Педагогическая психология

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ 
ПСИХОЛОГИЯ

Учебное  пособие

(к практическим и семинарским занятиям)

Москва 
КУРС
ИнфРа-М 
2019

Б.Р. Мандель

Мандель Б.Р.
Педагогическая психология: учебное пособие / Б.Р. Мандель. 
– М.: КУРС : инфРа-М, 2019. — 368 с.

ISBN 978-5-905554-13-1 (КУРС)
ISBN 978-5-16-005692-0 (инфРа-М)

Пособие представляет собой уникальный полный курс, созданный 
на основе современных сведений по общей и педагогической психологии и педагогике, а также включающий обширный исторический 
материал. 
Учебное пособие создано на основе разработанных программ по 
психологии в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования.
Пособие также содержит список дополнительной литературы, примерный список вопросов для самостоятельной подготовки к экзаменам 
и зачетам.
Книга будет полезна и интересна не только студентам — бакалаврам высших учебных заведений, специалистам, обучающимся по педагогическим и психологическим направлениям подготовки, и преподавателям, готовящих педагогов, психологов и врачей, но и всем интересующимся педагогической психологией как составной и в то же 
время особой частью психологии.
 

УДК 159.9
ББК 88.3

© КУРС, 2012
ISBN 978-5-905554-13-1 (КУРС)
ISBN 978-5-16-005692-0 (инфРа-М)

М23

УДК 159.9
ББК 88.3
М23

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

Введение

Для того чтобы начать нашу работу, расставим, как говорят, все 
точки над i. Это будет заключаться в полном дефинировании, научном определении как предмета нашего разговора, так и ряда основных терминов, которыми мы будем пользоваться в дальнейшем. 
Слово «педагогика» происходит от греческого παιδαγογια — 
paidagogike, что означает буквально «детоведение, детовождение». 
Развитие педагогики неотделимо от истории человечества. Педагогическая мысль зародилась и на протяжении многих столетий развивалась в древнегреческой, древневосточной и средневековой теологии и философии. Впервые педагогика была вычленена из системы 
философских знаний в начале XVII в. английским философом и 
естествоиспытателем Френсисом Бэконом (1561–1626) и закреплена 
как наука трудами выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592–1670). К настоящему времени педагогика стала многоотраслевой наукой, функционирующей и развивающейся в тесной 
взаимосвязи с другими науками. Итак, сегодня педагогика — наука о 
воспитании, обучении и образовании человека. 
В.И. Даль в своем знаменитом словаре установил: 
«Педагогика — ж., греч., наука о воспитании и обучении детей, 
молодежи. Педагогический институт, образующий учителей. Педагог — человек, посвятивший себя этому предмету».
Толковый словарь под редакцией Д.И. Ушакова практически 
солидарен с В.И. Далем.
А вот любимый многими «Брокгауз и Ефрон» дает широчайший 
исторический анализ толкуемого понятия: 
«Педагогика (греч. paidagogike) — наука о воспитании и образовании. Необходимость этой науки впервые осознана Квинтилианом, 
но взгляды на задачи воспитания, его объем и состав высказывались 
еще греческими философами. Пифагор высказывал такие понятия о 
воспитании, которые не утратили своего значения и в настоящее 
время. Считая гармонию одним из основных начал всего существующего, Пифагор перенес это представление и на человека. Привести в гармонию различные душевные отправления, достигнуть надлежащего равновесия между телесною и душевною стороною человеческого существа — такова задача воспитания. Чтобы не вредить 
гармонии, Пифагор советует не действовать на честолюбие питомца, 
а также не прибегать к наказаниям… Сократ, исходя из убеждения, 

