Из наследия сибирского чиновника А.М. Горохова: записки «Залог, или Нравственное зеркало»

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации 

 

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение 

высшего образования 

«Томский государственный архитектурно-строительный университет» 

 
 
 
 
 
 
 
 

В.П. Бойко, В.А. Есипова, Е.В. Ситникова 

 
 
 
  
Из наследия сибирского чиновника А.М. Горохова: 

ЗАПИСКИ  

«ЗАЛОГЪ, ИЛИ НРАВСТВЕННОЕ ЗЕРКАЛО» 

 

Наставление потомкам, указывающее на предметы,  
которые могут служить руководством в жизни 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Томск 

Издательство ТГАСУ 

2019 

УДК 94(571.1/5)(093.3) 
ББК 63.3(2)521.2-7 

 
 

Бойко, В.П. Из наследия сибирского чиновника А.М. Горохова: записки «Залог, 
или Нравственное зеркало» [Текст] : монография / В.П. Бойко, В.А. Есипова, Е.В. Ситникова ; отв. ред. В.П. Бойко. – Томск : Изд-во Том. гос. архит.-строит. ун-та, 2019. – 
172 с. + 36 с. илл. 

ISBN 978-5-93057-877-5 
 
Монография представляет собой исследование и публикацию ранее неизвестного рукописного исторического источника. Автор текста – Александр Михайлович Горохов, сибирский чиновник конца 
XVIII – первой трети XIX в., отец известного томского золотопромышленника Философа Горохова. Текст 
представляет собой записки из жизни А.М. Горохова, в которых он обращается к своим детям, и дает уникальный материал для воссоздания духовного и нравственного портрета сибирского общества XIX в. 

Записки сопровождаются развернутыми научными комментариями и иллюстративными материалами. 

Для историков, филологов, архивных, музейных и библиотечных работников, а также для всех интересующихся историей культуры Сибири. 

 

УДК 94(571.1/5)(093.3)
ББК 63.3(2)521.2-7

 

 
 
 
 

Работа выполнена при поддержке гранта РФФИ договор № 18-49-700005\18 

 
 
 
 

 

 
 
 

 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 

ISBN 978-5-93057-877-5
© Томский государственный

архитектурно-строительный
университет, 2019

© Бойко В.П., Есипова В.А.,

Ситникова Е.В., 2019

Б77

О человеке надо судить  
не по его дарованиям, 
а по тому применению, 
которое он им дает. 

Декарт 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

Настоящая монография представляет собой публикацию 
с последующим комментированием неизвестного ранее исторического источника – записок сибирского чиновника А.М. Горохова 
«Залог, или Нравственное зеркало». Эти записки были найдены 
в фондах Научной библиотеки Томского государственного университета и дополнены материалами из Государственного архива 
Томской области, сопоставлены с другими литературными и историко-религиозными текстами, проиллюстрированы старинными 
фотографиями и картинами, а также сделанными на описываемых 
в записках местах современными фотографиями. Научная новизна 
проведенного комплексного исследования, в котором участвовали 
историки В.П. Бойко и В.А. Есипова, а также архитектор 
Е.В. Ситникова, состоит в том, что авторы проекта впервые подробно проанализировали содержание открытого ими рукописного 
источника 30-х гг. XIX в., что позволяет по-новому оценить многие 
проблемы истории Сибири, уточнить взгляды на хозяйственную, 
культурную и религиозную жизнь региона. Издание настоящей монографии во многом расширяет источниковую базу научных исследований не только в области истории, но и филологии, исторической психологии, социологии и культурологии. 

