Часовня. Общественное здание с малой функцией

Министерство образования и науки Российской Федерации 

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение 
высшего образования 

«Томский государственный архитектурно-строительный университет» 

 
 
 
 
 
 
 
 

Я.Ю. Шкляр 

 
 
 
 
 

ЧАСОВНЯ 

ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗДАНИЕ С МАЛОЙ ФУНКЦИЕЙ 

 
 
 
 

Учебное пособие 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Томск 

Издательство ТГАСУ 

2018 

УДК 726:27-523(075.8) 
ББК 85.113я73 

 

Шкляр, Я.Ю. Часовня. Общественное здание с малой функцией [Текст] : учебное 
пособие / Я.Ю. Шкляр. – Томск : Изд-во Том. гос. архит.-строит. ун-та, 2018. – 62 с. 

ISBN 978-5-93057-840-9 
 
 
Учебное пособие для студентов 2-го курса содержит рекомендации по проектированию часовни 
и примеры проектов томских архитекторов, а также краткую историю томских часовен. 

Пособие предназначено для студентов, обучающихся по направлениям подготовки бакалавров: 
07.03.01 «Архитектура», 07.03.02 «Реставрация и реконструкция архитектурного наследия» и 07.03.03 
«Дизайн архитектурной среды» очной формы обучения. 

 

УДК 726:27-523(075.8)
ББК 85.113я73

 

 

 
 
 
 
 
 

Рецензенты: 
докт. искусствоведения, профессор ТГАСУ Е.Н. Поляков; 
гл. архитектор, директор ООО «М-Арт» В.П. Михайлик. 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ISBN 978-5-93057-840-9
© Томский государственный

архитектурно-строительный
университет, 2018

© Шкляр Я.Ю., 2018

Ш669

1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 

Тема проекта «Общественное здание с малой функцией» включает в себя несколько 
типов зданий, сооружений и комплексов, разрешая наряду с утилитарными вопросами вопросы идеологические, социальные и эстетические. 

Проект «Часовня» относится к типу культовое общественное здание с малой функцией 
и является третьей самостоятельной работой студентов архитектурного факультета. При его 
выполнении студенты-архитекторы обязаны реализовать теоретические знания и практические навыки, приобретѐнные на курсах: «Основы архитектурной графики», «Объѐмнопространственная композиция», «Материаловедение», «Строительные конструкции», «История архитектуры». 

«Часовня – здание, предназначенное для общественной и частной молитвы. В отличие 
от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет алтаря» [4]. 

Часовня может проектироваться с учѐтом вхождения в состав будущего храма или храмового комплекса. Различают несколько типов часовен: часовни памяти о святых, часовни – 
хранительницы икон, часовни в память об утраченной церкви, часовни больничные и служебные, часовни в память о знаменательной дате, часовни крестильные, кладбищенские часовни, часовня-киот (придорожная), часовня над родником или святым источником, часовнямемориал, сельская часовня и др. 

Цель проекта – разработка, согласно православному канону, архитектурного образа часовни. Проектирование данного объекта архитектуры предполагает создание целостного художественного образа, согласно СП 31-103–99 АРХХРАМ 2000. 

Учебное пособие к курсовому проекту «Общественное здание с малой функцией (Часовня)» по дисциплине БЗ.Б.3 «Архитектурное проектирование» составлены для студентов, 
обучающихся по направлениям подготовки бакалавров 07.03.01 «Архитектура», 07.03.02 
«Реставрация и реконструкция архитектурного наследия» и 07.03.03 «Дизайн архитектурной 
среды» очной формы обучения. 

В пособии излагается методика проектирования часовни как одной из составляющих 
объектов храмового ансамбля. Даны историческая справка по возникновению и развитию 
данного вида сооружений, рекомендации по разработке композиционного решения, подбору 
и разработке схемы функционирования. 

Работа над курсовым проектом способствует приобретению студентом: 
знаний: 
– основ архитектурной композиции, закономерностей визуального восприятия; 
– социально-культурных, демографических, психологических, функциональных основ 
формирования архитектурной среды; 

– состава и техники разработки заданий на проектирование; содержания и источников 
предпроектной информации, методов ее сбора и анализа; 

– систем проектной документации для строительства, основных требований к ней; 
– состава и правил выполнения архитектурно-строительных рабочих чертежей; 
– взаимосвязи объемно-пространственных, конструктивных, строительных и инженерных решений и эксплуатационных качеств зданий; 

умений: 
– выдвигать архитектурную идею и последовательно развивать ее в ходе разработки 
проектного решения; 

– обеспечивать в проекте решение актуальных социально-экологических задач создания здоровой, доступной и комфортной среды; 

– выполнять архитектурно-проектную документацию на всех стадиях, включая рабочие 
чертежи; 

– разрабатывать архитектурные проекты с учетом решений, принимаемых специалистами-смежниками; 

– оценивать, выбирать и интегрировать в проекте системы конструкций; 
навыков: 
– владения методикой архитектурного проектирования; 
– владения творческими приемами выдвижения авторского архитектурно-художественного замысла, стимулирования проектных инноваций; 

– владения приемами и средствами композиционного моделирования, методами, технологиями энерго- и ресурсосберегающего архитектурного проектирования, методами и технологиями компьютерного проектирования. 

