Православное храмовое строительство в Томской губернии в XIX - начале XX в.

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации 

 

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение 
высшего образования 

«Томский государственный архитектурно-строительный университет» 

 
 
 
 
 
 
 
 

В.П. Бойко, С.В. Смокотин, Е.В. Ситникова 

 
 
 
 
 
 

ПРАВОСЛАВНОЕ  
ХРАМОВОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО  
В ТОМСКОЙ ГУБЕРНИИ 

В XIX – НАЧАЛЕ XX В. 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Томск 

Издательство ТГАСУ 

2021 

УДК 947.07/о81(571.1)
ББК 63.3(2)47

Б77
 
Бойко, В.П. 

Православное храмовое строительство в Томской губернии в XIX – начале XX в. : 
монография / В.П. Бойко, С.В. Смокотин, Е.В. Ситникова. – Томск : Изд-во Том. гос. 
архит.-строит. ун-та, 2021. – 164 с. + 4 с. (заставки).  Текст : непосредственный. 

ISBN 978-5-93057-956-7 
 
Монография посвящена выявлению характерных и специфических черт формирования церковных 
приходов в Томской губернии в XIX – начале XX в. и роли Русской православной церкви в жизни общества. Рассмотрено становление и развитие православия и формирование духовного сословия в Томской 
губернии; освещено строительство православных храмов в XIX – начале XX в. и их характерные особенности; показана роль различных социальных слоев, принимавших участие в становлении Русской православной церкви; проанализирована роль православной церкви в формировании социокультурной атмосферы региона, еѐ влияние на сельское, городское население и интеллигенцию. 

Монография предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей Сибири 
и ее культурой. 

УДК 947.07/о81(571.1)
ББК 63.3(2)47

 

 
 
Издание осуществлено при финансовой поддержке РФФИ проект № 19-49-700003 

«Формирование архитектурного облика сибирских городов и местное купечество в XIX – 
начале XX в.» 

 
 
 
 
Рецензенты: 
докт. ист. наук, профессор кафедры российской истории НИ ТГУ В.П. Зиновьев; 
канд. архитектуры, доцент, заведующий кафедрой теории и истории архитектуры 
ТГАСУ В.Г. Залесов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ISBN 978-5-93057-956-7
© Томский государственный

архитектурно-строительный
университет, 2021

© Бойко В.П., Смокотин С.В.,

Ситникова Е.В., 2021

Б77

ПРЕДИСЛОВИЕ 

В основу этой книги положена кандидатская диссертация Станислава Владимировича 

Смокотина (протоиерея Тихона), которую он, к великому сожалению, не успел защитить. По 
договоренности с ним, после защиты диссертации мы должны были издать эту монографию 
по истории Русской православной церкви в Томской губернии в XVII – начале XX в. Его слова, что он «сочтет за честь участвовать в этом проекте», стимулировали и ускоряли нашу работу над текстом и подбором иллюстраций к настоящей монографии. 

Следует отметить, что в последнее время интерес к выбранной теме исследования уси
лился, и это приводит к увеличению публикаций монографий, материалов в виде писем, мемуаров и записок. Чтобы двигаться дальше, необходимо освоить этот большой массив информации, определить слабоизученные места, исправить ошибки, расширить круг источников и литературы. Подготовленная монография опирается на основательную источниковую 
базу, включающую в себя научные издания общего и специального характера, архивные материалы, многочисленные публикации статистического, экономического и литературного характера, периодическую печать и источники личного происхождения. 

Оригинальный текст монографии, написанный С.В. Смокотиным под руководством 

доктора исторических наук, профессора В.П. Бойко, целесообразно дополняет развернутый 
иллюстративный блок, составленный кандидатом архитектуры, доцентом Е.В. Ситниковой. 
Подобранные автором диссертации иллюстративные материалы и архивные документы фондов ГАТО расширены материалами из личных архивов П.Ю. Рачковского и В.В. Муленка. 
Различные по содержанию иллюстрации были структурированы и выделены в три раздела: 
каменные храмы Томска и Томской губернии; проекты сельских церквей из государственного 
архива Томской области; деревянные сельские церкви  Томской губернии. 