Для характеристики изучаемых процессов использована, в основном, теория модернизации, под которой понимается поступательная эволюция общества по пути научного и социального прогресса и переход от традиционного (феодального) общества к современному. В результате исследования выявлены основные 
признаки модернизации: переход к современному просвещенному типу личности, утверждение светской системы ценностей, хотя 
и с остатками прежних традиционно религиозных убеждений, пере

ход к урбанистическому образу жизни и гражданскому обществу, 
базирующихся на рыночной экономике. Основные методы данного 
исторического исследования традиционны: проблемно-исторический, сравнительно-исторический и системный. Принцип историзма 
предполагает изучение исторических и социокультурных процессов 
в динамике и во взаимосвязи их между собой, влиянии их друг на друга и взаимопроникновении. Сравнительный подход позволяет выявить общие закономерности и особенности развития изучаемых 
процессов в разных городах Сибири и Европейской России. Системный или комплексный подход дает возможность активно использовать компьютерную технику, чтобы создать обширную базу данных 
по истории сибирских городов, которая включает в себя статистические и историко-этнографические материалы, фиксацию старинных зданий и сооружений в виде фотографий и рисунков прошлых 
лет, а также современных изображений этих объектов, полученных 
в результате съемок в Томске и в командировках в города Красноярского края (Ачинск, Красноярск, Енисейск). 

Настоящая монография состоит из двух разделов. Первый 
раздел представляет собой развернутый анализ текста записок. 
Во втором разделе представлен адаптированный авторами текст 
записок А.М. Горохова с подробными комментариями. 

При воспроизведении текста рукописи были использованы 
упрощенные правила, поскольку настоящая монография может 
представлять интерес не только для специалистов, но и для широкого круга читателей. Текст приближен к современной орфографии, однако авторская пунктуация по возможности сохранена. 
Дописанные между строк слова и фразы внесены в строку 
и выделены курсивом. Вставки, написанные на полях, выделены 
прямоугольной рамкой; в такую же рамку помещены и вставки на 
вклеенных листах, но в этом случае указаны римскими цифрами 
номера листов, представленные палеографом. Сноски А.М. Горохова с указанием источников той или иной цитаты воспроизведены 
как подстрочные постраничные сноски. Сохранено авторское выделение подчеркнутых фрагментов. Замечания и комментарии авторского коллектива представлены непосредственно в тексте 
в скобках с пометой «ред.»; более обширные комментарии и ссылки 
на оригиналы текстов помещены в подстрочных ссылках, недостающие слова восстановлены из контекста и приведены в квадратных скобках. По возможности идентифицированы стихотворные фрагменты и библейские цитаты. Указание на авторство 
стихотворных фрагментов сделано в подстрочных ссылках. В случае если текст видоизменен А.М. Гороховым, приводится оригинальный текст фрагмента, если же текст не удалось идентифицировать – сноска не приводится. По возможности приводятся 
ссылки на издания, вышедшие в свет не позднее 30-х гг. XIX в., т. е. 
при жизни А.М. Горохова. Таким образом, появляется возможность сделать предположение о круге чтения томского чиновника. 

Ссылки на цитаты из Библии и учительных книг приводятся в подстрочных сносках в традиционной форме: сокращенное указание 
названия книги, номер главы, через двоеточие – номер стихов. Для 
цитат на церковнославянском в подстрочных сносках дается перевод на современный русский язык. При сверке библейских текстов 
использовался современный перевод Библии на русский язык, размещенный на официальном сайте Московской патриархии. Все эти 
правила использованы для того, чтобы максимально упростить 
восприятие текста и в то же время дать ясное представление 
о его конструкции и внутренней структуре. 

 
Авторы выражают искреннюю благодарность за помощь 
в публикации монографии ректору ТГАСУ Виктору Алексеевичу 
Власову, начальнику управления научной деятельности Ивану Юрьевичу Юрьеву, директору издательства ТГАСУ Галине Георгиевне 
Семухиной, редактору Елене Александровне Кулешовой и техническому редактору Наталье Владимировне Удлер. 

 

1. ЗАПИСКИ А.М. ГОРОХОВА КАК ЦЕННЫЙ И ОРИГИНАЛЬНЫЙ ИСТОЧНИК  

ПО ИСТОРИИ СИБИРИ 

Для последних десятилетий в исторической науке очень характерно обращение к та
ким методикам и направлениям, как микроистория, история ментальности и т. д. Особенностью этих направлений является внимание к истории небольших локусов: городов, деревень, 
отдельных семей и даже личностей. Такого рода исследования позволяют более пристально 
разглядеть процессы, происходящие на микроуровне, «очеловечивают» глобальный исторический процесс. Их результаты интересны не только специалистам, но и любителям, поскольку позволяют рассмотреть человека, его мысли и нужды; они соизмеримы с личностью 
каждого, чем и привлекательны. 