что добродетель есть знание и что ей, поэтому, можно учиться, явился наставником афинского юношества и создателем особого приема 
преподавания, носящего его имя. Ряд наводящих вопросов как бы 
помогал мысли родиться в голове другого (Сократ сам себя называл 
акушером мысли). Больше разработаны взгляды на воспитание у 
Платона. Задавшись целью нарисовать картину возможно лучшего 
государственного строя, Платон, в своем «Государстве», смотрит на 
воспитание, как на могучее орудие в руках власти. Так как высшую 
цель человеческой деятельности Платон видит в познании идей, то 
и все воспитание должно, по его мнению, давать необходимую подготовку к этому познанию. Не все, однако, оказываются способными 
созерцать идеи: часть молодежи, не обнаружившая в 20 и затем даже 
в 30 лет выдающихся способностей, поступает в ряды защитников 
отечества, те же, которые выдержали надлежащее испытание, продолжают дальнейшие занятия науками, главным образом диалектикой, наукой об идеях. Только в 50 лет оканчивается весь курс образования. Так вырабатываются философы, аристократы мысли, которым должны быть предоставлены все высшие государственные 
должности: познавая идеи, они в состоянии установить истинный 
государственный строй, все же остальные люди должны только им 
подчиняться. По мнению Платона, весьма важно воспитание в раннем детстве, когда кладется основа последующему развитию… Ближе 
к действительности Аристотель, в своей «Политике» также изложивший вполне законченную педагогическую систему. Соглашаясь с Платоном, что интересы государства неразрывно связаны с задачами школы, Аристотель подчеркивает значение общего образования, в зависимости от строя того общества, в котором питомцу придется 
действовать. Аристотель различает: 1) физическое воспитание, 2) воспитание неразумной части человеческой души или нравственное воспитание и 3) воспитание разумной души или умственное воспитание. 
Орудием нравственного воспитания служит привычка, умственного — подражание… В основных своих воззрениях опирается на Платона и Аристотеля Квинтилиан, который, в своем «Наставлении к 
ораторскому искусству», поставил себе задачей указать, как можно 
подготовить дельного оратора; но так как, по убеждению Квинтилиана, оратором может быть только образованный и благовоспитанный 
человек, то и взгляды Квинтилиана гораздо шире, чем это представляется по заглавию его труда. Способность к образованию прирожденна человеку, как коню — его бег, хищному животному — лютость 
и т. п. Дать образование может, однако, не всякий, а только тот, кто 
знаком с необходимыми для того приемами, а также с условиями 

психической жизни питомца. Школьное воспитание следует предпочитать семейному, так как только в школе могут развиваться социальные чувства. Телесное наказание порождает только рабские 
наклонности и свидетельствует, прежде всего, о полной неспособности воспитателя. Образовательный курс Квинтилиана состоит из 
семи свободных искусств, составляющих так называемую александрийскую энциклопедию. Квинтилиан остался авторитетом по вопросам воспитания и в средние века, и в эпоху возрождения. Правда, 
блаженный Иероним написал «Послание к Лете», в котором дает 
советы, как воспитывать дочь Леты, а блаженный Августин писал «о 
воспитании новичков», желающих посвятить себя духовному званию; 
но эти произведения не имели в последующие века никакого влияния 
и отличаются крайне узкою точкою зрения… Возрождение наук и 
искусств положило конец этой односторонности. Снова сознанием 
лучших людей начинают владеть воспитательные идеалы древности. 
Воспитать человека для жизни в обществе, человека с здоровым духом и телом — такова задача гуманистической педагогики, имеющей 
много представителей, особенно среди итальянских педагогов XIV–
XV вв. (сочинение Вержерио — «О благородных нравах и свободных 
занятиях», Вежио — «О воспитании детей», и целый ряд других, 
посвященных воспитанию княжеских детей). …Многие гуманисты 
примкнули к реформации и стали деятельными помощниками Лютера в устройстве школ. Первое место здесь принадлежит Меланхтону, написавшему несколько учебников, составившему первый 
школьный устав и подготовившему много дельных педагогов. Под 
его влиянием такие деятели школы, как Штурм, Неандер, Троцендорф, положили начало той разновидности в гуманистической педагогике, которая ныне слывет под именем классицизма и не переставала иметь многих приверженцев на практике и в теории, особенно 
в Германии. Унижая родной язык, вводя в круг предметов преподавания греческих и римских авторов, педагоги-классики мало-помалу, особенно когда увлечение гуманизмом улеглось, отдалились от 
запросов жизни. В виде реакции против них появилась попытка 
отказаться от традиционных знаний и построить новую науку. Современники Бэкона начинают требовать, чтобы преподавание, как 
и наука, шло от частного к общему, от примера к правилу, от более 
близкого и знакомого к более отдаленному. Полным выразителем 
новых требований является Ян Амос Коменский, но и ранее его 
Ратке (Ратихий) уже учил, что преподавание должно идти на родном 
языке, сообразоваться с естественным ходом развития детей, пользоваться индуктивным методом и избегать принуждения. Горячо 

