает к поиску иных акцентов и смыслов раскрытия понятия ценностей, чем сложившиеся 
в современной социологической науке.
Необходимость дополнительного изучения развития аксиологических взглядов в социологии является очевидной еще и в связи 
с возникшей угрозой утраты истинного понимания свойств ценности, обеспечивающих ценностям их непреходящий общечеловеческий смысл. Например, в повседневной жизни мы часто сталкиваемся с подменой понятий «ценность» и «благо», выступающих 
носителями неких свойств вещей, приписываемых им человеком 
в зависимости от того отношения и тех эмоций, которые человек 
испытывает по отношению к данным вещам, а это, в свою очередь, 
способствует, по мнению Ю.Н. Давыдова, «релятивизации ценностей» как результат «преувеличения функционального аспекта 
ценности, за которым утрачивался ее “эталонный” смысл, смысл 

1 
Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология. М.: ИНФРА-М, 2007. С. 306.

общечеловеческой “константы”»1. В этой связи одним из принципиальных отличий научного понимания ценности от повседневного 
должно являться его строгое отграничение от понятия блага, воплощением которого ценность и является, поэтому вернемся к истокам 
возникновения данного понятия.
Понимание ценности как общегуманитарного явления начало 
развиваться и в итоге оформилось в самостоятельное понятие 
в рамках философии. Предпосылки к развитию учений, основанных 
на ценностях, встречаются как в трудах античных философов (Сократа, Платона, Диогена Лаэртского и т.д.), так и в трудах философов нового времени. Однако как самостоятельное понятие «ценность» появилась относительно недавно: лишь в 60-е годы XIX века 
немецкий философ Р.Г. Лотце впервые упомянул «ценность» как 
самостоятельное понятие в своей работе «Основания практической 
философии». Примерно в это же время оформилась и ставшая впоследствии самостоятельной областью социально-философской рефлексии аксиология, которая была основана на исследовании ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия.
При кажущейся простоте интуитивного сущностного понимания ценностей оно уникально своей отраслевой универсальностью, поэтому исследование данной категории заслуживает 
пристального внимания и глубокого многоаспектного изучения. 
В самом широком понимании ценности являют собой свойство 
общественного объекта удовлетворять определенным потребностям социального субъекта, что предполагает широкий спектр 
предметных областей, в каждой из которых понятие ценности будет 
трактоваться по-своему.
Поскольку истоки ценностей кроются в социальном характере 
деятельности людей, где объект представлен многообразием предметно-практической деятельности и общественных отношений, 
ценности являются важным фактором регуляции поведения людей 
и их отношений. Например, в сфере экономики принято говорить 
о ценностном определении стоимости некоего блага; в социальной 
сфере с помощью понятия ценности характеризуют социальноисторическое значение определенных явлений действительности 
для общества и их личностный смысл — для индивида. Все это говорит о немалой сложности не только самого изучения данной категории, но даже поиска и выбора подходов к его изучению.
В силу того, что понятие ценности имеет изначально философские корни, прибегнем к его социально-философскому осмыслению, не останавливаясь, однако, на детальном анализе эволюции 

1 
Давыдов Ю.Н. Неокантианские импульсы теоретико-методологических 
исканий социологии ХХ в. / История теоретической социологии. Т. 2. М.: 
Изд-во «Канон+»: ОИ «Реабилитация», 2002. С. 261 (259–282).

аксиологического подхода; сделаем лишь акцент на воззрениях 
наиболее ярких представителей Баденской школы Вильгельма 
Виндельбанда и Генриха Риккерта, проложивших своеобразный 
мостик между философией и социологией для интерпретативного 
и гносеологического развития понятия ценности.
Первые шаги в данном направлении делает Вильгельм Виндельбанд, который, будучи одним из основателей методологии исторической науки, рассматривает ценности как основу для понимания 
культуры и истории. В своей работе «Нормы и законы природы» 
через разграничение, собственно, норм и законов природы философ 
анализирует как оценочное действие, так и ценностные и нормативные предпосылки познания. Здесь он отдельно рассматривает 
нормы, которые относятся к сфере должного, и ценности, которые 
еще описываются им наряду с законами природы, изображающими 
реальное положение дел.
Согласно Виндельбанду, «в соответствии с нормами выносится 
суждение о ценности того, что происходит в силу естественной 
необходимости»; другими словами, «нормы служат правилами 
оценки»1; в то же время, по его мнению, философия «рассматривает 
общезначимые ценности не как факты, но как нормы»2.
Очевидно, что Виндельбанд рассматривает ценности в тесной 
связи с нормами, где нормы есть определенные правила поведения, 
которые вытекают из ценностей и регулируют деятельность людей 
в обществе. Соответственно, ценности являются основой для формирования норм, поскольку они определяют, что является важным 
для общества; нормы же, в свою очередь, являются конкретными 
правилами поведения, которые вытекают из ценностей и регулируют деятельность людей в обществе. Вместе, и ценности, и нормы, 
согласно Винельбанду, образуют основу культуры и общественной 
жизни.
Законы природы, с которыми он соотносит ценности, по его 
мнению, формулируются для того, чтобы понимать природу, в то 
время как нормы необходимы для того, чтобы мы могли одобрять или не одобрять определенные факты. Очевидно, что Виндельбанд лишь говорит о месте ценностей в процессе познания, 
не предлагая, однако, авторского варианта их понятийной интерпретации.
Однако важным вкладом ученого в дальнейшее исследование 
ценностей является то, что он впервые предлагает рассмат
1 
Виндельбанд В. Нормы и законы природы // Виндельбанд В. Философия 
культуры: Избр. М.: ИНИОН, 1994. С. 228–259. С. 235.
2 
Виндельбанд В. От Канта до Ницше: История новой философии в ее связи 
с общей культурой и отдельными науками / пер. с нем. А.И. Введенского; 
М.: КАНОН-пресс: Кучково поле, 1998. 496 с. С. 468.