Большую помощь в издании книги оказал профессор Томской духовной семинарии, док
тор философских наук Илья Павлович Элентух, который десять лет тому назад попросил Владимира Петровича Бойко взять научное руководство над С.В. Смокотиным, тогда ещѐ начинающим историком. Затем, когда кандидатская диссертация была готова, но из-за скоропостижной кончины автора не была защищена, он проявил инициативу по изданию монографии, 
которую мы поддержали. Илья Павлович также обратился к отцу С.В. Смокотина, его вдове 
и коллегам с просьбой поделиться воспоминаниями об отце Тихоне, которые размещены ниже. 

 
Авторы выражают искреннюю благодарность за помощь в издании монографии рек
тору ТГАСУ Виктору Алексеевичу Власову, директору и редактору издательства ТГАСУ 
Елене Александровне Кулешовой и техническому редактору Наталье Владимировне Удлер. 

Особую благодарность авторы выражают Павлу Юрьевичу Рачковскому и Владимиру 

Владимировичу Муленку за предоставленные материалы из личных архивов, которые помогли обеспечить более полный иллюстративный ряд монографии. 

 

ВОСПОМИНАНИЯ ОБ ОТЦЕ ТИХОНЕ 

ДЕТСТВО СТАНИСЛАВА СМОКОТИНА 

Мой сын родился поздним вечером 17 декабря 1967 г., и я ожидал этого события 
у телефона нашего соседа, завуча автодорожного техникума Алексея Евгеньевича Пичугина. 
Алексей Евгеньевич слыл в Томске известным филателистом и нумизматом. В момент рождения моего сына он уже был на пенсии, но его интересы, связанные с филателией и нумизматикой, не ограничивались исключительно коллекционированием. В этом повествовании 
Алексей Евгеньевич играет важную роль, т. к. он разделял мой интерес к истории города 
Томска, позже перешедший и к моему сыну. Детство Станислава прошло в центре Томска, 
в доме по адресу ул. Татарская, 6. В моѐм детстве дом и двор стали для меня и других ребят 
нашего двора источником открытий о прошлом Томска. Совершенно случайно, играя в доме 
и в отдельных пристройках, мы обнаруживали многочисленные тайники, оставшиеся со времѐн Гражданской войны. Самым поразительным открытием было обнаружение тайника, содержащего ценные бумаги колчаковского правительства, серебряные изделия для чайной церемонии и, самое впечатляющее, настоящий пистолет с полной обоймой. История закончилась тем, что мой старший брат, когда я ему рассказал о находке, забрал у меня пистолет 
и отнѐс в милицию. Ему пришлось доказывать, что пистолет действительно был найден маленькими мальчишками, которые даже умудрились из него пострелять. Этот и подобные 
эпизоды произвели впечатление на Станислава и послужили началом его интереса к истории 
Томска и России. 

На развитие интереса к истории Станислава значительное влияние оказал, правда косвенным образом, его дедушка, Михаил Артамонович Смокотин. До ухода на фронт в качестве политрука РККА в 1941 г. он преподавал общественные предметы, в том числе историю, в автодорожном техникуме, занимая при этом пост директора. Мой отец погиб 19 января 1944 г. во время прорыва блокады Ленинграда. После него в нашей семье остались 
многочисленные книги: учебники, хрестоматии и энциклопедии по истории, включая историю древнего мира. Станислав не мог не увлечься исторической наукой, читая эту литературу с самого раннего детства. Регулярное чтение для Станислава не было чем-то необычным, 
т. к. в семье существовал культ чтения – читали все и всѐ, в основном, конечно, художественную литературу, но не только. 

