Философия. Основные разделы философского знания

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

«Томский государственный архитектурно-строительный университет»

Серия «Учебники ТГАСУ»

М.Н. Кокаревич, В.Г. Ланкин, Т.А. Шаповалова-Гупал

ФИЛОСОФИЯ.

ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ 

ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Под редакцией М.Н. Кокаревич

Рекомендовано Учебно-методическим советом ТГАСУ 

в качестве учебного пособия для студентов всех форм обучения
направления подготовки бакалавров: 08.03.01 «Строительство», 

08.05.01 «Строительство уникальных зданий и сооружений»

Томск

Издательство ТГАСУ

2022

УДК 1/14(075.8)
ББК 87.я73

К597

Серия «Учебники ТГАСУ» основана в 2013 году

Кокаревич, М.Н.

Философия. Основные разделы философского знания : 

учебное пособие / М.Н. Кокаревич, В.Г. Ланкин, Т.А. Шаповалова-Гупал ; под ред. М.Н. Кокаревич. – Томск : Изд-во Том. гос. 
архит.-строит. ун-та, 2022. – 296 с. – Текст : непосредственный.

ISBN 978-5-6048769-4-7

В учебном пособии представлено философское знание как система, обос
новано выделение в философии таких основных философских разделов, как онтология – учение о бытии, первоначалах всего сущего, гносеология – философская 
теория познания, антропология – философское учение о человеке. Основные проблемы онтологии, гносеологии и антропологии изложены в структурном и историко-философском контексте. Охарактеризована онтологическая, гносеологическая и антропологическая проблематика в рамках от античной философии до современной зарубежной и отечественной философии.

Учебное пособие предназначено для подготовки бакалавров, а также будет 

полезно всем, кто интересуется философией.

УДК 1/14(075.8)
ББК 87.я73

Рецензенты:
докт. филос. наук, профессор кафедры философии и методологии науки НИ ТГУ В.В. Чешев;
канд. филос. наук., доцент кафедры философии и истории 
ТГАСУ Д.О. Кашин.

ISBN 978-5-6048769-4-7
© Томский государственный

архитектурно-строительный
университет, 2022

© Кокаревич М.Н., Ланкин В.Г.,

Шаповалова-Гупал Т.А., 2022

К597

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие (В.Г. Ланкин)............................................................. 5
Глава 1. Онтология – философские вопросы 
принципиальных основ существующего (В.Г. Ланкин)........... 8

1.1. Основные понятия, аспекты и проблемы онтологии ......... 8
1.2. Развитие философских идей о бытии  
в Древней Греции........................................................................ 16
1.3. Своеобразие онтологических представлений 
Древнего Китая и Древней Индии ............................................ 26
1.4. Онтологические проблемы в Средние века ...................... 29
1.5. Онтологические учения Нового времени.......................... 33
1.6. Онтологические проблемы в современной философии ...... 39
1.7. Бытие и небытие .................................................................. 42
1.8. Динамика бытия/небытия:  понятия становления 
и события..................................................................................... 49
1.9. Виды, способы, структура бытия....................................... 60
1.10. Структура события, факторы причинности 
и онтологическое время ............................................................. 63
1.11. Сложность, порядок и хаос в устройстве бытия............. 71

Глава 2. Гносеология – философская теория познания
(М.Н. Кокаревич) ............................................................................ 79

2.1. Основные проблемы философской теории познания ...... 79
2.2. Гносеологическая проблематика в античной 
философии................................................................................... 80
2.3. Основные проблемы гносеологии  в средневековой 
европейской философии ............................................................ 85
2.4. Гносеология эпохи Возрождения и Нового времени....... 87
2.5. Позитивизм и постпозитивизм  как исторические 
этапы развития  философской теории познания...................... 94
2.6. Основания существования и развития научного 
знания в современной теории познания ................................. 112

Философия. Основные разделы философского знания

4

2.7. Динамика науки как переход от классической 
к неклассической и постнеклассической науке ..................... 128

Глава 3. Антропология: философское учение 
о человеке (Т.А. Шаповалова-Гупал) ......................................... 138

3.1. Антропологическая проблематика  в контексте 
истории философии.................................................................. 138
3.2. Антропология И. Канта..................................................... 185
3.3. Антропология Ф.М. Достоевского................................... 212
3.4. Антропология Ф. Ницше................................................... 230

Заключение (М.Н. Кокаревич) ................................................... 260
Библиографический список...................................................... 261
Приложение ................................................................................. 266

ПРЕДИСЛОВИЕ

Настоящее издание представляет собой учебное пособие по 

дисциплине «Философия».