ратуя за то, чтобы усвоение знаний было как можно больше облегчено для учащегося, Коменский указывает много дидактических 
приемов, вошедших в педагогический обиход настоящего времени. 
Золотым правилом для учителей Коменский считает наглядность. 
Образование должно начинаться в материнской школе и продолжаться в народной, латинской и университете. Введя в школу массу знаний о природе и человеке, Коменский сделался основателем реалистического направления в педагогике. Другой крупный представитель 
этого направления, Локк, в своих «Мыслях о воспитании» несравненно более Коменского принимает во внимание законы развития 
человека и делает выводы, главным образом, на основании данных 
психической жизни, не прибегая к помощи авторитета Святого Писания или каких-нибудь случайных соображений, как это было у 
Коменского. С особенною основательностью Локк разбирает некоторые вопросы педагогической психологии, напр. вопрос о привычке, о недостатках детей, о наказаниях и наградах, о значении среды 
и др. Приобретению знаний Локк отводит второстепенное место и 
потому лишь вкратце затрагивает вопросы дидактики и педагогики. 
Особенно широкую известность педагогический натурализм получил 
благодаря Руссо. В своем «Эмиле» он требует воспитания согласного 
с природою, считая безрассудством прилаживаться к существующему социальному строю. Нечего думать заранее о какой-нибудь определенной профессии или положении: «...жить — вот ремесло, которому я хочу научить Эмиля». Предоставить питомца самому себе и 
вместе с тем не спускать с него глаз и, незаметно для него, окружать 
его подходящею обстановкою — такова трудная задача, которая ставится воспитателю. Увлечение «Эмилем» отразилось особенно у 
Базедова, с его филантропином, устроенным на совершенно новых 
началах: в классах ученики вели себя как хотели; преподавание шло 
по возможности под открытым небом, среди природы; между ученицами должно было царить чувство товарищества. Не менее был увлечен «Эмилем» и Песталоцци, стремившийся построить свою систему воспитания на «физико-механических законах» человеческой 
природы. Песталоцци всесторонне разработал теорию наглядного 
обучения, элементы которой находятся уже у Коменского и Руссо. 
В то же время он — творец методики элементарных предметов обучения (грамота, письмо, счет, рисование) и пламенный защитник 
идеи народного образования. Самые значительные направления 
немецкой педагогики текущего века (Фребель, Гербарт, Бенеке, Дистервег) примыкают к Песталоцци. Наибольшим распространением 
пользуется в настоящее время система педагогики Гербарта. Высшая 

