Сибирский характер как ценность. Том 6

МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
федеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего образования

«КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.П. Астафьева»

СИБИРСКИЙ ХАРАКТЕР
КАК ЦЕННОСТЬ 

Коллективная монография

Под общей редакцией 

Н.Ф. Яковлевой

Том 6

Москва 
      Красноярск

Издательство «ФЛИНТА»
КГПУ им. В.П. Астафьева

2024 
    2024

УДК 37.013
ББК 74.00

С34

А в т о р с к и й  к о л л е к т и в:

В.А. Адольф, К.В. Адольф, Н.И. Дроздов, Д.Н. Дроздов, 

О.В. Груздева, Л.А. Диденко, Э.В. Кузьмина, В.А. Мальцев, 
Л.П. Михалева, Ж.Н. Иванова, А.С. Ильин, Н.Ф. Ильина, 

И.Г. Озерец, И.В. Сеньчукова, А.В. Смирнова, К.А. Файзуллина,

Т.В. Фуряева, Г.И. Чижакова, Г.В. Юрчук, Н.Ф. Яковлева

Сибирский характер как ценность : коллективная

С34    монография / под общ. ред. Н.Ф. Яковлевой. – Красноярск :

Краснояр. гос. пед. ун-т им. В.П. Астафьева ; Москва : 
ФЛИНТА, 2024. – 308 с. – Текст : электронный.

ISBN 978-5-00102-690-7 (КГПУ им. В.П. Астафьева)
ISBN 978-5-9765-5522-8 (ФЛИНТА)

Книга является продолжением пятитомной монографии 
«Сибирский характер как ценность», изданной в 2004–2014 гг., 
и посвящается 90-летию со дня рождения М.И. Шиловой. 
Включает результаты деятельности научно-исследовательской 
лаборатории, основанной М.И. Шиловой и носящей ее имя. 
Описано развитие представлений о категории «ценность» в классической, 
неклассической и постнеклассической науке, проанализированы 
методологические истоки и современные тенденции 
педагогики воспитания, показана роль среды в воспитании
и социализации личности. Приведен анализ данных эмпирических 
исследований особенностей характера жителей Сибирского 
региона, изучения предпосылок становления характера 
обучающихся на разных возрастных этапах.

Предназначена для научных и практических работников 
системы образования, аспирантов, учителей, обучающихся, родителей. 
Будет полезна всем, кто интересуется воспитанием детей 
и молодежи.

УДК 37.013
ББК 74.00

© Красноярский государственный

педагогический университет 
им. В.П. Астафьева, 2024

© Коллектив авторов, 2024

ISBN 978-5-00102-690-7 (КГПУ
им. В.П. Астафьева)
ISBN 978-5-9765-5522-8 (ФЛИНТА)

Оглавление

Введение ...........................................................................................5

Г л а в а  1.
ВОСПИТАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ
У НОВОГО ПОКОлЕНИЯ СИБИРЯКОВ: 
ТЕОРИЯ И МЕТОДОлОГИЯ

Сибирский характер и духовно-нравственные ценности 
современной молодежи
(Н.И. Дроздов, Д.Н. Дроздов, В.А. Мальцев) ..........................6
Путешествие в педагогическую аксиологию –
науку об образовательных ценностях (Г.И. Чижакова) .......18
Развитие представлений о категории «ценность» 
в классической, неклассической 
и постнеклассической науке (Н.Ф. Яковлева) ......................60
Педагогика воспитания: методологические истоки 
и современные тенденции (Т.В. Фуряева) .............................69
Среда как фактор воспитания и социализации личности: 
историко-педагогический контекст
(Н.Ф. Ильина, И.В. Сеньчукова) ............................................88
Жизнестойкость как ценностная категория
(К.А. Файзуллина) ..................................................................107

Г л а в а  2.
ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССлЕДОВАНИЯ
ЦЕННОСТЕЙ СИБИРЯКОВ

Особенности сибирского характера приангарцев
(на примере жителей Кежемского района
Красноярского края) (л.А. Диденко) ...................................119
О предпосылках становления характера 
в дошкольном возрасте (О.В. Груздева) ...............................145

Г л а в а  3.
ПРАКТИКА ВОСПИТАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ хАРАКТЕРА 
В УЧЕБНО-ВОСПИТАТЕльНОМ ПРОЦЕССЕ

Социокультурные практики 
как пространство формирования готовности 
современных сельских школьников 
к нравственному выбору
(Т.В. Фуряева, Э.В. Кузьмина) ..............................................178

