Основы философии

В.Ш. Сабиров
О.С. Соина
С.И. Чудинов

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ

Учебник

5-е издание, дополненное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2024

УДК 101(075.8)
ББК 87я73
С12

Авторы:

Сабиров В.Ш. — д-р филос. наук, проф.

(введение, главы 1—15, словарь философских терминов);
Соина О.С. — д-р филос. наук, проф., проф. кафедры философии
и истории Сибирского государственного университета
телекоммуникаций и информатики

(введение, главы 1—17, словарь философских терминов);

Чудинов С.И. — канд. филос. наук, доцент, зав. кафедрой философии
и истории Сибирского государственного университета
телекоммуникаций и информатики

(главы 16, 17, словарь философских терминов)

Ре це нзе нты:

д-р филос. наук, проф. кафедры международных отношений
и гуманитарного сотрудничества РАНХиГС Ю.П. Ивонин;
д-р филос. наук, проф. кафедры эстетики и этики РГПУ
им. А.И. Герцена А.Е. Зимбули

Сабиров В.Ш.

С12 
Основы философии : учебник / В.Ш. Сабиров, О.С. Соина,
С.И. Чудинов. — 5-е изд., доп. — Москва : ФЛИНТА, 2024. — 
360 с. — ISBN 978-5-9765-5498-6. — Текст : электронный.

Книга представляет собой сжатое, но информативно емкое изло
жение основных проблем философской теории. Она написана в живой форме и отвечает на многие волнующие современного молодого
человека вопросы мировоззренческого и духовного порядка, способствует расширению гуманитарной эрудиции, развивает культуру
мышления.

Для студентов вузов и колледжей.

УДК 101(075.8)

ББК 87я73

ISBN 978-5-9765-5498-6 
© Сабиров В.Ш., Соина О.С.,

 
 
Чудинов С.И., 2024

© Издательство «ФЛИНТА», 2024

Оглавление

Введение в философию  ................................................................................6
1. Место и роль философии в культуре. Предмет философии  ..............6
2. Специфика философского знания  ......................................................13
3. Понятие философской традиции  ........................................................17

Ч а с ть 1. ИСТОРИЯ  ФИЛОСОФИИ  ..................................................21

Гла ва  1. Античная философия  .............................................................21
1.1. Культурно-исторические предпосылки античной философии  ........21
1.2. Постулаты античной философии ........................................................23
1.3. Основные школы античной философии  ............................................24
1.4. Учение Платона  ....................................................................................27
1.5.  Философия Аристотеля  ......................................................................29

Гла ва  2. Средневековая философия  ....................................................34
2.1. Духовно-ценностные ориентиры средневековой философии  .........34
2.2. Западная патристика. Августин Блаженный  .....................................37
2.3.  Восточная патристика. Дионисий Ареопагит  ..................................41
2.4. Проблема универсалий в средневековой схоластике  .......................43

Гла ва  3. Философия Возрождения и Нового времени ......................47
3.1. Культурологическая характеристика Ренессанса
и Нового времени  .................................................................................47
3.2. Гуманизм Возрождения  .......................................................................49
3.3. Гносеология и индуктивный метод Ф. Бэкона  ..................................50
3.4. Рационализм и дедуктивный метод Р. Декарта  .................................53
3.5. Борьба между рационализмом и сенсуализмом  ................................54
3.6. Философская программа Просвещения  .............................................57

Гла ва  4. Немецкая классическая и европейская
постклассическая философия  ..................................................................63
4.1. Духовные истоки немецкой классической философии  ....................63
4.2. Философия И. Канта  ............................................................................64
4.3. Философская система Гегеля  ..............................................................69
4.4. Марксистская философия  ...................................................................77
4.5. Зарождение постклассической традиции в философии  ...................82
4.6. Ф. Ницше и философия жизни  ...........................................................84

Гла ва  5. Русская философия конца XIX — первой половины
ХХ века  ..........................................................................................................86
5.1. Общая характеристика русской философии  ......................................86
5.2. Культурное своеобразие русской философии  ...................................88

5.3. Русская идея. Основные проблемы русской философии  .................90
5.4. О двух типах философской культуры  ................................................96