Предлагаемые вниманию читателя записки были составлены в 30-е гг. XIX в. в Том
ске. Текст записок довольно специфичен, прежде всего потому, что не предназначался автором к публикации. Обширная рукопись является обращением автора к его детям, это своеобразное духовное завещание и одновременно – срез мировосприятия конкретного человека, 
зафиксированный им самостоятельно. Жанр документа отличен от традиционных мемуаров: 
здесь довольно мало жизненной конкретики, почти не упоминаются те или иные исторические персонажи, зато в изобилии представлены мысли автора об окружающей его действительности, дана оценка им прожитой жизни, осмысление полученного опыта и, как результат – советы детям о том, как строить жизнь, как вести себя в обществе, устанавливать 
и поддерживать отношения по службе и в семье. 

На наш взгляд, записки представляют собой своеобразный «поток сознания», когда 

автор не выстраивает материал по сюжетам и не подчиняет повествование хронологической 
последовательности. Однако это ни в коей мере не снижает значения записок как источника 
не только по воссозданию мировоззрения и ментальности сибирского чиновничества, но 
и как характеристики сознания образованного человека первой половины XIX в., сибирского 
провинциала пушкинской эпохи. 

А.М. Горохов – мемуарист 

Автор текста – Александр Михайлович Горохов – енисейский чиновник, долгое время 

проживал в разных городах и селениях Сибири, много по ней путешествовал, был отцом одного из известнейших в Томске лиц – Философа Александровича Горохова. Сын автора 
настоящих записок, обладая выдающейся энергией и предприимчивостью, сделал блестящую карьеру, став в 36 лет Томским губернским прокурором. Одновременно через выгодный 
брак с дочерью золотопромышленника Филимонова он стал одним из самых состоятельных 
людей Сибири, преумножив свои капиталы за счет разработки собственных золотых приисков. В результате Ф.А. Горохов был одним из первых сибирских «олигархов», соединившим 
мощь капитала с административным ресурсом. «Томский герцог» – таково было почетное 
неофициальное звание этого незаурядного и неординарного деятеля сибирской истории, который достоин большего внимания к своей личности, чем ему оказывалось прежде. 

Обратимся же к запискам Горохова-отца, которые названы им весьма претенциозно – 

«Залог, или Нравственное зеркало, указывающее на предметы, которые могут служить руководством в жизни…». В настоящее время оригинал рукописи, публикуемой здесь, хранится 
в отделе рукописей и книжных памятников Научной библиотеки Томского государственного 
университета1. Она представляет собой обширный блок на 274 листах, форматом в 2° (фолио). Автор пронумеровал листы в первой и второй частях рукописи отдельно (8 нн., 2 – 154, 
2 нн., 1 – 100). Текст написан преимущественно на бумаге производства Вятских фабрик, что 

 

1 ОРКП НБ ТГУ. В-884. 

характерно для Сибири XIX в. Весь текст написан одним и тем же почерком: это беглая, 
крупная скоропись XIX в., с отдельными элементами XVIII в. 

Рукопись одета в полукожаный переплет. Основу крышек представляет самодельный 

картон, склеенный из фрагментов делопроизводственных документов XVIII в., сверху крышки 
оклеены зеленой бумагой (рис. 1). Уголки и корешок коричневой кожи, со слепым тиснением 
на корешке. Также на корешке имеется ярлык из красной бумаги, на котором рукой Горохова 
выведено «Зерцало» (рис. 2). На верхней крышке также наклеен ярлык из розовой бумаги, вырезанный в форме сердца; на нем А.М. Горохов написал: «Зерцало или…» (далее текст затерт). 