Цель задания – разработка объемно-пространственного и конструктивного решения часовни на территории города Томска или области. 

Основные задачи: 
– разработать общую идею проекта, определить функциональное назначение, а также 
стилевое направление объекта проектирования; 

– создать оригинальный вариант композиционного решения часовни в соответствии 
с еѐ назначением, эстетическими и конструктивными особенностями; 

– выбрать гармонирующие по цвету и фактуре строительные материалы, соответствующие требованиям и рекомендациям настоящих указаний; 

– определить различия в восприятии композиции часовни с градостроительных позиций (визуальные точки восприятия объекта), составить схему благоустройства территории; 

– учесть специфику окружающего ландшафта, исторической либо современной застройки, масштабность объекта, а также его территориальное размещение в городской среде. 

 
 
1.1. Возникновение и развитие часовен 

Согласно энциклопедическому словарю «Христианство» [7], слово «часовня» – небольшая христианская культовая постройка без помещения для алтаря – происходит от 
службы часов. Словом «часы» в «Часослове» (церковно-богослужебной книге) обозначаются 
богослужения первого, третьего, шестого и девятого часов дня. 

Разнообразие городской среды во многом зависит от вариабельности архитектурных 
форм, тем более, если архитектурная форма связана с традицией и культурой народа. В середине 1990-х гг. памятные знаки и часовни стали строить во многих городах России на местах 
разрушенных церквей. Они явно оживили городской ландшафт, отметив особые точки города, сопряженные с интенсивной деятельностью горожан. 

На Руси православным крестом традиционно отмечалось расположение ранее существовавшего храма или место будущего храма. Эта традиция не прерывается и сегодня, но в городах 
все чаще крест заменяет часовня (небольшой храм без алтаря) или же совсем небольшие архитектурные формы, напоминающие часовню, но без внутреннего пространства. И те, и другие имеют 
привычные для православия архитектурные формы, хотя и решенные в разных стилях, порой 
весьма условно. А так как место их расположения чаще всего продиктовано ранее стоявшей церковью или собором, то получается, что они занимают наиболее благоприятные для восприятия 
городские участки, создавая акценты и ориентиры на перекрестках улиц, площадях, в парках. 

Самым древним назначением памятных знаков в виде креста или часовни было их 
устройство над раннехристианской катакомбной (подземной) церковью для обозначения места алтаря, над могилой мученика или для обозначения входа в подземное кладбище. 

Кроме того, часовни устраивались и возводятся сейчас на местах, ознаменованных какой-либо милостью Божией, или в воспоминание исторических событий церковной и государственной жизни. Часовни служат главным образом для общественных молений христиан. 

У греков часовни известны под именем «дома молитвы», у римлян-католиков они назы
ваются капеллы и устраиваются в домах и на открытых местах, дорогах и перекрестках. Кроме 
того, для служения они устраиваются в домовых молельнях в рыцарских замках и дворцах. 

Первые простейшие часовни появились у славян с распространением христианства, 

и ставились они в священных рощах язычников или на местах, где раньше находились идолы, которым приносили жертвы в виде коров и лошадей (кереметище). Например, в Новгороде – на месте истукана Перуна, в Ростове – вместо Велеса или Волоса. 

Святой Стефан, просветитель Перми, на заре христианства поставил несколько часо
вен. Отшельники строили в дебрях («пустынях») часовенки, из которых впоследствии вырастали церкви и даже монастыри. 

Убогая часовенка, срубленная преподобным Сергием в чаще радонежских лесов, поло
жила начало знаменитой в отечественной истории Троице-Сергиевой Лавре. 

Сегодня практически невозможно восстановить подлинную картину расположения 

древних часовен и их архитектурную роль в окружающей среде. Первые часовни чаще всего 
располагались в природном окружении: в горах, лесах, полях, на пересечениях дорог, в местах пустынных и безлюдных. Постепенно в архитектурно-пространственном отношении 
они стали своего рода ориентирами, чему во многом способствовали удивительные исцеления, случавшиеся у гроба мученика, что вызывало притяжение к святому месту все большего 
количества паломников. Безлюдное прежде место постепенно обрастало селениями. 