Ценности безопасного поведения дошкольников
(Ж.Н. Иванова) .......................................................................192
Воспитание педагога через наставничество, 
сопровождение, деятельность
(В.А. Адольф, К.В. Адольф) ...................................................202
Организация воспитательной деятельности 
в условиях инклюзивного образования (А.С. Ильин) ........213
Антикоррупционное мировоззрение обучающегося – 
основа духовно-нравственного воспитания, 
основа гражданственности (В.А. Адольф, К.В. Адольф) ......224
Реализация модульного подхода 
в управлении процессом нравственного воспитания 
обучающихся детского дома (И.Г. Озерец) ..........................237
Подготовка будущих педагогов 
к взаимодействию с семьей обучающихся 
с учетом характера ее субъектов (А.В. Смирнова) ..............250
Междисциплинарный подход к организации 
инновационных образовательных площадок 
для подготовки учителя будущего поколения России
(В.А. Адольф, К.В. Адольф, Г.В. Юрчук) .............................263

Г л а в а  4.
МАРИЯ ИВАНОВНА ШИлОВА – УЧЕНЫЙ, ПЕДАГОГ, 
ЧЕлОВЕК В ВОСПОМИНАНИЯх УЧЕНИКОВ, 
КОллЕГ, СОВРЕМЕННИКОВ

История становления М.И. Шиловой как педагога, 
ученого, наставника (В.А. Адольф, л.П. Михалева) ..........279
Мария Ивановна Шилова – основатель и руководитель 
научно-исследовательской лаборатории
«Проблемы становления гражданского характера 
нового поколения сибиряков» (Н.Ф. Яковлева) ..................287
Маленькая педагогическая поэма 
о Марии Ивановне Шиловой (л.П. Михалева) ...................299
Мария Ивановна Шилова в моей жизни
(Г.И. Чижакова) ......................................................................304

Сведения об авторах ....................................................................306

Введение

Книга, которую вы держите в руках, является продолжением 
многотомной монографии «Сибирский характер 
как ценность», выходящей в Красноярском государственном 
педагогическом университете с 2004 г.
Автором и вдохновителем идеи ее создания была 
Мария Ивановна Шилова. Под ее руководством вышли 
пять томов. Монография выз-вала интерес не только 
у работников образования. Ее читают представители 
самых разных профессий, интересующиеся традициями 
народной педагогики. Словосочетание «сибирский 
характер» сегодня известно в России как маркер 
научных разработок университета, связанных с воспитанием 
подрастающего поколения. Шестой том посвящен 
90-летию со дня рождения М.И. Шиловой, в подготовке 
которого приняли участие шестнадцать авторов 
– ее учеников и последователей. 
В монографии четыре главы. В первой представлены 
исследования, посвященные методологическим истокам 
и тенденциям современного воспитания, проблемам 
аксиологии, развитию представлений о категории «
ценность». Вторая содержит эмпирические исследования 
ценностей сибиряков. В третьей описана 
практика воспитания ценностей характера в учебновоспитательном 
процессе образовательных организаций. 
В четвертой главе читатели познакомятся с воспоминаниями 
о Марии Ивановне Шиловой ее коллег и 
учеников.
Авторский коллектив приложил усилия для изучения 
наследия и развития идей крупного сибирского 
ученого, талантливого педагога, неординарного человека, 
какой была Мария Ивановна, и надеется, что содержание 
монографии будет интересным и полезным 
широкому кругу читателей. 

Г л а в а  1.
ВОСпИТАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ 
у НОВОГО пОКОлЕНИя СИБИРяКОВ:

ТЕОРИя И мЕТОдОлОГИя

Н.И. дроздов, д.Н. дроздов, В.А. мальцев

СИБИРСКИЙ ХАРАКТЕР 

И дуХОВНО-НРАВСТВЕННыЕ ЦЕННОСТИ

СОВРЕмЕННОЙ мОлОдЕжИ

С
ибирь расположена в Северной Азии, в суровых 
климатических условиях с богатыми природными 
ресурсами, уникальными культурно-историческими 
и этническими традициями народов, населяющих эту 
территорию.
Более 400 лет назад сюда пришли русские и другие 
народы Московского государства. Так, началось 
становление сибирского человека с определенными 
духовно-нравственными ценностями, социально-психологическим 
характером и своеобразной ментальностью, 
который в дальнейшем назовут «сибирский характер». 
Он столетиями формировался на перекрестке великих 
цивилизаций Запада и Востока.
В духовно-нравственный мир сибиряка органично 
вплетались образы и традиции восточного и северного 
мира. С другой стороны, сибиряки в значительной мере 
являлись проводниками русской культуры, образования, 
традиций, религии и экономики.