Рукопись украшена весьма скромно. Поля на всех листах прочерчены чернилами 

(рис. 6). На титульном листе, под заголовком, вклеена небольшая круглая иллюстрация, явно 
вырезанная из книги. Это гравюра на меди в круглой линейной рамке, она раскрашена от руки цветными карандашами и представляет собой пейзаж с изображением реки, лодки и гуляющих людей (рис. 3, 4). На л. 60об наклеено изображение собаки, вырезанное из желтой 
фольги (рис. 8). Вероятно, аналогичное по технике исполнения изображение бабочки было 
также на л. 170об, однако в настоящее время оно утрачено, и предположить, что именно там 
было помещено, можно лишь по следам клея и краски. 

Особо следует сказать о записях и пометах на полях и форзацах рукописи: они позво
ляют восстановить ее историю (рис. 8, 12). Прежде всего следует обратить внимание на печать, черный оттиск которой имеется на л. 272об. (рис. 9). На печати изображен гербовой 
щит, разделенный диагональной полосой, направленной в левый верхний угол; на полосе затерта, но все же читается фамилия «Горохов». Изображения в правом верхнем и левом нижнем углу щита не просматриваются, поскольку плохо пропечатаны. Щит увенчан дворянским шлемом, над которым помещено изображение льва, развернутого влево, с пальмовой 
ветвью в лапах. По сторонам щита пышный намет, а под щитом размещены изображения 
двух орденов на лентах (крестообразного и круглого). Известно, что Горохов являлся кавалером ордена Владимира 4 степени; знак этого ордена имел как раз крестообразную форму. 
Орден Владимира 4 степени вручался лицам, имевшим не ниже 7 класса в табели о рангах 
(надворный советник, подполковник, капитан второго ранга), а также им награждались за  
35-летнюю беспорочную службу2. Что касается второго орденского знака, также расположенного на ленте, но имеющего круглую форму, пока не удалось установить, какой именно 
это орденский знак. Отметим, что в архиве хранятся документы о награждении чиновников 
бронзовой медалью, посвященной Отечественной войне 1812 г., за внесение крупных пожертвований; в списке награжденных встречается и фамилия Горохова3. 

Интересно, что герб целым рядом деталей напоминает герб дворян Тарховых, (рис. 10), 

описание которого помещено в Общем гербовнике дворянских родов4. На гербе Тарховых имеются некоторые детали, которые не просматриваются на печати в рукописи Горохова; кроме того, на нем, разумеется, отсутствует надпись «Горохов» на ленте, протянутой поперек щита. Вместе с тем типологическое сходство гербов позволяет предполагать возможное родство Горохова 
с семьей Тарховых – не исключено, что по женской линии. Однако в настоящий момент недо
 

2 Свод учреждений государственных. Кн. 8. Учреждение орденов и других знаков отличия. Гл. 7. Статут имп. 
ордена св. равноапостольного князя Владимира. Отд. 1. Основные постановления и описание знаков ордена. 
Ст. 386. Императорский орден св. равноапостольного князя Владимира установлен в награду подвигов, совершаемых на поприще государственной службы, и в воздаяние трудов, для пользы общественной подъемлемых. 
1845 июль 22 (19.227) ст. 1; 1856 авг. 12 (30.842) // ПСЗ. Собр. III. Т. IX. № 6445 (1889 г.). Ст. 387. Орден св. 
Владимира разделяется на 4 степени, из коих две первые именуются степенями большого креста… Четвертая 
степень. Крест такой же, но меньшей величины; носится в петлице на ленте шириной в полвершка. На кресте, 
жалуемом за тридцатипятилетнюю службу, на поперечных концах с обеих сторон серебряная надпись: 35 лет. 
См. также: Статут ордена равноапостольного князя Владимира. СПб., 1801. 32 с. 
3 ГАТО. Ф. 22. Оп. 1. Д. 8. Л. 7. 
4 Общий гербовник дворянских родов Всероссийской империи. СПб.: Сенатская тип, б.г. Ч. 6. № 28. С. 72–73. 

статочно материалов, чтобы полностью подтвердить или опровергнуть это предположение. Отметим также, что на л. 274об имеется рисунок, выполненный пером от руки и в общих чертах 
воспроизводящий печать с л. 272об. Рисунок печати воспроизведен крайне приблизительно, но 
в центре изображения довольно отчетливо видна надпись «А. Горох…» (рис. 11, 12). 