С первых дней Станислав погрузился в двуязычную среду: как преподаватель английского языка я стал разговаривать с ним только по-английски. Остальные, естественно, говорили с ним на русском языке, кроме его младшей сестры, Марианны, которая родилась несколько позднее и включилась в двуязычную среду. Первые слова, которым он научился 
и в начале произносил слогами, были на английском языке: book, ball, fish, – были и другие, 
которые он усвоил в возрасте 10–11 месяцев. Постепенно он запомнил множество слов, часть 
из которых он узнавал, а многие он мог полностью произносить. В возрасте около двух лет 
он стал обучаться чтению. Для этого я использовал полоски белой бумаги с написанными 
словами из его словаря. Совершенно непостижимым образом он находил любое слово из 
списка, содержащего более 120 слов. В семейном фотоальбоме сохранилась фотография Стасика, свободно находящего названное слово. Однако моѐ обучение чтению было раскритиковано его бабушкой, и я вернулся к обучению Стасика чтению на английском языке, когда он 
уже говорил на обоих языках и был в возрасте 4 лет. Его первыми книгами были репродуцированные книги для чтения на английском языке для малышей. Он быстро обучился чтению 

Воспоминания об отце Тихоне 

 

5 

английской азбуки и освоил чтение народных сказок на английском языке. В школе его 
успехи в языке намного опережали школьную программу, и в конце 5 класса я договорился 
с преподавателями английского языка, чтобы он был допущен к выпускному экзамену по 
языку в конце учебного года. Естественно, экзамен он сдал на «отлично». После этого, 
в 6 классе, я договорился об его обучении немецкому и французскому языкам. Я не проконтролировал посещение им уроков и был разочарован в конце учебного года, когда узнал, что 
он посещал занятия только по немецкому языку. Утешением было то, что в 7 классе Станислав стал участником городской олимпиады по немецкому языку для старшеклассников. Он 
вернулся победителем, завоевав 1 место и получив многочисленные призы в виде немецких 
книг. Однако иностранные языки для моего сына не были специальным увлечением, а скорее 
являлись средством изучения окружающего мира. 

Другим серьезным увлечением Станислава стала астрономия. Его интерес к астрономии возник как результат реакции на мои истории, связанные с тайнами мироздания. Источником историй, которые его увлекали, в основном были научно-фантастические рассказы 
англоязычных авторов. Станислав решил присоединиться к астрономическим кружкам для 
юных школьников. Во Дворце пионеров, куда он вначале обратился в возрасте 12 лет, ему 
сказали, что кружок временно закрыт, но посоветовали найти Вильгельма Генриховича Фаста, доцента ТГУ, который до этого вѐл кружок астрономии вместе со своей женой, Ниной 
Поликарповной. Таким образом, Станислав оказался в группе единомышленников, с которыми он не только вѐл астрономические наблюдения, но и ездил на слѐт юных астрономов 
в Симферополе. Его увлечение астрономией подкреплялось собственными астрономическими наблюдениями. Через специализированный магазин для снабжения общеобразовательных 
школ специальным оборудованием и учебными пособиями мне удалось достать для него 
настоящий телескоп. Однако, когда подошло время поступления в высшее учебное заведение, специальность «Астрономия» в Томском университете была временно закрыта. 

Семья Фастов также ввела Станислава в мир православия. Его становление как священника происходило непосредственно под их влиянием. В результате его вхождения 
в православные круги, он впервые узнал о том, что его бабушка была дочерью священника 
Николая Константиновича Рассыпнинского из Самарской губернии. В годы борьбы с «религиозным засильем» Николай Константинович был репрессирован и умер в заключении. 
Все его дети были вынуждены скрываться в Сибири и утаивать своѐ происхождение из семьи священника. 

Первым высшим учебным заведением Станислава стал Томский педагогический институт, факультет иностранных языков, специальность «Учитель английского и немецкого языков». Его обучение было прервано андроповским призывом в армию, откуда он вернулся через два года и закончил полный курс обучения. Однако интерес к истории привѐл его к продолжению обучения на историческом факультете ТГУ и к изучению истории уже на уровне 
написания диссертации. 

 

Профессор Национального исследовательского 

Томского государственного университета, 

Владимир Михайлович Смокотин 

 
 

Православное храмовое строительство в Томской губернии в XIX – начале XX в. 

 

6 

БИОГРАФИЯ ПРОТОИЕРЕЯ ТИХОНА СМОКОТИНА 

Отец Тихон (Станислав Владимирович Смокотин, 17.12.1967 г.) в юности был актив
ным участником Молодежного православного движения в Томске, посещал воскресную школу при Петропавловском Соборе, где и познакомился со своей будущей супругой. 1 сентября 
1991 г. состоялось венчание Станислава и Татьяны, в 1992 г. у пары родился первенец Иоанн, 
а в 1998 г. – младший сын Эдвард. 