Гла ва  6. Западная философия ХХ века ..............................................103
6.1. Духовные коллизии современной западной цивилизации  .............103
6.2. Основные течения западной мысли ХХ в. .......................................105
6.3. Философия в эпоху постмодерна  .....................................................115

Ч а с ть 2. ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ
ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ  ................................................................119

Гла ва  7. Гносеология (теория познания)  ..........................................119
7.1. Понятие знания и познания. Знание и информация  .......................119
7.2. Психофизиологическая проблема  ....................................................121
7.3. Общественный характер познания  ...................................................125
7.4. Метафизический аспект познания  ...................................................127
7.5. Способности познания  ......................................................................132
7.6. Познание и его виды  ..........................................................................138
7.7. Учение об истине. Критерии истины  ...............................................144

Гла ва  8. Онтология (учение о бытии)  ...............................................151
8.1. Понятие бытия в философии  ............................................................151
8.2. Основные онтологические проблемы  ..............................................154
8.3. Проблема бытия в свете современных научных теорий  ................158

Гла ва  9. Философская антропология  ................................................162
9.1. Обзор основных антропологических парадигм  ..............................162
9.2. Универсальность и тайна человека  ..................................................173
9.3. Смысл жизни, смерть и бессмертие человека  .................................176
9.4. Философия пола и любви  ..................................................................184

Гла ва  10. Философия религии .............................................................189
10.1. Религия как откровение и социокультурный феномен  ...................190
10.2. Понятие Бога в философии и религии  .............................................191
10.3. Христианство  .....................................................................................194
10.4. Ислам ...................................................................................................198
10.5. Буддизм  ...............................................................................................203
10.6. Сектантство, религиозный синкретизм и фундаментализм  ..........207

Гла ва  11. Этика  ......................................................................................210
11.1. Предмет этики  ....................................................................................210
11.2. Этические категории ..........................................................................212
11.3. Будущее морали  .................................................................................219

Гла ва  12. Эстетика и философия искусства  .....................................229
12.1. Предмет и основные категории эстетики  ........................................229
12.2. Эстетические основания и закономерности развития
искусства  .............................................................................................240
12.3. Герменевтика как искусство толкования художественных
текстов  .................................................................................................245

Гла ва  13. Философия культуры  .........................................................248
13.1. Предмет философии культуры ..........................................................248
13.2. Основные этапы развития философии культуры  ............................253
13.3. Философия русской культуры  ...........................................................257

Гла ва  14. Социальная философия ......................................................269
14.1. Общество как система. Основные модели общественного
устройства  ...........................................................................................269
14.2. Исторические формы общности людей  ...........................................279
14.3. Учение о государстве  .........................................................................282
14.4. Войны, революции и другие социальные конфликты  ....................286

Гла ва  15. Философия истории и глобалистика  ...............................295
15.1. Предмет и основные проблемы философии истории  .....................295
15.2. Обзор основных учений  ....................................................................297
15.3. Понятие глобальных проблем, их структура
и основные причины  ..........................................................................304
15.4. Обзор основных концепций разрешения глобальных
проблем  ...............................................................................................310

Гла ва  16. Глобальные проблемы, политика глобализма
и духовный кризис цивилизации  ...........................................................314
16.1. Глобализация, глобализм и нигилизм  ..............................................314
16.2. Прогресс нигилизма и антропологический кризис  ........................317

Гла ва  17. Терроризм как глобальная проблема:
социокультурные аспекты  ......................................................................322
17.1. Понятия террора и терроризма  .........................................................322
17.2. Исторический и социокультурный генезис террора
и терроризма  .......................................................................................324
17.3. Развитие исторических форм терроризма.
Классификация терроризма  ..............................................................326

Словарь философских терминов  ...............................................................331

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

1. Место и роль философии в культуре. Предмет философии.
2. Специфика философского знания.
3. Понятие философской традиции.