Позже таким же образом отмечались и некоторые места на дорогах – здесь ставились 

придорожные кресты-часовни. Часовня на старом кереметище представляла собой небольшой, 
квадратный в плане ларец с окошками, закрывавшимися ставенками, покрытый четырехскатной кровлей с возвышающейся над ней луковичной главкой и крестом. Этот ларец походил на 
маленькую церковь, поставленную на столб, на высоте, достаточной для того, чтобы положить 
в ящик приношения, но уберечь эти приношения (по старой памяти охраны жертвоприношений) от животных и птиц. Эта же форма и по плану, и по архитектурному решению повторяется в увеличенном масштабе и соразмерна небольшой четырехстенной избе, поднятой на полый 
квадратный сруб в виде столба, поддерживающего основание часовенки. Вероятно, это решение идет от еще более мелкой по форме часовни, описанной А. Бобринским. Верхняя часть 
столба, врытого в землю, обтачивалась в виде куба, грани которого завершались четырьмя луковичками с крестами, а над каждой плоскостью возвышались столбики, на которые опиралась 
двухскатная крыша. Другой простейший вариант: над аналогичным столбом-часовенкой ставилась на двух опорах четырехскатная крыша, увенчанная крестом. 

К простейшим в плане часовням надо отнести часовни над крестом. Чаще всего это 

придорожные часовни. Они представляют собой квадратную в плане беседку, четыре столба 
которой несут на себе двухскатную или шатровую крышу. Эти простейшие формы плана часовен, выполненных в дереве, в дальнейшем сохранились и в каменных часовнях. 

Квадратная в плане часовня – это небольшое сооружение, обеспечивающее наимень
шие затраты при строительстве (для небольшого помещения четырехгранный сруб проще 
и естественней многогранного). Исследователь карельского деревянного зодчества В.П. Орфинский обращает внимание на эволюцию часовен и необходимость увеличить помещение, 
план которого составлялся из двух или трех квадратов, но в целом это была простая прямоугольная форма. Внутренняя планировка такой часовни, при достаточном размере, также 
может делиться перегородками по принципу квадрата. Крыльцо пристраивалось к крайнему 
квадрату вытянутого прямоугольного плана или в центре одной из стен квадратного плана. 
Следующим этапом эволюции можно назвать некоторое усложнение квадратной формы. 
Срезанные углы превращают квадратный план в восьмигранный. Обстройка квадрата с двух 
сторон крытой галереей развивает квадратный план по оси от его центра, а иногда крытый 
обход пристраивается с трех сторон квадрата с широким крыльцом и лестницей напротив 

входа в часовню. Галерея служила защитой прихожан, не вмещающихся в саму часовню или 
ожидающих начала богослужения, от непогоды. Такое «вытягивание» квадрата в одну или 
несколько сторон помогает более интересно решить объем сооружения. Здесь надо отметить, 
что в дальнейшем, когда строительство часовен приобретает почти массовый характер, их 
планы остаются без изменения, т. е. квадратными или усложненными, как это описано выше. 

Постепенно, вместе с легализацией христианства и дальнейшим его распространением, 

часовни приобретают значение молитвенных домов. Русский Север, как отмечал А.В. Ополовников, сохранил множество примеров таких часовен, причем самых разных размеров: 
«…от маленькой клети под простой двухскатной кровлей, порой даже меньшей, чем самый 
маленький деревенский амбар, до крупных и довольно сложных сооружений, подчас не менее значительных, чем некоторые зимние церкви». 

Северные часовни были важны и в архитектурно-ландшафтном отношении, внося в су
ровый северный пейзаж элементы красоты, разнообразия и пространственной организации 
и становясь порой единственной доминантой ландшафта. 

Наиболее значительные в архитектурно-градостроительном решении часовни строятся 

различными монастырями и располагаются в границах города или его окрестностях. В этих 
часовнях хранятся особо чтимые иконы, а иногда и частицы святых мощей. Наиболее древние из них принадлежали Давидовской Вознесенской пустыни, основанной в 1515 г. преподобным Давидом в 23 верстах от г. Серпухова. 