27 лет своей жизни отец Тихон посвятил служению Богу и ближним. В 1993 г. он был 

рукоположен епископом Новосибирским и Томским Тихоном в сан диакона, а на следующий 
день – в праздник святых первоверховных Петра и Павла – в сан иерея. 

Отец Тихон окончил Томскую духовную семинарию (1996 г.) и Московскую духовную 

академию (2008 г.). Помимо духовного, он получил блестящее гуманитарное образование, 
знал несколько языков, окончив в 1992 г. факультет иностранных языков ТГПУ. В 2002 г. стал 
выпускником исторического факультета Томского государственного университета. 

В последние годы усердно трудился над диссертационным исследованием, посвящая свое 

свободное от пастырской и преподавательской деятельности время научной деятельности, много 
времени проводил в архивах Томска и Тобольска. Диссертационное исследование «Русская православная церковь и общественная жизнь в Томской губернии в XIX – начале XХ в.» выполнено 
на кафедре философии и истории Томского государственного архитектурно-строительного университета в роли соискателя. Научный руководитель – Бойко Владимир Петрович, доктор исторических наук, профессор. Свое диссертационное исследование о. Тихон успел завершить, но 
не успел защитить на диссертационном Совете, отошел ко Господу 11 марта 2020 г. 

Тема его исследования актуальна и значима в общественном плане для усвоения право
славно-христианского духовного наследия страны, осмысления нравственных традиций 
прошлого. Практическая значимость работы заключается в возможности использования полученных результатов как в учебном процессе при преподавании и обучении по курсам отечественной, региональной и местной истории, краеведению, так и в научных работах по 
близкой тематике. 

Кроме того, отец Тихон с момента основания Томской духовной семинарии (ТДС) был 

преподавателем исторических дисциплин. Преподавательская деятельность, общение со студентами ТДС и преподавательским коллективом доставляли ему огромную радость и удовлетворение. Сам он был человек незаурядного ума и трудолюбия, до конца своих дней у него 
сохранилась страсть к познанию и осмыслению. 

В 2018 г. протоиерей Тихон Смокотин, преподаватель ТДС, был награжден памятной 

медалью «За труды на ниве духовного образования» в ознаменование 100-летия Томской духовной семинарии митрополитом Томским и Асиновским Ростиславом. 

С 1997 г. отец Тихон нес пастырское служение в Петропавловской церкви на Спичфаб
рике. Прихожане очень любили и уважали его, называли «наш батюшка». И он был очень верен приходу и прихожанам, дорожил своим служением. 

Отец Тихон был любящим и заботливым мужем и отцом, успел порадоваться и появле
нию внуков: Максима (2014 г.) и Софии (2017 г.), лично совершив над ней Таинство крещения в Петропавловской церкви. 

 

Профессор Томской духовной семинарии,  

доктор философских наук Илья Павлович Элентух 

 

Воспоминания об отце Тихоне 

 

7 

НЕКРОЛОГ 

Протоиерей Тихон Смокотин 

(17.12.67–11.03.20) 

 
11 марта 2020 года отошел ко Господу клирик храма святых апостолов Петра и Павла 
в районе Спичфабрики, преподаватель Томской духовной семинарии священник Тихон 
(Станислав Владимирович) Смокотин. 

В детстве и юности он получил блестящее гуманитарное образование, говорил на нескольких языках, интересовался астрономией, благодаря своему неординарному отцу, Владимиру Михайловичу Смокотину. 

В 1992 г. окончил факультет иностранных языков Томского государственного педагогического института. В 2002 г. стал выпускником исторического факультета Томского государственного университета. С 2011 г. был соискателем в Томском государственном архитектурно-строительном университете. 

В возрасте 19 лет всем сердцем обратился ко Христу и принял православное крещение. 
Окончил Томскую духовную семинарию (1996 г.) и Московскую духовную академию (2008 г.). 

