История русского костюма с древних времен и до начала ХХ века

Т.Б. Царева

ИСТОРИЯ

РУССКОГО КОСТЮМА

с древних времен 

и до начала XX века

2-е издание, стереотипное

Москва

Издательство «ФЛИНТА»

2024

УДК 746.411+94(47).01-07
ББК  85.126+63.5(2=411.2)3-6
         Ц18

Царева Т.Б.

Ц18         История русского костюма с древних времен и до начала ХХ века /

Т.Б. Царева. — 2-е изд., стер. — Москва : ФЛИНТА, 2024. — 303 с. : ил. — 
ISBN 978-5-9765-5534-1. — Текст : электронный.

Национальный костюм является прекрасным историческим источником,

так как несет в себе ценную информацию о традициях и быте людей в 
разные периоды времени. Назначение костюма и его основные элементы
постоянно меняются в соответствии с эстетическими и практическими
идеалами, характерными для разных периодов истории, появляется не только 
повседневная, но и праздничная одежда. Костюм может отразить настроение 
человека, его состояние, социальную принадлежность и достаток. 

История русского костюма в различные эпохи и рассмотрена в данной

книге.

УДК 746.411+94(47).01-07
ББК  85.126+63.5(2=411.2)3-6

ISBN 978-5-9765-5534-1                                     © Царева Т.Б., 2024

© Издательство «ФЛИНТА», 2024

Введение

Культурное наследие русского народа создавалось на протя
жении многих веков. С древних времен из поколения в поколение 
передавались традиции и ценности, формировались нравственные идеалы, представления о прекрасном. Особенности мировосприятия народа в различные периоды истории находят своё отражение во внешнем облике человека. Одежда – это яркий и самобытный элемент русской культуры. Изучение истории национального костюма не только интересно само по себе, но и весьма актуально на сегодняшний день: новшества, появлявшиеся в традиционной одежде, позволяют проследить социальные, культурные 
и экономические изменения, которые происходили в определенные периоды в нашем государстве.

Национальный костюм является прекрасным историческим 

источником, так как несет в себе ценную информацию о традициях и быте людей в разные периоды времени. С самых древних 
времен костюм выполнял несколько функций: практическую (соответствие климату и времени года), эстетическую (красота и изящество нарядов) и ритуальную (важное место во всех определяющих жизненных событиях).

История русского костюма берет свое начало еще в древние 

времена. Первоначально человек использовал одежду для защиты от неблагоприятных погодных условий. Материалом для ее изготовления служили шкуры животных, использовалась кора деревьев и листья. Такая одежда была грубой и жесткой. Но со временем функции костюма начинают меняться, и он становится украшением человека. Кроме того, одежду стали рассматривать через 
призму сакральности, например, как защиту от «дурного глаза», 
от злых сил. К шитью одежды, особенно нательной, русские люди 
всегда относились с большой осторожностью. Поскольку человек 
надевал ее на свое тело, она должна была защищать его от нечистого духа. Люди стремились обезопасить и те предметы, с помощью которых создавали одежду: зачастую на прялке и других орудиях изображали символику солнца, призванную защитить создаваемое изделие.

С возникновением плетения, прядения и ткачества появляет
ся удобный и универсальный материал – ткани. Для изготовления тканей применяли волокна растений, либо шерсть домашних 
животных. С этого момента одежда становилась по-настоящему 
удобной и красивой, поскольку ткань можно было красить или же, 
наоборот, отбеливать. Разнообразие природных материалов позволяло делать ткань легкой, воздушной, либо толстой и теплой.

ВВЕДЕНИЕ

Идеал красоты на Руси, сформированный еще до того време
ни, когда у восточных славян появилось государство, предполагал 
статную фигуру, гордую осанку, плавную походку. У женщин ценились: белое лицо, яркий румянец, соболиные брови. Для мужчин же было важно иметь окладистую бороду. Значительную роль 
во внешнем виде славянина всегда играла именно одежда. Практически во все исторические эпохи костюм был призван подчеркивать достоинства человека, поэтому он полностью отражал 
представления о красоте.

С возникновением государства у древних славян и развити
ем общественных отношений костюм стал меняться и в зависимости от социального положения человека. На изготовление и использование одежды все большее влияние оказывают не только 
географическая среда и климатические условия, но и хозяйственный уклад региона в целом, а также занятия конкретного человека в частности. Начинают складываться местные культурные традиции, что неизбежно ведёт к возникновению различных вариантов русского национального костюма. 