1. Место и роль философии в культуре. Предмет 
философии

Философия — слово греческого происхождения и буквально означает любовь к мудрости (fi lia — любовь, sophia — 
 муд рость). Философия возникла более 2500 лет назад в Древней 
Греции, за прошедшее время явила миру множество великих 
мыслителей и теорий, которые продолжают вызывать интерес у 
думающих людей.
Как показывает история культуры, философия многовариантна по своей форме и содержанию. Даже в европейской культуре она принимала самые разнообразные формы. Так, например, философия Платона пронизана мифами и сама похожа на 
миф, где главенствует величественный персонаж — Сократ, 
олицетворяющий мудрость в чистом виде. Римские стоики превратили философию в разновидность моральной проповеди. 
Средневековая философия, в свою очередь, определялась как 
«служанка богословия», а в Новое время эталоном философского знания стала наука. Сейчас мы знаем, что философия существует и в виде строгой научной теории (учения Канта, Гегеля и др.), и в ткани художественного повествования (романы 
Достоевского). Она может предстать в виде эссе, мозаики афоризмов и житейских наблюдений (Ф. Ницше, В. Розанов). Од

нако не только форма, но и содержание философии варьируется 
в зависимости от исторической эпохи и культурной среды, ее 
порождающей. Однако, какую бы форму ни принимала философия, как бы ни изменялось ее содержание, она всегда хранит 
в себе некий инвариант социокультурных задач, которые и выполняет с разной степенью значительности в жизни общества и 
человека.
Мир дан нам как совокупность самых разнородных явлений, 
и главная задача философии, ее специфическая функция заключается в том, чтобы представить его как нечто целостное, единое, имеющее один источник и основание. По словам В. Зеньковского (1881—1962), «философия есть там, где есть искание 
единства духовной жизни на путях ее рационализации»1. Эта 
целостность мира не явлена открыто, не лежит на поверхности. Она скрыта, являясь при этом началом всего, источником 
всего, смыслом всего, основой всего, сутью всего и целью всего сущего. Древние греки называли ее архе (arhe). Большинство мыслителей трактовали архе как нечто нематериальное, 
сверхчувственное, т.е. духовное. Это духовное начало не только скреп ляет весь мир, но делает его живым, динамичным, способным к развитию. В разных культурах сформировалось свое 
представление о таком объединяющем начале. В индийской 
культуре, насчитывающей несколько тысячелетий, такой первоосновой всего сущего признается дхарма, в не менее древней — 
китайской — дао, в христианской культуре — Логос («В начале 
было Слово, и Слово Было у Бога, и Слово было Бог» [Ин. 1:1]). 
Разные исторические эпохи и конкретные мыслители вносят 
свои коррективы в представления о первооснове сущего. В Новое время в Европе она трактовалась как субстанция, в ХХ столетии многие мыслители открыли для себя экзистенцию. Гегель 
боготворил абсолютную идею, А. Шопенгауэр в основе всего 
усмотрел мировую волю, Вл. Соловьев создал философию всеединства, Н. Бердяев полагал первичной предвечную свободу и 

1 Зеньковский В.В. История русской философии. М.; Ростов н/Д., 1999. 
С. 16.

т.д. Однако интегрирующая роль философии относится не только к миру в целом.
Философия является важным фактором единства как общечеловеческой культуры, так и той культуры, в лоне которой создаются конкретные философские учения, хотя бывали в истории 
случаи, в той или иной мере отрицающие это, но они все же составляют исключения из общего правила. Философ является 
неотъемлемой частью своего народа, и поэтому его творчество 
неотделимо от судьбы данного народа. У Гегеля есть такое высказывание: «Когда философия начинает рисовать своей серой 
краской по серому, тогда некая форма жизни стала старой, но серым по серому ее омолодить нельзя, можно только понять; сова 
Минервы (символ мудрости в греческой мифологии) начинает 
свой полет лишь с наступлением сумерек»2. По существу, великий немецкий мыслитель хотел сказать, что философия возникает на той стадии развития общества, народа или цивилизации, 
когда они не только достигли пика своей зрелости, но и обнаружили серьезные проблемы, вступили в фазу глубокого кризиса, 
требующего перехода на более высокую ступень социальноисторического бытия. Философия возникает тогда, когда стихийные естественные формы жизни, в которой пребывали общество, 
народ или цивилизация, перестают быть конструктивными, тормозят развитие, а то и вообще ставят со всей остротой вопрос 
об их существовании. К примеру, философские учения Платона 
и Аристотеля — непревзойденные вершины древнегреческой 
мысли — были созданы в период глубокого кризиса античной 
полисной системы и афинской демократии. Великая немецкая 
классическая философия родилась в стране, которая прозябала 
на задворках Европы, не имея крепкого централизованного государства. Точно так же русская философия в лице Вл. Соловьева 
и его последователей появилась на свет только после того, как 
Россия прошла более чем тысячелетний путь своей истории, накопив огромное количество нерешенных проблем, в конечном 

2 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 56.