цель воспитания, по Гербарту — добродетель, состоящая в согласии 
воли с главными нравственными идеями: внутренней свободы, совершенства, благорасположения, права и справедливости. Гербарт 
различает три стороны воспитательной деятельности. Прежде всего, 
необходимо считаться с некоторой необузданностью ребенка, противоречащею всякому порядку. Надо, поэтому, справиться с ребенком, научиться управлять им: этот отдел педагогики Гербарт называет управлением (другие педагоги — уходом). Далее следует обучение, имеющее четыре формальных ступени: ясность, сочетание, 
система и метод. Чтобы обучение пустило прочные корни, надо затронуть разные стороны психической жизни: мало познания — необходимо участие…Надо сдерживать, определять и руководить питомца: сдерживать, чтобы в его поступках сказывалась одна и та же 
нравственная личность; определять, чтобы питомец был в состоянии 
самостоятельно делать правильный выбор между возможностями; 
руководить, чтобы все поступки питомца проистекали из твердого 
нравственного убеждения.
 При современном состоянии знаний и культуры в педагогике 
различают следующие части: 1. Общая педагогика, в которой рассматриваются вопросы о задачах воспитания, о возможности его, 
средствах, значении и т. п. Сюда же относят психологические сведения, а также некоторые отделы этики, без которых невозможно решить общие вопросы о воспитании. 2. Учение о физическом воспитании, куда входят сведения из анатомии и физиологии человека. 
Главнейшею частью учения о физическом воспитании является 
школьная гигиена. 3. Дидактика и общая методика, имеющая своим 
предметом специальное обучение и общие его приемы. Сюда относятся вопросы о расположении учебного материала (программа и 
учебный план), о способах преподавания (акроаматический, когда 
курс излагается без активного участия учащихся, сократовский — 
эвристический или индуктивный, катехетический, наглядный). Так 
как приемы преподавания видоизменяются смотря по материалу 
преподавания, то каждый школьный предмет имеет свою особую 
методику. 4. Училищеведение, куда главным образом входит школьное законодательство, вопросы о положении учителей, их обеспечении под старость и т. п. 5. История педагогики, рассматривающая в 
историческом развитии как школу, так и те чаяния в школьном деле, 
которые были высказываемы лучшими людьми разных веков. В последнее время это подразделение педагогики подверглось некоторому изменению: стали различать теоретическую, практическую и историческую педагогику, относя к практической педагогике дидакти

ку, методику, училищеведение и даже учение о физическом 
воспитании.
У С.И. Ожегова в словаре кратко и точно:
«Педагогика — и, ж. 1. Наука о воспитании и обучении. Детская 
педагогика (наука о воспитании и обучении детей). Вузовская педагогика. Педагогика профессионального образования. 2. Воспитательные приемы, воздействие (разг.). С трудными подростками — особая 
педагогика». 
Словарь иностранных слов скажет очень ясно: «Педагогика — 
наука о воспитании и обучении человека!»
Итак, объединим — общая педагогика содержит пять больших 
разделов:
 
• общие основы;
 
• дидактику (теория обучения);
 
• теорию воспитания;
 
• школоведение;
 
• социальную педагогику.
Прибавим еще целый ряд определений педагогики: 
 
• наука о целенаправленном процессе передачи человеческого 
опыта и подготовки подрастающего поколения к жизни и деятельности (Н.В. Бордовская, А.А. Реан);
 
• наука о сущности, закономерностях, принципах, методах и 
формах обучения и воспитания человека (Л.В. Мардахаев);
 
• особая сфера деятельности по воспитанию и обучению человека (Н.В. Бордовская, А.А. Реан);
 
• наука об образовании и искусство воспитательной практики 
по формированию и развитию личности (И.И. Прокопьев, 
Н.В. Михалкович);
 
• наука и одновременно отрасль человековедения, т.е. отрасль 
гуманитарной науки о способах и путях передачи-получения 
человеком информации и приобщения к общекультурным 
ценностям с учетом его индивидуально-возрастных особенностей развития в контексте конкретной педагогической системы 
(Е.С. Рапацевич);
 
• наука о воспитании человека (Г.М. Афонина, И.П. Подласый);
 
• особая, социально и личностно детерминированная деятельность по приобщению человеческих существ к жизни общества 
(П.И. Пидкасистый);
 
• наука о педагогическом процессе, организованном в условиях 
педагогической системы и обеспечивающем развитие его субъектов (Н.В. Бордовская, А.А. Реан, С.И. Розум);

• часть культуры народа, непреходящая ценность (В.С. Кукушин);
 
• теоретическая наука и педагогическая деятельность, искусство 
(И.Ф. Харламов);
 
• наука о законах и закономерностях воспитания, образования, 
обучения, социализации и творческого саморазвития человека 
(В.И. Андреев);
 