Изменения в облике русского человека и его костюме были 

напрямую связаны и с внешними факторами: принятием христианства, повышением престижа Руси на международной арене, 
контактами с другими государствами. Различные исторические 
процессы и явления (например, монголо-татарское иго, культурные связи с другими народами, торговые отношения с иностранными купцами) привели к заимствованию некоторых элементов 
иноземных костюмов. В дальнейшем (вплоть до нашего времени), 
русский костюм зачастую испытывал влияние европейской моды. 

Назначение костюма и его основные элементы постоянно из
менялись в соответствии с эстетическими и практическими идеалами, характерными для разных периодов истории России. Появлялась не только повседневная, но и праздничная одежда. Костюм мог выразить настроение человека, его состояние. Одежда 
все больше отражала социальную принадлежность человека и его 
достаток. 

В отдельную категорию истории русской одежды можно выде
лить так называемый национальный костюм. В основном, национальный костюм – это одежда, которую носил простой народ. Но 
и он претерпевал значительные изменения под влиянием времени, эпохи и других факторов.

История русского костюма в различные эпохи и рассмотрена 

в данной книге.

ЧАСТЬ I 

Русский костюм 
с древних времен 

и до XV века

Глава 1. 

Одежда восточных славян 

в древности

История русского костюма берет начало в древние времена, 

еще до того, как у славян появилось свое государство. В VI–IX вв. 
славяне занимали огромную территорию Восточной Европы, достигая на севере Невы и Ладожского озера, на востоке – верховьев рек Волги, Оки и Дона, и на юге – Днестро-Днепровского 
междуречья. История самих восточных славян уходит своими 
корнями в глубокую древность. В период расселения, примерно к VI–VII вв., начинают формироваться уже целые племенные 
объединения. Названия таких союзов чаще всего образовывались 
от места обитания: например, племя «древлян» проживало в лесах, наименование «поляне» означало «живущие в полях». Внутри каждого племени складывались свои обычаи и порядки, особенности ведения хозяйства, культурные традиции. Тем не менее, 
в укладе племенных союзов были и общие черты. Большую роль 
в жизни всех восточных славян играла община, у них было схожее общественное устройство. Кроме того, в основе мировоззрения всех восточных славян лежало язычество. В первую очередь, 
оно означало обожествление сил природы и поклонение им. Объектами почитания становились животные, растения, существовал 
целый пантеон богов.

Но, несмотря на местные традиции, сложилась определенная 

культурная общность всех восточных славян. В ее основе лежали 
различные языческие верования, обряды и суеверия. Во многом 
эти представления нашли отражение в костюме древних славян. 
Одежде придавалось огромное магическое значение – считалось, 
что с ее помощью человек может защититься от злых духов или, 
наоборот, «притянуть» к себе удачу.

Сведения о костюме славян в древности весьма малочислен
ны и фрагментарны. Изучение древнерусской одежды в основном 
производилось при помощи археологических методов. На раскопках древних поселений и погребений историки-археологи находят лишь отдельные элементы одежды и украшений. Это объясняется тем, что в VI–IX вв. у славян Восточной Европы безраздельно 
господствовал обряд трупосожжения. Умерших сжигали в самых 

ГЛАВА 1

8

лучших прижизненных одеждах, поэтому в захоронениях можно 
было обнаружить лишь металлические украшения: поясные мужские наборы, пряжки и кольца. Из исследованных нескольких тысяч древнеславянских захоронений только в единичных обнаружены остатки кожаной, меховой или холщовой одежды (в основном это могилы, обнаруженные в районе Старой Ладоги). Только 
с начала Х века, в связи с принятием христианства и изменением обряда захоронения, археологические данные дают обширную 
разностороннюю информацию о покрое и украшениях восточной 
славянской одежды. 

