Аспекты личной культуры

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации 
 
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение 
высшего образования 
«Томский государственный архитектурно-строительный университет» 
 
 
Серия «Учебники ТГАСУ» 
 
 
Т.А. Шаповалова-Гупал 
 
 
АСПЕКТЫ ЛИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ 
 
 
Рекомендовано Учебно-методическим советом ТГАСУ  
в качестве учебного пособия для подготовки студентов  
уровня бакалавриат, специалитет и магистратура,  
изучающих культурологию, коммуникативистику и психологию,  
для укрупненных групп: техника и технологии строительства,  
архитектура, информатика и вычислительная техника,  
техносферная безопасность и природообустройство,  
прикладная геология, горное дело, нефтегазовое дело и геодезия,  
техника и технологии наземного транспорта,  
экономика и управление, сервис и туризм 
 
 
 
 
Томск 
Издательство ТГАСУ 
2023 

УДК 008:316.61(075.8) 
ББК 71.07 
Ш241 
 
Серия «Учебники ТГАСУ» основана в 2013 году 
 
Шаповалова-Гупал, Т.А. 
Аспекты личной культуры : учебное пособие / Т.А. Шаповалова-Гупал. – Томск : Изд-во Том. гос. архит.-строит. ун-та, 
2023. – 212 с. – Текст : непосредственный. 
ISBN 978-5-6050246-1-3 
 
Личная культура рассматривается в учебном пособии с позиций компетентностного подхода, в социальном, профессиональном, эмоциональном и коммуникативном аспектах. Центральной в содержательном и методологическом планах 
является тема аутокоммуникации, излагаемая в опоре на обширный историкокультурный материал, результаты многолетней практики семинарских занятий по 
культурологии и коммуникативистике, на семиотический подход, а также данные 
и рекомендации практической психологии. 
Учебное пособие рекомендовано учебно-методическим советом ТГАСУ. 
Предназначено для подготовки бакалавров, специалистов, магистрантов, изучающих культурологию, коммуникативистику и психологию, а также всем, заинтересованным в самопознании и саморазвитии. 
УДК 008:316.61(075.8) 
ББК 71.07 
 
 
Рецензенты: 
докт. филос. наук, профессор кафедры философии и методологии науки философского факультета НИ ТГУ В.В. Чешев; 
канд. филос. наук, доцент кафедры философии и истории общеобразовательного факультета ТГАСУ Д.О. Кашин. 
 
 
 
 
ISBN 978-5-6050246-1-3 
© Томский государственный 
   архитектурно-строительный 
   университет, 2023 
© Шаповалова-Гупал Т.А., 2023 
Ш241 

ОГЛАВЛЕНИЕ 
Предисловие ..................................................................................... 5 
1. Культура и личность .................................................................. 7 
1.1. Характерные черты современной культуры ....................... 7 
1.2. Понимание личности в психологии ................................... 17 
1.3. Человек эпохи постмодерна ............................................... 49 
1.4. Личностная компетентность ............................................... 51 
2. Социальная компетентность .................................................. 60 
2.1. Личность как предмет социологии и социальной 
психологии .................................................................................. 60 
2.2. Понятие социальной компетентности. Социальные 
компетенции ................................................................................ 62 
2.3. Развитие социального интеллекта ...................................... 68 
3. Профессиональная компетентность ..................................... 81 
3.1. Деятельность в современных социокультурных  
условиях ....................................................................................... 81 
3.2. Требования общества к специалисту. Понятие 
профессионализма ...................................................................... 82 
3.3. Коммуникации в профессиональной сфере.  
Инструменты профессионального роста .................................. 85 
4. Эмоциональная компетентность ......................................... 102 
4.1. Эмоции и разум. Реалистичные и нереалистичные 
ожидания.................................................................................... 102 
4.2. Базовые и составные (сложные) эмоции ......................... 114 
4.3. Эмоциональная саморегуляция ........................................ 117 

5. Коммуникативная культура личности .............................. 133 
5.1. Сущность и структура коммуникации. Социальные  
и психологические факторы эффективности  
коммуникации. Личность коммуниканта ............................... 133 
5.2. Аутокоммуникация ............................................................ 147 
5.3. Значение социальной перцепции ..................................... 172 
5.4. Поведение в конфликте ..................................................... 177 
Заключение .................................................................................. 200 
Библиографический список...................................................... 201 
 
 
 