В 1991 г. женился на православной девушке Татьяне, вместе с ним посещавшей молодежные библейские встречи. Через год у пары родился сын Иоанн, успевший порадовать 
своих родителей двумя внуками. Еще через 6 лет родился второй сын – Эдвард (Серафим). 

В 1993 г. был рукоположен епископом Новосибирским и Томским Тихоном в сан диакона и на следующий день – день святых первоверховных апостолов Петра и Павла – в сан 
иерея, протоиерей с 2017 г. Имел награды – набедренник, камилавку, наперсный крест. 

Свою последнюю Литургию батюшка отслужил 8 марта 2020 года, в Неделю торжества 
православия. 

Отец Тихон запомнится нам своей честностью, верностью, скромностью, бесконечными знаниями, добродушием. Вечная память ему! 

Упокой Господи душу новопреставленного раба Твоего протоиерея Тихона! 
Отпевание состоялось 13 марта в 11 утра в Церкви святых Петра и Павла (ул. Центральная, 12А, остановка Спичфабрика). 

 

Близкие и коллеги 

 

ВВЕДЕНИЕ 

Во все исторические эпохи православная церковь оказывала значительное влияние на 

общественно-политическую, культурную и интеллектуальную жизнь России. Свое привилегированное положение православная церковь сохраняла и в XIX– начале XX в., невзирая на 
светский характер российского государства и общества в Синодальный период. Она оставалась первенствующим исповеданием в стране. Все подданные православного вероисповедания были приписаны к церковным приходам, Закон Божий продолжал быть обязательным 
предметом в средних учебных заведениях, существовала духовная цензура. 

Изучение влияния Русской православной церкви на ход общественной жизни в Томской 

губернии, выполненное в форме конкретно-исторического исследования, позволяет выявить 
его характерные особенности и динамику, а также оценить влияние церкви на различные слои 
общества, что дает возможность более полно представить жизнь региона в указанный период. 

Интерес к истории православной церкви в Томской губернии вызван также тем, что со
временная историческая наука проявляет особое внимание к малоисследованным вопросам 
прошлого России, к которым принадлежит и история взаимоотношения православной церкви 
и общества в России XIX – начала XX в. В последние десятилетия, в связи с общественнополитическими изменениями в стране, происходит переосмысление отношения к этой проблеме, которая была обойдена вниманием исторической науки в советский период. Это связано с тем, что современное российское общество в поисках своей национальной идентичности активно обращается к опыту и символам прошлого, в том числе и к православнохристианскому духовному наследию страны, реставрируются старые церкви, строятся новые, 
делаются попытки осмысления и усвоения архитектурных традиций прошлого. 

В этой связи необходимо более тщательно изучить составные элементы истории влия
ния православной церкви на общество на территории областей, входивших в XIX – начале 
XX в. в состав Томской губернии, дать оценку нравственному, культурному и политическому 
влиянию православия на различные слои местного населения. Православные церкви являлись центрами приходов, к которым было приписано все население православного исповедания страны, и оказывали заметное влияние на процесс складывания и развития местного общества, формирование народного менталитета, и этот опыт должен быть изучен и учтен при 
осмыслении путей дальнейшего развития современной общественной жизни. 

В числе авторов консервативного направления XIX – начала XX в., исследовавших ис
торию православной церкви в Томской губернии, нужно назвать сибирских историков: протоиерея А.И. Сулоцкого, протоиерея профессора Д.Н. Беликова и К.Н. Евтропова. Труды историка и краеведа протоиерея А.И. Сулоцкого были посвящены по большей части церковным 
древностям Тобольской епархии, но он также проявлял интерес к истории Томска. В своих 
исследованиях он приводил некоторые факты из истории церквей и монастырей и церковнорелигиозной жизни края. В очерке «Тобольские и томские архипастыри» А.И. Сулоцкий описывал деятельность епископов, занимавших Томскую кафедру до начала 80-х гг. XIX в., писал о бывшем Христорождественском монастыре Томска в XVIII в., упоминая скромный быт 
и устройство бедного монастыря. В его статье «Скрежет зубовный, слышимый в Западной 
Сибири, но не видимый и не слышимый для Петербурга» отражается взгляд православного 
священника на недостатки управления в Сибири и нравы начальства [256, 257]. Несмотря на 
отсутствие у него обобщающих трудов, А.И. Сулоцкий собрал и опубликовал множество 
редких архивных материалов, содержащих сведения об особенностях строительства церквей 
в Сибири, местных церковных традиций, биографии сибирского епископата. 