Данное учебное пособие – это систематическое изложение 

учебного материала, позволяющее студенту успешно изучать 
курс философии. Материал пособия построен и организован по 
принципу направленности на достижение основных целей курса 
философии. Среди этих целей – развитие мышления студентов, 
формирование способности всестороннего осмысления бытия, 
расширение возможностей для аргументированного анализа 
и обоснованного, взвешенного отношения к ценностным ориентирам культуры, к определению жизненной стратегии личности 
в условиях современного динамично изменяющегося мира. В целом же такое развитие должно опираться на формирование рациональных основ мировоззрения и логики понятийного мышления – на задачи, которые в той или иной мере, в том или ином 
аспекте ставят и другие учебные дисциплины, но которые прямо 
и в полной мере решает именно философия.

В соответствии с этими образовательными целями курса 

философии строятся и учебные задачи, определяющие содержание этого пособия. Это введение студентов в мир главных философских дисциплин, таких как онтология – учение о бытии, учение о первоначалах всего сущего, гносеология – философская 
теория познания и научного познания, антропология – философское учение о человеке. Это также формирование представлений
о специфике онтологической, гносеологической, антропологической проблематики, рассмотренных в структурном, историко-философском и культурно-историческом контексте.

Это осмысление вопросов причинности, необходимости, 

свободы, назначения человека в мире, обсуждение направлений 
развития науки и человека, определение соотношения человека 
и общества, осмысление законов и возможностей развития 

Философия. Основные разделы философского знания

6

социальных отношений. Это понимание значения технического 
прогресса, возможностей и угроз для будущего человечества. Это 
выработка умения ставить, обсуждать и решать теоретические 
и практические вопросы, связанные с проблемами свободы и ответственности личности.

В данном издании раскрываются следующие разделы 

и темы курса:

1. Онтология. В этом разделе объясняются основные поня
тия соответствующей философской дисциплины, выделяются 
ключевые проблемы онтологии – философского учения о принципиальных основах существующего. Поскольку тематика онтологии – одна из самых древних в развитии философского знания, 
в данном разделе учебного пособия уделено внимание историческому аспекту выдвижения и раскрытия онтологических проблем 
в европейской философии, начиная с идей древнегреческих мыслителей и заканчивая современными подходами к вопросам онтологического характера. Кроме того, уделяется внимание раскрытию своеобразия онтологических представлений философии 
стран Востока – Древнего Китая и Древней Индии. При этом раскрываются основные идеи о сущем, бытии, становлении, событии, 
причинности, порядке, необходимости, возможности, случайности и свободе и др. Показана связь проблем философской онтологии с другими сферами философского знания.

2. Гносеология. В данном разделе гносеологическая про
блематика рассматривается в контексте развития культуры и философии, раскрывается содержание гносеологии в античной философии. Далее в рамках средневековой философии рассматривается проблема соотношения таких познавательных способностей 
человека, как вера и разум, показывается процесс формирования 
теории двух истин и ее значение для становления новой науки 
и новой гносеологической проблематики в эпоху Возрождения 
и Нового времени. Особое внимание уделено позитивизму как 
философской теории познания, восходящей к XIX в. и актуальной 

Предисловие

7

в современной философии. Достаточно подробно охарактеризованы основные постпозитивистские теории развития науки 
Т. Куна, И. Лакатоса, П. Фейерабенда, С. Тулмина и ряда других 
философов. В заключении главы рассмотрена гносеологическая 
проблематика в современной философии, генезис которой связан 
с именем В.С. Степина.

3. Антропология. В разделе освещаются: специфика фило
софского вопрошания о человеке, основные антропологические 
проблемы и узловые антропологические концепции в контексте 
исторического развития философии и динамики культуры, характеристики субъекта культуры постмодерна. Предложен подробный анализ антропологических концепций И. Канта, Ф.М. Достоевского и Ф. Ницше – мыслителей XIX в., времени формирования 
общества современного типа и времени зарождения философской 
антропологии как одного из основных разделов и направлений 
философского знания. Раздел дополнен фрагментами работ известных специалистов в области философской антропологии.

Настоящее учебное пособие предназначено для организа
ции самостоятельной работы студентов по курсу философии. Поэтому в его состав входят учебный материал, изложенный в доступной, ясной форме, контрольные вопросы и задания, списки 
рекомендуемой учебной и исследовательской литературы по разделам и главам курса.