ПРЕДИСЛОВИЕ 
Данный учебник не вполне академичен. И всё же это учебник, потому что раскрывает важные академические темы, освещаемые в ряде изучаемых в вузе гуманитарных дисциплин: культурологии, психологии, коммуникативистики, отчасти – философии. Не вполне учебник – в силу его свободной структуры 
и далекой от назидательности манеры изложения. Такой подход 
оправдан, во-первых, потому что мир личной культуры безграничен, а возможности восприятия человеком информации и предписываемый объем учебника, увы, нет. Во-вторых, содержание 
этой книги определено по большей части преподавательской 
практикой и связанным с ней осознанием наиболее актуальных 
проблем индивидуального и социального бытия. К особенностям 
данного учебного пособия относятся также обширное цитирование и использование опыта (результатов) семинарских обсуждений и проведенных совместно со студентами исследований, за 
что автор выражает им – своим соавторам – благодарность. 
Этот учебник не содержит призывов к нравственности и экскурсов в тему духовности, учитывая, что читатель по определению 
мотивирован к самосовершенствованию, обладает базовыми познаниями в сфере духовного и определенным жизненным опытом. 
Поскольку автор – культуролог по специальности, то интерпретирует сферу духовного широко, включая в нее не только «сокровища мировой культуры», но и всякое человеческое напряжение 
мысли, усилие воли, различные формы деятельности, – коль скоро 
они заключают меру созидательности и соотнесены с какой-либо 
внеположенной индивидуальному человеческому бытию «инстанцией» (природой, Богом, Мировым Разумом, другим человеком, 
человеческим коллективом), включая также культуру чувств 
и культуру общения (в том числе аутокоммуникацию), – всё то, что 
позволяет человеку и человечеству противостоять разрушительным силам, воздействующим как извне, так и изнутри, силам энтропии. Что касается призывов к нравственности, то примени

тельно к людям последовательно безнравственным они бессильны, а по отношению к людям совестливым, ответственным, 
интеллигентным – излишни. Тем не менее, идущим, бодрствующим не помешает знание о путях самоустроения личности, добытое поколениями наших предшественников и выдающимися современниками. 
Структура учебника в основном определяется так называемым компетентностным подходом, при котором личность рассматривается как целостность, образуемая взаимосвязанными 
и взаимодействующими компетенциями, – эмоциональными, коммуникативными, социальными, профессиональными. Личность, 
разумеется, не сводима к системе компетенций. Однако задачи 
данного учебного пособия ограничиваются именно рассмотрением аспектов личной культуры (включая «инструменты», «технологии» саморазвития личности) и далеки от глобальных философских или психологических обобщений. Соотношение в учебнике 
теории и практики – в пользу последней: кроме основного (теоретического) содержания, учебник включает иллюстративный материал, психологические тесты, ссылки и др. 
 
 
 

1. КУЛЬТУРА И ЛИЧНОСТЬ 
1.1. Характерные черты современной культуры 
Согласно емкой формулировке Т.Е. Савицкой, «каков человек – такова и культура, и наоборот». 
Диалектика отношения «культура ↔ человек» – сложная философская проблема, рассмотрение которой не входит в круг 
наших текущих задач. И всё же будем держать в уме, что все наши 
рассуждения о личной культуре связаны именно с этой проблемой. 
В чем ее суть? Человек является одновременно творцом культуры 
и ее «продуктом», т. е. человек создает культуру, а культура создает его. Очевидно, что ни человек, ни культура не являются константами, они находятся в динамике, в развитии, которое может 
быть прогрессивным, а может быть и регрессивным. 
До обретения самосознания, до поры оформления личности 
каждый человек являет собой скорее «продукт» культуры, т. к. 
не выбирает свое культурное и социальное окружение (родительскую семью, происхождение, язык, религию, обычаи, страну 
и т. д.), не обладает еще необходимыми ресурсами (знаниями, 
навыками, сформированным мировоззрением, властью и материальными ресурсами, персональной коммуникативной сетью), 
чтобы влиять на среду, не говоря уже о несформированности мотивации к преобразованию мира. 
Человек застает мир «готовым». Эта громада – мир – оказывает мощное давление на становящуюся личность через сложную 
систему норм, носящих жесткий (табу, законы) или относительно 
мягкий характер. Это давление на человека культурных норм 
не ослабевает на протяжении его жизни. Но большинство людей 
(хотя и не все) в процессе взросления формирует развитое самосознание, критическое мышление и вместе с тем обретает устойчивость, нравственную силу по отношению к «внешним» воздействиям, обособляет и обустраивает свое «внутреннее», субъективную реальность. При этом нельзя не согласиться с психологом 