Введение 

 

9 

Профессор Томского университета протоиерей Д.Н. Беликов взял на себя труд исследова
ния истории Сибири, за который он в 1904 г. получил от университета премию имени 
А.М. Сибирякова. В своих сочинениях «Старинные монастыри Томского края», «Старинный 
Свято-Троицкий собор в г. Томске» создал систематическое описание первых томских храмов. 
В тесной связи с этими трудами находятся и другие его работы: «Первые русские крестьяненасельники Томского края», «Томский раскол», «Томские духовные начальники (заказчики), 
в которых была представлена картина религиозной и общественной жизни края [6–10]. 

Выдающийся вклад в исследование истории православной церкви в Томске внес вы
пускник Томской духовной семинарии, в течение ряда лет бывший гласным Городской думы 
и членом-секретарем Комитета по постройке кафедрального Троицкого собора, К.Н. Евтропов. Свой главный труд он посвятил изложению истории строительства Троицкого кафедрального собора Томска. Первые публикации на эту тему были помещены им в «Томских 
епархиальных ведомостях» (ТЕВ) [133]. В 1904 г. он издал труд «История Троицкого кафедрального собора в Томске», в котором содержится не только наиболее полное из имеющихся 
описаний строительства собора, но и излагается история Томской епархии от ее основания до 
начала XX в., приводятся основные происшедшие в городе и губернии события, представлены биографии первых епископов и ряда известных личностей, чья жизнь и деятельность были связаны с Томском. Евтропов подробно рассказывает об архитекторах, деятельности Комитета по постройке собора, приводит данные о жертвователях. Также он сообщает сведения 
о духовном сословии города, общей церковно-религиозной атмосфере, преобладавшей среди 
местного населения, духовном образовании. К.Н. Евтропов как выходец из духовного сословия выступает апологетом местных церковных иерархов, описывая их отношения с гражданскими властями и населением [213]. 

К либеральному направлению можно отнести сочинения князя Н.А. Кострова, историка 

и этнографа, длительное время работавшего в Сибири и несколько лет служившего делопроизводителем Енисейского губернского статистического комитета. Он был членом-сотрудником Сибирского отделения императорского русского географического общества, сотрудничал с «Томскими епархиальными ведомостями» и другими изданиями. Н.А. Костров написал 
ряд статей о населении Сибири и ее прошлом, об истории Томска, губернии, в том числе 
о Колывани и Кузнецке. Им была написана брошюра «Колдовство и порча между крестьянами Томской губернии», раскрывающая особенности религиозного менталитета значительной 
части местного населения, которому, по мнению Н.А. Кострова, были присущи магизм и вера 
в различные суеверия [41]. 

Также необходимо назвать труд известного российского историка и политика П.Н. Ми
люкова «Очерки по истории Русской культуры». Изданные уже в эмиграции «Очерки», являются плодом многолетних исследований истории России. Автор дает оценку роли Русской 
церкви в жизни общества в XIX – начале XX в., которая, по его мнению, была очень невысока. 
Причину этого он видит в том, что преследование старообрядцев государственной властью 
и церковной иерархией привело к тому, что из церкви ушли наиболее заинтересованные прихожане, результатом чего стал религиозный индифферентизм [236]. 

К революционно-демократической литературе относятся сочинения народников, оказав
шихся в Сибири на положении ссыльных поселенцев. В первую очередь, нужно назвать работы 
С.Л. Чудновского, который совершил две экспедиции на Алтай в 1884–1885 гг. и дал характеристику местной крестьянской общине, попытался найти ей определение, описать ее основные 
формы, способ функционирования [180]. Кроме того, многие историки и публицисты группировались вокруг «Сибирской газеты», а затем, после ее закрытия, в «Сибирском листке» и «Сибирской жизни», издававшихся в Томске, и в «Восточном обозрении», выходившем сначала в Санкт

Православное храмовое строительство в Томской губернии в XIX – начале XX в. 