В качестве источника сведений об одежде восточных славян 

служат также изображения человеческих фигурок на различных 
фресках, статуэтки и прочие элементы изобразительного искусства. Богатый материал по реконструкции древней одежды славян дает знаменитый Збручский идол, обнаруженный на притоке реки Днестр, происхождение которого датируется Х веком. 
Збручский идол представляет собой четырехгранный столб из се
рого песчаника. Его высота достигает 2,7 м. На каждой из четырех сторон столба изображены фигуры четырех божеств, 
лики которых объединены общей русской княжеской шапкой. На главной лицевой стороне помещена женская богиня 
плодородия 
с 
турьим 

рогом-ритоном в правой руке. 
По левую сторону от нее изображен бог-воин с саблей у пояса и конем внизу. Возможно, 
это изображение Перуна. Справа от главной богини размещено женское божество с кольцом 
в правой руке. На тыльной стороне идола находится изображение мужского божества без 
атрибутов. В среднем поясе находятся изображения мужчин 
и женщин, вставших в хоровод. 
Нижний ярус – изображения 
трех усатых мужчин – подземных богов. На изображениях богов можно рассмотреть элементы древней русской одежды. 

Збручский идол

ОДЕЖДА ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН В ДРЕВНОСТИ

9

Исследователи считают, что изображения на Збручском 

идоле раскрывают перед нами трехъярусную модель мира, несущую представления древних русичей о вселенском миропорядке: подземное царство, люди на земле, боги на небе. Копия уникального памятника древности находится в Московском Историческом музее (подлинник – в Кракове).

Найденная в Новгороде свинцовая 

фигурка человека даёт определённое 
представление о костюме наших далёких предков: мужчина с большими 
усами одет в длинную прямую рубаху. Усатые и бородатые мужчины в рубахах (языческие божки) изображены 
также и на других ритуальных и бытовых предметах.

Письменные свидетельства об одеж
де восточных славян практически отсутствуют. Единственным интересным 
в этом отношении документом является сообщение византийского историка 
Прокопия Кессарийского о восточных 
славянах. Автор пишет, что некоторые 
из них идут в бой с дротиками и щитами в руках, в одних коротких штанах, не надевая ни хитона, ни плащей. 
Византийские писатели, называющие 
древних славян антами, оставили интересные сведения о жизни и быте 
этих племен в VI–VIII вв.

Арабские авторы начинают сооб
щать сведения о внешнем виде восточных славян только в конце Х века. Примером тому является описание древних славян, оставленное аравийским послом Ахметом в 922 г. 
Посол писал, что мужчины у славян не носили ни кафтанов, ни 
камзолов, но набрасывали на плечо толстую одежду так, чтобы 
одна рука всегда оставалась свободной. Автор сообщал, что они 
никогда не ходили без оружия, и всякая женщина носила нож, 
а на шее у неё были цепи, золотые и серебряные; главным же 
украшением был зеленый бисер. Ахмет оставил также описание погребения одного русского воина. Вот как он описывает его 
одеяние: воин был одет в две нательных рубашки, сапоги, куртку, кафтан из золотой парчи с золотыми пуговицами и парчовую 
шапку, опушенную соболем.

Мужчина славянского 

племени

ГЛАВА 1

10

Известно, что внешний вид восточных славян вызывал опре
деленный интерес у иностранцев за долгое время появления вышеперечисленных письменных источников. При описании древних славян различные иноземные авторы обязательно упоминали 
об их высоком росте, статности, ярком румянце. Одежда же выступала как дополнительное украшение внешнего облика человека.

Более поздним, но очень содержательным источником, осве
щающим интересующий нас вопрос, является «Титулярник» 
1672 г. («Большая государева книга, или Корень российских государей»). В «Титулярники», которые составлялись в качестве справочников о русских и иностранных правителях и политических 
деятелях, с середины XVI века, вставлялись великолепные портреты, выполненные лучшими художниками и золотописцами 
Оружейной Палаты Кремля. Портреты выполнялись на основе 
древних летописей и всех имеющихся исторических источников.

Живописную картину создал художник А.В.Кившенко. Его по
лотно под названием «Чтение Русской правды в присутствии великого князя Ярослава» отображает яркий исторический момент 
Древней Руси. На картине изображено население Киева на фоне 
большого деревянного терема. Не менее информативна другая картина Кившенко, на которой изображен Владимир Мономах во время встречи со Святополком. Яркие одежды князей и их 
окружения прописаны подробно, с учетом всех мелких деталей. 
Вероятно, можно считать эти полотна если не историческим источником, то яркой иллюстрацией к жизни русичей XI века.

«Чтение Русской правды в присутствии 

великого князя Ярослава» А.В.Кившенко. 1880 г.