счете ввергнувших ее в пропасть Октябрьской революции. Философия, таким образом, предстает как способ духовной (теоретической) рефлексии над основами жизни общества, данного 
народа или конкретной цивилизации. Она вырабатывает свои 
представления о причинах кризиса (духовного, культурного, социального), путях и целях дальнейшего развития. Одновременно 
философия является способом выражения национального сознания и образа жизни. По словам Гегеля, «у данного народа появляется определенная философия, и эта определенность, эта точка 
зрения мысли, есть та же самая определенность, которая пронизывает все другие стороны народного духа; она находится с ними 
в теснейшей связи и составляет их основу. Определенный образ 
философии одновременен, следовательно, с определенным образом народов, среди которых она выступает, с их государственным устройством и формой правления, с их нравственностью, с 
их общественной жизнью, с их сноровками, привычками и удобствами жизни, с их попытками и работами в области искусства 
и науки, с их религиями, с их военными судьбами и внешними 
отношениями... Она есть высший цвет, она есть понятие всего 
образа духа, сознание и духовная сущность всего состояния народа, дух времени как мыслящий себя дух. Многообразное целое 
отражается в ней, как в простом фокусе, как в своем знающем 
себя понятии»3. Действительно, можно сказать, что философия 
рационализирует, делая всеобщим достоянием, определенный 
принцип жизни, который в дейст вительности объединяет людей, превращая их в один народ или нацию, разные формы культуры (искусство, мораль, право, фольклор и т.п.) — в одну культурную традицию, многообразие религиозного опыта — в один 
тип духовности. Например, интерес британской философии в 
основном сводился к проблематике теории познания и этики, а 
истина и добро трактовались англоязычными мыслителями сугубо функционально. Истинно то знание, которое приносит пользу; добро также ассоциируется с полезностью. Таким образом, 

3 Гегель Г.В.Ф. Отношение философии к другим областям // Хрестоматия 
по философии / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М., 1997. С. 15—16.

утилитаризм и практицизм британской философии, отражающие 
коренную особенность менталитета островного народа, и послужили тем рациональным принципом, который объединил данный 
народ и его культуру в единое целое. Иное дело — германская 
философия, имевшая тенденцию придавать знанию абсолютный 
характер и заключавшая его в грандиозные теоретические системы, которые стали выражением и воплощением немецкой тяги к 
порядку. Итак, философия одновременно является способом национального самовыражения и способом национального самосознания, рефлексии над основами жизни и культуры данного 
народа. Каждый народ имеет свою более или менее оригинальную философию, свое представление о мудрости и путях, ведущих к ней.
Интегрирующая роль философии в культуре тесно связана 
с ее аналогичным значением в жизни человека. Будучи мировоззрением, она соединяет всю совокупность знаний и ценностей, которыми он живет, в единое целое. Имея мировоззрение, 
т.е. сознательное представление о мире в целом и о себе, как 
части этого целого, человек является носителем определенных 
убеждений. Чем более выражены в нем убеждения, тем более 
яркой и значительной личностью предстает он перед другими людьми. Личность созидается истиной, добром и красотой 
(т.е. Софией), в ней заключенных. Чем более слаженны между 
собой эти понятия, тем более целостной и гармоничной является личность, тем ближе она к мудрости. В какой-то степени каждый человек — философ, в разной степени приближенный или 
удаленный от Софии. Философские учения, созданные профессиональными мыслителями, дают людям необходимый материал для строительства своей личности, для постижения Истины, 
Добра и Красоты.
На протяжении двух столетий ведется дискуссия относительно статуса философии. Одни считают, что она является особой 
наукой, другие полагают ее особым феноменом культуры. Мы 
можем подвести некоторые предварительные итоги, дающие 
повод для окончательных выводов на этот счет. Между филосо