 

10 

Петербурге, а затем в Иркутске. К ним относятся ученые-этнографы Д.А. Клеменц, Н.М. Ядринцев, А.В. Адрианов, журналист Ф.В. Волховский, писатель К.М. Станюкович и некоторые другие. 

Таким образом, в дореволюционный период были заложены основы изучения истории 

православной церкви в Томской губернии, созданы важные исторические исследования, 
прежде всего труды А.И. Сулоцкого, Д.Н. Беликова и К.Н. Евтропова, собраны и опубликованы статистические сведения о количестве церквей в XIX – начале XX в., численности прихожан, их отношении к церкви, особенностях их религиозного менталитета, которые послужили важным материалом для написания данной монографии. 

В советской исторической науке в 1920 – первой половине 1930-х гг. решающая роль 

принадлежала школе академика М.Н. Покровского, пытавшегося создать новую, марксистскую 
концепцию Российской истории. М.Н. Покровский взялся за решительную переоценку многих 
событий и явлений Российской истории. Так же, как и его учитель П.Н. Милюков, Покровский 
считал Русскую церковь в период правления династии Романовых светским учреждением, подобным правительственным министерствам. Также он видит в этом причину раскола церкви 
в XVII в., после которого набожный простой народ обратился от государственной к угнетаемой 
церкви. В то же время, как марксист, Покровский старался интерпретировать церковногосударственные и церковно-общественные отношения с материалистических позиций. Он 
считал, что церкви на Руси традиционно являлись «проводниками денежного хозяйства», осуществлявшегося через пожертвования населения. В XVII в. патриарх Никон пытался диктовать 
свою волю государству, но переоценил собственные силы, оказавшись бессильным перед ним. 
Одновременно Покровский характеризовал старообрядчество как «чисто духовное восстание», 
которое не ставило своей целью преобразование страны. Напротив, старообрядчество стало 
приспосабливаться к государству через накопление капитала в среде старообрядческого купечества [55]. С разгромом школы Покровского, в середине 1930-х гг., господствующей в стране 
становится новая концепция истории, составленная под контролем И.В. Сталина, сочетавшая 
марксизм в сталинской интерпретации с переориентацией от интернационализма к национализму. Несмотря на эти изменения, роль православной церкви в отечественной истории продолжала оцениваться, в целом, негативно, и все публикации на тему Русской церкви носили 
антирелигиозный характер. В 1930-е гг. в исторической литературе господствовал воинствующий атеизм в духе известного советского партийного деятеля и публициста Е.М. Ярославского. 
Отрицательное отношение Ярославского, многолетнего председателя «Союза воинствующих 
безбожников», к религии и церкви было ясно выражено в его опубликованных работах «О религии» и «Библия для верующих и неверующих» [281, 282]. Эту ситуацию не изменило даже 
сближение Советского государства с Церковью в годы Великой Отечественной войны и в первое послевоенное десятилетие. В качестве примера можно привести известную книгу 
М.Н. Никольского, впервые изданную в 1930 г., в которой он рассматривал институт православной церкви исключительно как составную часть эксплуататорского класса, и выражал уверенность, что «новое общество уже не нуждается в религии» [241, с. 435]. 

Все же 1920-е гг., как время нэпа, когда еще не наступило официальное единомыслие 

сталинской эпохи, предоставляли относительную свободу в изучении и истолковании некоторых аспектов Российской истории. Об этом свидетельствуют, в частности, труды краеведов, которые пытались продолжать работу по описанию памятников храмовой архитектуры 
Томской губернии еще в 20-е гг. XX в. В 1920-е гг. во всех губернских и окружных городах 
региона были образованы краеведческие общества. В 1928 г. в Сибири существовало более 
100 научных и краеведческих обществ, кружков и музеев [274]. В Томске краеведческими 
трудами занимались сотрудники краевого музея и музея археологии и этнографии Сибири 
Томского университета. В основном, в те годы краеведы, такие как Е.Н. Орлова, Р.А. Знамен