На ряде листов читаются писцовые записи, извещающие о ходе работ. Из них стано
вится ясно, что Горохов создавал «Зеркало» как минимум в два этапа. Так, на л. 166об читаем: «Набело переписывать это начал июня с 10 числа, кончил июля 5-го дня 1837 года в Томске. К сему следует еще особое прибавление и здесь же, № 3» (рис. 15); на л. 272об: «Было 
кончено июня 27-го дня 1839 года. А далее еще прибавки». Имеются многочисленные дополнения к тексту, сделанные Гороховым как на полях или между строк, так и на многочисленных вклеенных листах5 (рис. 7, 13, 14). 

Горохов обсуждал написанное и передавал рукопись для прочтения авторитетным с его 

точки зрения людям. Об этом имеются свидетельства. Так, на л. 1об читается письменный 
отзыв о рукописи Агапита, первого епископа Томского и Енисейского (рис. 5); в левом верхнем углу А. Гороховым помечено: «К нему представил 5 августа, а он обратился 10 сентября 
1839 года». Агапит написал следующее: «Томска благонамеренный и усиленный труд попечительнейшего отца о детях нельзя было не прочесть, и притом не без особенного к тому 
внимания. При всех моих занятиях, чему служат ясным доказательством сделанные кое-где 
замечания, которые, впрочем, суть знаки столь же особенного моего расположения как к самому наивоз… мне и почтеннейшему у вс… старцу, так и по нем и по всему потомству его, 
чем и запечатлеваю на них… всех Божие и мое пастырское благословение отныне и вовек. 

Агапит, первый епископ Томский и Енисейский. 
1839, сентября 10. 
В самый день равноденствия осеннего, опять как и… знака наступления осени моей 

жизни, а Вашей – зимы. 

Томск» (рис. 5). 
В тексте рукописи и на полях имеются также многочисленные карандашные пометы 

и комментарии к тексту, выполненные рукой еп. Агапита. Часть дополнений была сделана 
Гороховым в ответ на пожелания епископа. Например, на л. 72 Агапит поддерживает рассуждения автора о морали праведников репликой «достойно замечания». На л. 110, когда 
Горохов высказывает мнение, что «должна быть признана лучшею та книга, которая представляет истину под приятными формами», что это «зеркало, в которое мы смотримся, часто 
не видя себя», епископ Агапит с ним не согласен: «Не так – надобно иначе думать – друг 
мой». А.М. Горохову были дороги замечания епископа; он даже составил их полный перечень и подклеил его к форзацу рукописи (Л. I). 

Также на л. 274об на нижнем поле читается: «С особенным удовольствием прочитал. 

Протоиерей Созонт Куртуков» (рис. 12). Созонт Иванович Куртуков (1775–1834(?)) являлся 
священником в церквях Барнаула и Тюмени, известно, что он был знаком с таким известным 
духовным лицом, как о. Макарий (Глухарев)6. Очевидно, мнение Созонта Куртукова являлось важным для А.М. Горохова. 

 

5 ОРКП НБ ТГУ. В-884. форзац, л. 3, 10об, 15, 15об, 21об, 29, 37об, 43об, 44, 49об, 54, 56, 61об, 62, 69, 72, 73об, 
78, 81об, 82, 82об, 85об, 88, 91, 91об, 93, 94, 97, 99, 100об, 106об, 114, 115, 115об, 117, 119об, 124об, 125об, 132, 
133, 135об, 136, 137об, 138, 138об, 139об, 140, 140об, 143об, 146об, 147об, 148, 151, 151об, 159об, 160об, 161об, 
163об, 174, 174об, 176, 178, 179об, 182, 185, 189об, 194об, 200, 202, 209, 212об, 214, 219об, 220об, 224, 224об (2 
подклейки), 225, 228, 224, 233об, 239, 241об, 242 (2 подклейки), 242об, 248об, 269. 
6 О. Георгий (Крейдун Ю.А.). Алтайская духовная миссия в 1830–1919 гг.: структура и деятельность. М., 2008. 
13 с. В 1830 г. С.И. Куртуков – барнаульский соборный протоиерей – встречался с о. Макарием (Глухаревым), 
направлявшимся из Тобольска в Алтайскую духовную миссию. Также см.: Крейдун Ю.А. Деятельность архимандрита Макария на Алтае // История Православия на Алтае: Сб. статей. Барнаул / ред.-сост. Ю.А. Крейдун, 
К.Н. Метельницкий. Барнаул, 2001. С. 11. 