Русская мирная колонизация Сибири имеет глубокие 
объективные корни: политические, экономические, 
социальные, религиозные. Отметим, что формирование 
Азиатской России содействовало не только 
оформлению географических и политических границ 
Сибири, но и возникновению особой социокультурной 
среды, зачастую выходящей за пределы сибирского 
пространства. На восточных рубежах России 
значительную роль играли первоначально ассимиляционные 
процессы, прежде всего в культурно-бытовой 
среде. Именно взаимодействие Востока и Запада обусловило 
формирование особых психологических и 
культурных характеристик сибирского населения. 
Впоследствии ученые назовут это новой культурно-
этнической общностью – «русское старожильческое население», 
или «старожилы Сибири». Сибирские старожилы 
называли себя по-разному: «галдон», «закоренелый 
галдон». По географическим и этническим зонам 
Енисейской Сибири выделяются «ангарцы», «сельдю-
ки», «кержаки», «старообрядцы» и др.
Очень верно и четко определил значение Сибири 
писатель В.Г. Распутин: «Сибирь – это Сибирь, которая 
имеет свое имя, лежит на своем месте и выработала 
свой, ни на что другое не похожий характер. Из конца 
в конец и из края в край над нею витает свой дух, 
словно бы до сих пор не решивший, быть ему добрым 
или злым – в независимости от того, как поведет себя 
здесь человек».
Особую роль в процессе становления сибирского характера 
сыграла подвижническая деятельность Русской 
православной церкви, способствующей укреплению 
духовно-нравственных ценностей и веры. Традиционная 
этническая культура не утратила своей значимости; 
коренное население заимствовало культуру, 

язык, новые виды хозяйственной деятельности и православную 
веру. Духовные и нравственные факторы 
помогли поселенцам Сибири обрести психологическую 
защищенность и комфортность, способствовали формированию 
самосознания образа новой Родины. Родиной 
становится суровая «матушка Сибирь» с ее обширной 
территорией, сложным рельефом, лесными массивами, 
степными пространствами, большими и малыми реками. 
Все это создавало трудности в общении и экономическом 
развитии региона. 
Надо отметить, что заселение Сибири не было чисто 
русским по национальному составу. Среди сибирских 
старожилов были не только русские, но и белорусы, 
украинцы, литовцы, евреи, поляки, татары, чуваши, 
немцы и другие народы. Сибирское население никогда 
не представляло единого целого ни по своему 
происхождению, ни по этническому составу. Однако общие 
условия суровой сибирской жизни и особая хозяйственная 
деятельность постепенно стирали этнические 
перегородки, превращая всех в русское старожильческое 
население.
На протяжении веков в сознании сибиряков было два 
пространства: «Рассея» и «Сибирь». Антагонизм этих понятий 
был преодолен в сознании русских сибиряков, перенявших 
особый образ жизни Сибири.
Множественные воздействующие факторы оказывали 
комплексное влияние на качественные характеристики 
сибирского населения, хозяйственную деятельность, 
образ жизни, быт, привычки, общественные отношения, 
мировоззрение, культуру, предопределяя 
новое самосознание и особенности характера. Процесс 
адаптации к воздействующим факторам в ходе 
освоения Сибири напрямую связан с формированием
определенного набора психологических и духовно-

нравственных характеристик сибирского старожильческого 
населения. У представителей русского старожильческого 
населения сформировались особые черты 
сибирского характера – упорство, хлебосольность, 
ответственность, дружба, бесстрашие.
В ряду ценностных компонентов старожильческой 
Сибири далеко не последнее место занимает система 
воспитания подрастающего поколения. Народная педагогика 
была средством воспроизводства традиционного 
общества, его нравственных норм и их носителей. 
Воспитание ребенка включало в себя влияние общества, 
родителей и родственников. Особую роль в воспитании 
и передаче традиций играло старшее поколение 
(дедушки, бабушки).
В укладе жизни сибиряков устанавливались новые 
правила жизни, нормы социальных отношений, обряды, 
праздники, хозяйственная деятельность и многое 
другое.
С каждым поколением образ жизни сибиряков все 
больше отличался от великорусского. В каждом новом 
поколении воспроизводились адаптированная культура 
и система духовно-нравственных ценностей, которые 
предопределили значение сибирского характера 
как особой ценности человека-труженика. 
Таким образом, отметим, что менталитет сибиряков – 
социально-психологическое состояние, которое 
заключает в себе результаты длительного и устойчивого 
взаимодействия этнических, естественно-географических 
и социально-экономических условий проживания 
без серьезных конфликтов в освоении Сибири 
как уникальный пример в мировой истории освоения 
новых территорий.
На наш взгляд, высшим достижением в более четы-
рехсотлетней истории Сибири в составе России явля-