ривать ценности как основу для понимания культуры и истории, 
считая, что, несмотря на невозможность объективного измерения ценностей или их какого-либо доказательства, они могут 
быть описаны и поняты через культурные и исторические контексты.
Вслед за Виндельбандом развивает концептуальное направление 
отделения оценки от ценности, равно как и вычленения ценности 
из природы, Генрих Риккерт. Риккерт делает вполне конкретные 
шаги в направлении построения ценностно-ориентированной научной методологии.
Несмотря на то что, по мнению Риккерта, сущность ценностей 
состоит «в их значимости, а не в их фактичности», и они не представляют собой ни физической, ни психической действительности, 
они все же с нею связаны. И такие связи Риккерт устанавливает 
через культуру и через прогресс.
Так, согласно Риккерту, явления культуры воплощают в себе 
общепризнанные ценности и создаются для непременной их демонстрации широкой общественности.   Ценность в данном контексте — это некое явление, которое превращает «части действительности в объекты культуры», выделяя их тем самым из природы. Соответственно, «если от объекта культуры отнять всякую 
ценность, то он станет частью простой природы». Для того, чтобы 
отличать ценности как «ценные части действительности» от ценностей как таковых, «не представляющих собой действительности, 
и от которых мы здесь можем отвлечься», Риккерт называет их 
«благами (Guter)»1.
Вторую связь ценности с действительностью Риккерт устанавливает через понятие прогресса, которое определяет как «повышение в ценности (Wertsteigerung) культурных благ», что предполагает наличие положительной или отрицательной оценки 
в отношении прогресса или регресса: «Если ряд изменений называют прогрессом, то этим уже говорят, что всякая следующая 
стадия в большей степени реализует ценность, чем предыдущая». 
При этом в ходе такого оценивания Риккерт предполагает необходимым «одновременно высказаться о значимости ценности, являющейся критерием прогресса», в то время как основными характеристиками ценностей, по Риккерту, является их значимость или 
незначимость2. Так, предмет, наделенный ценностью, становится 
предметом культуры; процесс изменений во времени при наличии 
дополнительной ценности на каждой последующей стадии по сравнению с предыдущей становится прогрессом.

1 
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология ХХ век. 
Антология. М., 1995. С. 69–101.
2 
Там же.

Важно заметить, что, руководствуясь данным принципом, 
можно, с одной стороны, изучать социальное развитие различных 
социальных и социально-демографических групп как социальный 
процесс, характеризуя его как прогрессивный при выявлении новых 
дополнительных ценностей на каждом последующем уровне / этапе 
развития. С другой стороны, сами социальные процессы должны 
не только опираться на ценности, но и способствовать их формированию, что, в свою очередь, будет способствовать прогрессивному 
развитию как отдельных сфер общественного производства, так 
и общества в целом.
С целью отнесения того или иного явления к ценности, основываясь на приведенном выше понятийном анализе, Риккерт 
предлагает специальный метод: «метод отнесения к ценности». 
Данный метод является, по сути своей, «исторически-индивидуализирующим методом» и, в понимании Риккерта, «должен 
выражать собой сущность истории». Этот метод намеренно противопоставляется естествознанию, которое хоть и устанавливает 
закономерные связи, но «игнорирует культурные ценности и отнесение к ним своих объектов». В том числе и поэтому Риккерт 
проводит четкую грань между «методом отнесения к ценности» 
(Wertbeziehung) и «методом оценки» (Wertung), ибо «значимость 
ценности никогда не является проблемой истории», в то время как 
ценности все же играют в ней определенную роль: «они фактически 
оцениваются субъектами и (…) поэтому некоторые объекты рассматриваются фактически как блага»1. В частности, к культурным 
ценностям можно относить некое явление, признанное значимым 
большим количеством индивидов. Здесь Риккерт придает историческое значение конкретному социальному факту посредством отнесения к ценности.
Как видим, смысл метода Риккерта сводится к следующему: в то 
время как человеческие субъекты в своей практической жизни постоянно участвуют в оценках, приводящих к положительным или 
отрицательным оценочным суждениям, ученый, особенно историк, 
должен воздерживаться от каждого акта оценки и ограничиваться 
установлением объективных ценностных отношений в изучаемых 
культурных материалах.
Таким образом, «метод отнесения к ценности» основан на том, 
что людям свойственно сохранять в исторической памяти лишь те 
события, которые могут являть собой общественную ценность, поэтому Риккерт вычленяет исторически значимые события из числа 
всего происходящего в обществе посредством отнесения этих событий к ценности, что еще раз подчеркивает их конкретно-исто
1 
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре // Культурология ХХ век. 
Антология. М., 1995. С. 69–101.