• одна из социальных наук, которая исследует процесс воспитания человека, т.е. ее предметом является воспитание, процесс целенаправленного формирования личности: как из ребенка, существа почти исключительно биологического, формируется личность — существо социальное, сознательно 
относящееся к окружающему миру и преобразующее этот мир. 
Этот процесс протекает по свойственным ему законам, т.е. в нем 
проявляются устойчивые, неизбежные связи между отдельными частями, определенные изменения влекут за собой соответствующие результаты. Эти закономерности выявляет и изучает 
педагогика.
Но рядом стоит и другое слово, другой термин — психология! 
В.И. Даль: «Психология — греч. душесловие, наука о душе, о духовной жизни человека во плоти. Психолог, душеслов... Психический, духовный, душевный, к душе человека относящийся. Психологический, ко психологии относящийся, душесловный».
Толковый словарь скажет, что психология: 
1) наука, изучающая процессы и закономерности психической 
деятельности;
2) совокупность психических процессов, обусловливающих какой-нибудь род деятельности (психология творчества);
3) душевный склад, психика (детская психология).
Д.И. Ушаков: «Психология, психологии, мн. нет, ж. (греч. 
psyche — душа и logos — учение) (книжн.). 
1. Наука, изучающая психические процессы, возникающие в результате постоянного воздействия объективного мира, социальной 
среды на человека (и животных). Экспериментальная психология. 
Психология животных.
2. Совокупность психических процессов, обусловливающих тот 
или иной род деятельности. Психология творчества. Психология 
актерской игры. 
3. Психика, душевный уклад, совокупность психических склонностей и привычек. Человек с необычайно сложной психологией. Детская психология.» 

Современная энциклопедия будет довольно пространна (повторяя 
формулировку Большого энциклопедического словаря): «Психология (от психо... и... логия) — наука о закономерностях, механизмах и 
фактах психической жизни человека и животных. Основная тема 
психологической мысли античности и средних веков — проблема 
души («О душе» Аристотеля и др.). В XVII–XVIII вв. на основе механистической философии складывается детерминистский подход к 
психике. В середине XIX в. на стыке с физиологией возникает экспериментальная психология. В 1870–1880-х гг. психология складывается как самостоятельная дисциплина. Главные течения психологии XX в. — гештальтпсихология, бихевиоризм, психоанализ. Отрасли психологии: психофизиология, зоопсихология и сравнительная 
психология, социальная психология, детская психология, педагогическая психология, возрастная психология, психология труда, психология творчества, медицинская психология, патопсихология, нейропсихология, инженерная психология, психолингвистика, этнопсихология и др.»
А вот Медицинская энциклопедия уже скажет так:
«Психология — наука, изучающая психику и сознание человека, 
а также его поведение. Психология оперирует такими основными 
понятиями, как память, рациональное и иррациональное мышление, 
интеллект, обучение, личность, восприятие и эмоции, а также занимается изучением их связи с поведением человека. Существующие 
психологические школы различаются по тому, какой философской 
концепции они придерживаются и какие методы используют в своей 
работе. К ним относятся такие школы самоанализа, как школа Фрейда, Юнга и Адлера, а также гештальтпсихология, поведенческие и 
познавательные школы; современную психологию особенно привлекают школы последнего направления (Психология познавательная). 
…Различные существующие в психологии направления, с другой 
стороны, являются функциональными или профессиональными подразделами психологии, в основе которых лежат практические соображения. К ним относятся: аномальная, аналитическая, прикладная, 
клиническая, сравнительная, эволюционная, образовательная, экспериментальная, гериартрическая, промышленная, детская, физиологическая и социальная психология.» 
Специальный психологический словарь будет еще более точен и 
специфичен: «Психология (от греч. psyche — душа, logos — учение) — 
наука о закономерностях функционирования и развития психики, 
основанная на представленности в самонаблюдении особых переживаний, не относимых к внешнему миру. Со 2-й половины ХIХ в.