О том, каким образом рукопись оказалась в фонде НБ ТГУ, позволяют судить оттиски 

печатей на форзаце: это печать Томского этнолого-археологического музея ТГУ от 1924 г. 
№ 108; печать Музея истории материальной культуры ТГУ от 28 декабря 1948 г. № 50. Известно, что книги из Музея истории материальной культуры ТГУ были переданы в НБ 26 мая 
1954 г.7, среди них была внушительная коллекция рукописей и кириллических изданий из собрания Тобольского церковного древлехранилища. Рукопись Горохова не несет на себе следов 
пребывания в Тобольском древлехранилище, остается предположить, что уже в 1920-е гг. она 
была передана в университет, однако детали этого процесса в настоящее время неизвестны. 
Первичное описание рукописи и нумерацию листов выполнила первая заведующая ОРКП 
НБ ТГУ Л.А. Панова. 

Вместо предисловия А.М. Горохов помещает стихи, подробнее о которых будет сказа
но ниже. Они характеризуют его не только как любителя поэзии XVIII в., по образцу которой 
он пытается сформулировать свои мысли, но и как человека, который примеряет на себя образ поэта, чтобы выразить свое кредо: 

О, родные мои! Непрочной славы суета, 
Меня не мстит очарованьем, 
Не жду вниманья от чужих людей, 
Но я писал с упованьем, 
Чтоб на устах родных о книге моей 
Улыбку сорвать одобренья, 
И за успехи похожие на вдохновенье 
Внимать души их привет, 
Как будто и я был поэт8. 

Следом идет разъяснение этих тезисов в прозе (рис. 7): «Любезные мои дети, вручая 

вам эту мою рукопись, уверяю, что я в ней изложил чистосердечно все то, что на опыте испытал, видел, думал или из начитки книг понимал. Я клянусь честию вам, милые дети, что 
к составлению сего истинно способствовало мне только одно свободное время, мысль и желание оставить вам какой-нибудь залог, а отнюдь не эгоизм и пустое честолюбие, которое, 
как вам и самим известно, не составляет принадлежности одного какого-нибудь звания, 
не ограничивается особым классом людей, оно свирепствует во всех отраслях гражданского 
общества»9. Термины «класс» и «гражданское общество» как социальные явления не утратили своей значимости и актуальности и в нынешнее время, хотя в пушкинские времена имели 
другое значение. Автор записок желал бы передать собственный опыт своим наследникам, 
т. к., судя по всему, недвижимости и капиталов у него не было, да и его дети в этот период 
особенно не нуждались. В Западной Сибири в 1830-е гг. начиналась «золотая лихорадка» 
и его сын по имени Философ воспользовался этой ситуацией сполна. Имея важные чины 
и должности, он женился на дочери золотопромышленника Филимонова, а Филимоновы, 
в свою очередь, были в родстве с кланом Поповых, урало-сибирских откупщиков и первооткрывателей алтайского россыпного золота. 

В конце 1840-х гг. компания Горохова, Филимоновых и др. потерпит сокрушительный 

крах и, словно предчувствуя это, А.М. Горохов умоляет своих потомков «трудиться в звании 
своем и не расточать время на праздность и роскошь, на балы и шумные увеселения, помня 
жалкую участь богача того, который живучи в мире сем облачается в порфиру и шелка, веселяся во все дни свои, а по смерти во аде, в муках не имел капли воды остудить языка своего…». Переход к языку, насыщенному церковными терминами, и сюжетам, связанными 
с библейскими, показывает глубокую религиозность автора записок, что подтверждается 

 

7 Архив НБ ТГУ. Т. 19. Л. 1–5. 
8ОРКП НБ ТГУ. В-884. Л. 2. Стихотворение представляет собой подражание стихам Е. Шаховой. 
9 Там же. Л. 3, 3об. 