К сожалению, именно отсутствие алтаря, а с ним и священника, дало возможность со
вершать в часовнях свои тайные богослужения раскольникам, что стало причиной изданных 
Петром I Указов в 1702 и в 1712 гг. об уничтожении всех без исключения часовен в России, 
как подчиняющихся Синоду, так и раскольничьих. Этот приказ настолько шел вразрез с уже 
сложившимся укладом жизни русского человека-христианина, что его не везде исполняли, 
особенно в местностях, удаленных от церквей. Как похоронить покойника, не отслужив по 
нему панихиду? Как совершить общую молитву в особо чтимые праздники – на Пасху, Рождество и т. д.? В Синод стали поступать прошения не разбирать хотя бы уже существующие 
часовни. Однако в 1727 г. суровый указ был подтвержден. Только в 1853 г. Синод разрешил 
строительство часовен, а через 12 лет предоставил епархиальным архиереям право самим 
разрешать постройку часовен в селениях и городах, исключая столицу1. 

 

 

1 Из книги: Благовидова Н.Г. Часовни в архитектурно-планировочной среде города. М.: Архитектура-С, 2006. С. 5–7. 

2. АРХИТЕКТУРНО-СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ 

Типология часовен к началу XX в. расширилась: 1) часовни – «подворья» от монастырей, 
как городских, так и окраинных; 2) часовни над святыми источниками, в которых проводилось 
омовение болящих и страждущих; 3) часовни в память и освящение места обретенной иконы; 
4) часовни в память о важных событиях церковно-государственной жизни; 5) часовни на кладбищах. Как и в древние времена, они устраивались: над гробом, но теперь не только мученика, 
но и имевшего средства христианина; над святым источником, каких множество на Руси (источники Серафима Саровского, например); в местах, связанных с обретением иконы; для хранения частиц мощей святого. До нас дошли лишь единицы, и то, в основном, это кладбищенские часовни. 

Среди кладбищенских можно назвать несколько часовен Донского монастыря в Некрополе. Сегодня они уже обрели статус памятников архитектуры. Наиболее замечательна по 
своим формам и изумительна по красоте небольшая часовня, выполненная по проекту архитектора Р.И. Клейна. Над входной дверью расположена мозаичная икона Матери Божией 
с младенцем Христом на руках художника В.М. Васнецова, а сбоку находится икона Св. Николая Чудотворца, выполненная в этой же технике. 

Часовни, построенные в последние годы в Москве и других российских городах, практически сохранили свое назначение. Они разнообразны по архитектурным формам, размерам, материалу, из которого они выполнены, расположению в пространстве города. 

Самыми характерными отличиями современных часовен можно назвать нижеследующие. Первое – памятный знак, имеющий условный образ часовни. Второе отличие заключается в том, что часовни, построенные в новых жилых районах, почти сразу потребовали пристройки алтарной части и превратились в небольшие церкви для местных жителей. 

В крупном современном городе с его огромными территориями, занятыми «спальными» районами, на месте бывших сел и деревень вновь, как и в старые времена, возникает 
необходимость в общей молитве. Часовни активно входят в быт и одухотворяют повседневную жизнь. Небольшие, очень симпатичные деревянные часовенки, построенные в 1997 г., 
заменили местным жителям отсутствующие церкви, украсили пустующие пространства, став 
градостроительными ориентирами среди однообразной типовой жилой застройки. Большинство новых часовен в жилых массивах со временем превращается в настоящие церкви, так 
как в них предусматривается возможность пристройки с восточной стороны алтарной части 
для совершения литургии. 

Чаще всего часовни строят на своей территории монастыри или подворья монастырей, 
расположенных в других странах (подворье Афонского монастыря, Пюхтицкого монастыря). 

Их назначение различно: хранение иконы Св. Великомученика Пантелеймона в часовне 
подворья Афонского монастыря, а в часовне подворья Пюхтицкого монастыря производят 
крещение. В Даниловском монастыре их две: надкладезная (над источником) и поминальная, 
в честь Св. благоверного князя Даниила Московского. Их архитектурные формы различны, 
но в пространственном отношении их расположение за стенами монастыря мало заметно. 
В противоположность им восстановление в сложившемся архитектурном ансамбле полностью утраченных часовен имеет особое историческое значение. В Москве таким примером 
стала восстановленная в 1996 г. часовня Иверской иконы Божией Матери у Воскресенских 
ворот. В Новосибирске – часовня Святителя Николая. Современная Никольская часовня – 
символ города Новосибирска и Новосибирской области. Она была возведена к празднованию 
100-летия города. Когда-то на этом месте уже была часовня в честь Святителя и Чудотворца 
Николая. Она сооружалась, начиная с 1913 г., на пожертвования верующих, а освящение часовни состоялось в декабре 1914 г. В 1919 г. Никольская часовня получила статус самостоятельного прихода. В ноябре 1929 г. состоялось заседание Новосибирского облисполкома, на