ется превращение трудом сотен поколений сибиряков 
бескрайнего таежно-степного и горного пространства в 
окультуренный и духовно богатый регион. Некогда слаборазвитая 
часть Российского государства, место ссылки 
и каторги, край «угрюмых поселенцев» сегодня одна 
из самых масштабно развивающихся территорий России 
с огромным человеческим потенциалом.
После краткого исторического обзора мы остановимся 
на современном, унаследованном от наших предков 
сибирском характере и его роли в воспитании и образовании 
молодежи. 
Еще в V веке до н. э., т. е. две тысячи пятьсот лет 
тому назад, древнегреческий философ Сократ написал: 
«Нынешняя молодежь привыкла к роскоши, она отличается 
дурными манерами, презирает авторитеты, не 
уважает старших. Дети спорят со взрослыми, жадно 
глотают еду, изводят учителей». Эти слова синхронизируются 
и с нашим временем. События последних десятилетий 
раскололи российское общество на две обозначившиеся 
группы: патриотов России и сторонников 
западного либерального образа жизни, среди которых 
значительный вес имеют представители вузовской интеллигенции 
и студенты.
Прошедшие реформы в образовании в 90-е гг. XX в. –
начале 2000-х гг. сделали многие курсы гуманитарных 
наук либеральными. (Вспомним учебники по истории 
России, в которых была искажена трактовка конкретных 
исторических событий, так как разрабатывались 
данные учебники под руководством и прямым присмотром 
со стороны фонда Д. Сороса и других «гуманитарных» 
организаций.)
Школьное и университетское образование перестало 
передавать систему знаний о человеке и важных объективных 
исторических событиях в истории России.

На молодого человека, не имеющего твердых нравственных 
установок, жизненного опыта и системы 
взглядов, обрушивается поток информации, на основе 
которой он должен строить модель собственного поведения, 
отношения к миру и философию своей жизни. 
Возникает вопрос: кто должен помочь молодому человеку – 
семья, улица, общество, образование? Ответ 
один – система образования с устойчивой современной 
формой воспитания: дошкольное, школьное, студенческое, 
которое должно выработать общественно значимое 
мировоззрение, которое будет служить интересам 
страны и обществу.
Деструктивную роль играет поток информации, льющейся 
на молодежь через Интернет и электронные 
СМИ, позволяя подчинить молодых людей негативному 
влиянию и делая их носителями идей, разрушающих 
идеологию государства. Средств нейтрализации 
виртуального натиска, кроме способности самой молодежи 
противостоять ему, не существует, но и молодежь 
во многом не в силах этого сделать самостоятельно. Молодежь 
нужно к этому готовить в разной творческой и 
культурной среде: в клубах по интересам, спортивных и 
военно-патриотических лагерях и организациях, учебных 
классах и аудиториях и т. д., где есть позитивный 
потенциал и наставники.
В этом процессе должны непосредственно участвовать 
педагоги, психологи, воспитатели, общество и семья. 
Положительных примеров в современной России 
много. Это молодежные лагеря и центры «Селигер», 
«Бирюса», «Артек», «Океан», «Таврида», «Сириус», «Движение 
Первых», «Юнармия» и др.
Растет число молодежных организаций в регионах 
страны, где основную работу по патриотическому и 
духовно-нравственному воспитанию берут на себя как 

государственные образовательные учреждения, так и 
духовные.
Духовно-нравственное и патриотическое воспитание 
нужно вводить во все звенья образовательного процесса 
не в качестве элементов или разовых мероприятий, 
а как стройную систему. Такая система пока  находится 
в стадии становления.
Не последнюю роль в этом играют семья и место женщины 
в семье и обществе, где воспитывается личность 
гражданина. Семья играет в жизни человека первостепенную 
роль. В семье появляется и растет маленький 
человек, здесь формируется его личность. Он продолжатель 
рода, хранитель традиций и обычаев предков. 
Поэтому важно, как и каким образом в семье из поколения 
в поколение сохраняются и передаются духовные 
ценности. Семья – часть общества и надо знакомить 
ее членов с традициями через воспоминания, фотографии, 
архивы об истории семьи, государства, о великих 
и малых событиях, об участии предков в войнах 
и сражениях, совершавших трудовые подвиги, участвующих 
в общественной и культурной жизни своего народа. 
Для сибиряков семья и семейные связи, взаимопомощь 
и выручка, культурные и нравственные традиции 
являются ценностью и сохраняются и передаются 
из поколения в поколение.
Красной нитью пронизаны эти процессы, начиная 
с глубокой древности до настоящего времени. В свое 
время Президент Российской Федерации В.В. Путин 
сказал: «Нужно вернуться к воспитанию у молодежи 
традиционных духовно-нравственных ценностей. 
Оказалось, что общество, в котором не работают древние 
принципы «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй», 
не может обеспечить достойную жизнь своим 
гражданам».