в дальнейшем. Христианские заповеди словно должны пробудить в читающих совесть и сочувствие к бедным: «Богатство ли кому бог даровал, тот разделяй оное хотя бы частицами 
с бедными, помни, что он только казначей, а не настоящий владелец, что рано или поздно 
[придется] оставить что накопил; стыдиться должен так же пресыщения роскошными тогда, 
когда бедные собратья от глада помирают». Кроме христианских заповедей аскетизма, бегства от богатства как источника грехов, которые в большей степени были характерны для 
православия, автор записок прибегает к скрытым литературным цитатам. В отдельных случаях авторство можно установить, в других это сделать сложно, но А.М. Горохов упоминает 
их как общеизвестные и не требующие их полного раскрытия. Вот образец скрытой цитаты: 
«Для чего прошу вас, милые дети! Сколько силы вам позволяют стараться исполнять из 
написанного здесь последний мой совет – ―мечты, слезы, стоны и молитвы отца вашего, вырвавшиеся из души его‖ принимать всерьез и насколько возможно исполнить»10. 

Жизнь словно посмеялась над завещанием старого чиновника. Его сын, носивший 

столь необычное имя Философ, которое, вероятно, внушало надежду на выдающиеся способности и его особую судьбу, в своей жизни и в малой степени не отличался скромностью и 
человеколюбием. Гордыня и страсть к обогащению поглотили все основные качества его 
личности и привели к жизненному краху. 

В отечественной исторической литературе давно уже стало устоявшимся мнение о том, 

что крупнейший сибирский золотопромышленник Философ Александрович Горохов родился 
в семье мелкого енисейского чиновника. Целенаправленные поиски сведений о службе в Сибири А.М. Горохова в Государственном архиве Томской области дали скудные результаты, 
но и они отчасти опровергают распространенную версию об его малых чинах и низких 
должностях. В деле, озаглавленном «Списки томских чиновников на предмет оценки их 
имущества за 1814 г.», фигурируют сразу два чиновника, фамилии которых прославили их 
сыновья на ниве сибирской золотопромышленности. Асташев Дмитрий Васильевич, коллежский асессор, и Горохов Александр Михайлович, коллежский секретарь и ордена св. Владимира 4-й степени кавалер. Соответственно, ни тот ни другой недвижимости и крепостных 
в других губерниях не имели11. Что касается должности, то А.М. Горохов занимал важную 
для губернского города должность городничего. Судя по всему, он прибыл из Бийска, где 
служил на должности земского исправника (главы уездной полиции), в Нарым, куда был 
назначен с повышением на место городничего. По неизвестной нам причине от должности 
томского городничего был отстранен поручик Александр Прокопьевич Бутырин. Поэтому 
в деле, названном «Списки и иные сведения о разных чиновниках», появилась запись: 
«В 1815 году в Томске место городничего вакансия, а управляет Нарымский городничий 
и кавалер коллежский асессор А.М. Горохов»12. Нет сомнений, что, расширив поиск в других 
архивах страны, можно найти более точные и подробные сведения о скромном (пока нет 
иных данных) чиновнике Горохове. Однако формулярный список дает исследователю только 
штрихи биографии того или иного деятеля, жизненную канву, оставляя без внимания многие 
обстоятельства и факты биографии, которые и составляют саму жизнь. Обнаруженные 
в Научной библиотеке Томского университета записки А.М. Горохова как раз содержат информацию о его мировоззрении, настроениях и пристрастиях, которую в официальных документах, скупых на обыденную и ментальную характеристику людей того времени, найти 
трудно, а порой и невозможно. 

Итак, А.М. Горохов прослужил в Сибири около 40 лет, но родился он 22 августа 1869 г. 

в Петербурге «от благородных родителей и рано спознал сиротство»13. Служба его начина
 

10 ОРКП НБ ТГУ. В-884. Л. 5–6. 
11 ГАТО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 112. Л. 353, 355. 
12 Там же. Ф. 22. Оп. 1. Д. 8. Л. 7. 
13ОРКП НБ ТГУ. В-884. Л. 16.