ГЛАВА 1. ОНТОЛОГИЯ – ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ 

ПРИНЦИПИАЛЬНЫХ ОСНОВ СУЩЕСТВУЮЩЕГО

1.1. Основные понятия, аспекты и проблемы онтологии

Онтология (от греческого корня «он» – сущее) – это один из 

самых важных разделов философского знания. Онтологическая 
тематика – самая первая в формировании круга собственно философских вопросов, ее появление в древнегреческой философии 
относится к VI в. до н. э. Буквальный перевод греческого слова 
«онтология» – учение о сущем. Сущее – это то, что существует, 
что есть или тот, кто есть. Иными словами, это единица-носитель бытия (вещь) или активный источник бытия (субъект). 
В связи с этим главные вопросы философской онтологии связаны 
как раз с пониманием этого свойства быть, существовать – как 
представляется, наиболее общего свойства всего, что есть или может быть. Собственно сущее как таковое, имевшее первостепенное значение для проблематики античной философии, средневековой философии и отчасти философии Нового времени, затем 
отходит на второй план, а именно вопросы бытия – способов бытия, форм бытия, их сложности и связей, изменений в бытии, соотношения бытия и небытия, в том числе выраженного в таких 
понятиях, как становление или событие, выходят на первый план 
в онтологии.

В некоторых философских построениях XIX–XX вв. во
обще рассматривается именно бытие как таковое как бы в отрыве 
от сущего, т. е. существование отдельно от того, что или кто существует. В частности, так мыслит немецкий философ ХХ в. 
М. Хайдеггер, называя свое учение «фундаментальной онтологией». Но тогда, пожалуй, вернее было бы назвать такую проблематику эонологией – буквально по-гречески учением о бытии, 
ибо бытие по-гречески – «эон».

Глава 1. Онтология – философские вопросы принципиальных основ

9

Впрочем, надо обратить внимание, что для некоторых не
европейских философских культур, например в арабской и китайской мысли, обсуждение именно бытия как ключевой категории философии нехарактерно. Это связано со своеобразием 
языков: в большинстве европейских языков присутствует грамматическая связка «есть», которая, как полагают лингвисты, выражает не только признак бытия (индекс существования), относимый ко всему, о чем говорится, но и показатель истинности: 
«это так и есть» означает утверждение подлинности. В других 
же языковых культурах такой общей связки «есть» не имеется. 
В частности, в арабском языке роль всеобщей связки осмысленных высказываний играет не признак бытия, а фактор действия. 
В китайском же языке вообще нет грамматических связок – там 
связь понятий выстраивается благодаря контексту и последовательности их представления в речи. Обращение внимания на 
фактор бытия здесь, очевидно, не является первостепенным 
и всеобщим. Здесь важнее показатели динамики события – появление, исчезновение и прочие стадии процессов изменения вещей и явлений. Так что фундаментальное представление о мире, 
его динамике и сложности в этих философских культурах выражается иначе, чем у европейцев. И тем не менее тематика фундаментальных свойств существующего присуща и этим философским традициям – там она рассматривается как бы в других 
принципиальных ракурсах: у средневековых арабских мыслителей, прежде всего, как действие и результат действия «Перводействователя» – сверхмирового источника мира, а у древних 
китайцев − через призму закона перемен, появления и исчезновения всего – закона Дао.

В связи с этим, вероятно, собственно слово «онтология» –

это не самое общее обозначение для круга философских проблем, 
который мы вначале обозначили, если иметь в виду многообразие 
культур, в которых такие проблемы рассматривались и разрешались оригинальным образом.

Философия. Основные разделы философского знания

10

Но есть и другое понятие, объединяющее существо всех 

этих проблем, другое принятое название для онтологии – метафизика. Это понятие произошло благодаря выделению ряда самых фундаментальных аспектов понимания бытия, сущего, причин из учения о природе – по-гречески – физики. Это сделали последователи Аристотеля (IV в. до н. э.), разделив корпус его книг 
под первоначальным названием «Физика», что по-гречески означает учение о природе («физис» по-гречески природа), на «Физику» и «Метафизику».

Иногда неточно переводят это сочетание греческих при
ставки и корня мета-физика как «после физики». Точно так же 
можно было перевести это слово и как «перед физикой». Приставка «мета-» означает выведение за пределы, буквально соответствует русской приставке «пере-». В общем метафизика – это 
то проблемное содержание, которое выделено из учения о природе в качестве группы наиболее фундаментальных и принципиальных вопросов об основах существующего, о причинах, об основных категориях, позволяющих различать аспекты действительности, от философского разрешения которых зависит и все, 
что можно отнести к природе и вообще ко всему, что можно познавать в качестве существующего.

В метафизике Аристотеля ключевое значение имеют именно 

понятия сущее, сущность – они соответствуют свойствам идентичности, устойчивости, единства и целостности бытия вещей. Они
вообще соответствуют представлению о мире как о множестве вещей или же вещественных элементов реальности, которые мыслятся в своей сущности прочными и в пределе вечными. Такое рассмотрение бытия было господствующим в Европе вплоть до 
XVIII в., и метафизика именно в таком конкретном облике была 
синонимом учения о бытии вообще и даже порой синонимом философии вообще. Но далее прогрессивные тенденции миропонимания стали меняться. В связи с этим мыслители XIX–XX вв., 
увлекавшиеся теориями изменения бытия – развития, становления,