Э. Эриксоном1, что лишь немногие люди на протяжении жизни достигают такой стадии и степени морально-нравственного развития, на которой становится доступным независимое, изнутри мотивированное морально-нравственное суждение (не то же, что 
произвол). Революционеры духа Сократ, Иисус Христос, Махатма 
Ганди с точки зрения социологии являют собой так называемую 
«позитивную девиацию» – поведение, которое, будучи отклонением от признанной нормы, не только не вредит большинству, но 
и выводит человечество на новый уровень духовности. 
Запретительные или поощрительные, жесткие или мягкие 
нормы регламентируют все аспекты жизни человека в обществе, 
включая хозяйственную, профессиональную деятельность, коммуникации, речевое поведение, политические взгляды и даже область чувств, веру, образ мыслей, мироощущение2. 
Итак, культурные нормы вторгаются в зону privacy, частную жизнь, обусловливая бытовое поведение, внешний вид, телесные практики, отношение к здоровью, сексуальную активность, правила гигиены, показатели потребления духовных и материальных благ, приемлемый уровень жизни и т. д. Более того, 
культура регулирует – устанавливает и переустанавливает – сами 
границы между тем, что есть «общественное» и тем, что есть 
«частное», причем даже в рамках одной культуры соотношение 
«частного» и «общественного» варьируется, например, для представителей разных классов (сословий, каст). 
В целом можно сказать, что зона приватного, личного исторически расширяется, и сегодня, помимо того, что происходит 
у нас в голове, того, что происходит за закрытыми дверями част                                                 
1 Ознакомиться с этой и другими теориями личности можно по следующему изданию: 
Хьелл Л.А., Зиглер Л.А. Теории личности. Основные положения, исследования и применение: учебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по 
направлению и специальностям психологии; пер. с англ. 3-е изд. Санкт-Петербург; 
Минск: Питер и др., 2019. 606 с. 
2 См.: Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов. Москва: Академический Проект, Трикста, 2003. 496 с.; Кравченко А.И. Социология: учебник и практикум 
для вузов. 4-е изд., перераб. и доп. Москва: Юрайт, 2023. 433 с. 

ных владений или в кругу друзей, она включает образовательную 
и профессиональную деятельность постольку, поскольку в них 
реализуются не только общественные, но и личные интересы, 
ведь образование и профессия – это личный выбор в действии. 
Суверенитет личности в современной культуре охраняется 
законодательством, закрепляющим самые разнообразные ее права 
и свободы и в определенной степени страхующим от несанкционированных «вторжений», будь то физическая или вербальная 
агрессия, незаконное использование персональных данных или 
шум, превышающий 55 дБ. 
Важно осознавать при этом, что, как бы существенно ни изменились (исторически) взгляды на роль личности в обществе, 
и как бы не изменились соответствующие стандарты и культурные практики, и суверенитет личности, и личностная автономия во многом остаются «идеалами», ориентирами. Происходит 
это по двум причинам. Первая из них очевидна: de facto и сегодня 
мы можем наблюдать бесчисленные примеры воздействия на нас 
формируемых обществом установок, транслируемых и насаждаемых посредством разных культурных форм, таких как мода, 
стандарты красоты и здоровья, поощряемый образ жизни, имиджтренды и т. п. Мы не можем, а порой и не хотим, им противостоять. Некоторые установки и практики, как, например, экологическое сознание или здоровый образ жизни, конструктивны. Другие, как, например, стремление соответствовать образам korean 
idols, разрушительны. Большинство из приводимых в этой книге 
инструментов самоорганизации личности также – продукт времени, соотносящийся с современным представлением о психологически благополучной и «эффективной» (преуспевающей) личности. Личное дело человека – брать эти инструменты (приемы, 
методики) на вооружение или нет, но знать их разнообразие 
не помешает хотя бы для того, чтобы было из чего выбирать. 
Вторая и главная причина, по которой суверенитет и автономия личности носят, скорее, идеальный характер, заключается 
в том, что человек – существо общественное, и разрыв между 

личностью и обществом в пользу «абсолютной независимости» 
личности (впрочем, недостижимой) неизбежно приводит к утрате 
человеческого в человеке. 
Сегодня уже является фактом связь между качеством общения и психическим здоровьем личности, в частности, состоянием 
когнитивной сферы: люди с дефицитом общения больше подвержены депрессиям и находятся в зоне риска в плане сохранности 
интеллекта. С другой стороны, некоторые «гормоны счастья» вырабатываются у человека конкретно в ситуациях совместной деятельности. Следует учитывать при этом, что не всякое общение 
продуктивно; в нашем случае речь идет о таком общении, которое, во-первых, разнообразно (по составу участников, а также содержательно), во-вторых, основано на доверии и, в-третьих, субъективно переживается как приносящее удовлетворение. 
Более ста лет назад французский социолог Э. Дюркгейм на 
обширном статистическом материале выявил и доказал связь 
между показателями распространенности суицидов и степенью 
групповой солидарности: чем сплоченнее общество, тем меньше 
случаев суицида3. И сегодня в протестантских странах статистика 
суицидов выше, чем в странах католических. На девятом месте 
в мире по статистике суицидов стоит Япония, в которой почти так 
же, как в Западной Европе и США, распространены эмансипативные ценности и индивидуализм, которые, судя по всему, пересиливают традиционные японские ценности коллективизма, 
корпоративной приверженности и ответственности и т. п. 
Психолог О.И. Мотков предлагает альтернативу понятиям 
«психического здоровья» и «психопатологии», вызывающим 
у специалистов все больше возражений, в виде связки понятий 
и феноменов «гармонической личности» и «дисгармонической 
личности». Если минимальный набор критериев психического 
здоровья («нормы») включает адекватность, критичность 
и продуктивность, то в основе определения личностной гармо                                                 
3 См.: Дюркгейм Э. Самоубийство. 1897.