Микроэкономика

Москва

ИНФРА-М

МИКРОЭКОНОМИКА

М.Ю. МАЛКИНА

УЧЕБНИК

Рекомендовано в качестве учебника  

для студентов высших учебных заведений, 

обучающихся по УГС 38.00.00 «Экономика и управление»

(квалификация (степень) «бакалавр»)

Малкина М.Ю. 
Микроэкономика : учебник / М.Ю. Малкина. — Москва : ИН-

ФРА-М, 
 — 395 с. — (Высшее образование: Бакалавриат). 

ISBN 978-5-16-005466-7

Учебник включает восемь укрупненных учебных тем по микроэко-

номике. Содержит большое количество графических и экономико-математических 
моделей, примеры решения задач, анализ функционирования 
конкретных рынков в России и за рубежом, экскурсы в историю 
исследуемых вопросов и теоретическую дискуссию по ним.

Для студентов бакалавриата, обучающихся по направлениям «Эко-

номика» и «Менеджмент», аспирантов и преподавателей. 

УДК 330.8

ББК У01

УДК 330.8
ББК У01
         М 18

М 18

ISBN 978-5-16-005466-7
© Малкина М.Ю., 2013

Р е ц е н з е н т ы : 
А.Л. Мазин — д. э. н., профессор, зав. кафедрой экономики Нижегородского 
института менеджмента и бизнеса;
С.Н. Яшин — д. э. н., профессор, зав. кафедрой управления инновационной 
деятельностью Нижегородского государственного технического 
университета им. Р.Е. Алексеева 

ФЗ 

№ 436-ФЗ

Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

ПРЕДИСЛОВИЕ

Уважаемый читатель! Микроэкономика — это первая экономи-

ческая дисциплина и первая экономическая наука, с которой сталкивается 
студент, начинающий свое экономическое образование. 
Именно в ней закладывается фундамент последующего изучения 
отраслевых и функциональных экономических дисциплин, а также 
основ бизнеса. Здесь формируется понятийный аппарат экономики 
как науки, изучаются основные принципы принятия решений хозяйствующими 
субъектами. Микроэкономическая теория дает общее 
видение рыночной экономики как совокупности взаимосвязанных 
рынков, взаимодействующих согласно своим собственным правилам 
и механизмам. 

Микроэкономика является частью экономической теории, наряду 

с макроэкономикой, мезоэкономикой и мировой экономикой. Данный 
учебник мы начинаем с исследования эволюции экономической 
мысли (вопрос 1.1), что более подробно изучается в самостоятельной 
дисциплине — истории экономических учений. Однако такой экскурс, 
на наш взгляд, необходим для понимания того, как наука шла 
к современному видению проблем. Кроме того, по мере изучения 
разных тем студент может возвращаться к истории экономической 
науки для уяснения отдельных моментов. Вопрос 1.2 данного учебника 
касается в целом экономической теории как единой науки, ее 
объекта, предмета, метода и структуры. Все остальные вопросы и 
темы посвящены исключительно микроэкономике. 

Наше понимание экономических взаимосвязей предопределило 

логику исследования проблем современной микроэкономики: основные 
понятия и принципы микроэкономики (тема 1); поведение 
производителя (тема 2); поведение потребителя (тема 3); рыночное 
взаимодействие (тема 4); принятие фирмой решений об объемах 
производства и ценах в конкурентных и неконкурентных рыночных 
структурах (тема 5); функционирование рынков факторов производства (
тема 6); предпринимательство, риски и неопределенность (тема 7); 
общее экономическое равновесие и роль государства в рыночной 
экономике (тема 8). 

В некоторых случаях в учебнике рассматриваются индивидуумы 

(производитель и потребитель, продавец и покупатель), в других 
случаях – институционализированные хозяйствующие субъекты 
(фирмы, домохозяйства, государство). Это объясняется тем, что 
индивидуумы могут принимать решения как самостоятельные 
субъекты и руководствоваться собственными интересами и целями, 

так и являться частью организаций, которые выступают в качестве 
единых неделимых субъектов взаимодействия. Например, решение 
о том, какой костюм купить, человек принимает самостоятельно, в 
то время как расходы на потребление и сбережение планируются в 
рамках домохозяйства. 

Данный учебник предназначен для студентов, изучающих мик-

роэкономику в рамках бакалавриата направления «Экономика». 
В то же время он может быть рассчитан на любознательных студентов 
направления «Менеджмент», которые нацелены на более глубокое 
усвоение курса дисциплины, нежели того требуют стандарты. Каждая 
тема построена таким образом, что в ней осуществляется плавный 
переход от простого к сложному. Дополнительным материалом, позволяющим 
выйти на более продвинутый уровень обучения и приблизиться 
к магистратуре, являются: модели дуополии Г. Штакельберга 
и Ж. Бертрана, несовершенной конкуренции на рынке труда.

Особую роль в этом учебнике играют врезки. В них студент об-

наружит многое: экскурс в историю, теоретическую дискуссию по 
данному вопросу, анализ рынков, освещение проблем реформирования 
российской экономики, массу познавательных современных и 
исторических примеров из практики рыночной экономики в России 
и за рубежом. Учебник содержит также немало авторских примеров, 
которые позволят студентам подготовиться к практиче-ским занятиям 
по микроэкономике, освоить решение задач. 

Изучение любой дисциплины, любой науки, а тем более микро-

экономики, которая является и тем, и другим, требует вдумчивой и 
кропотливой работы, интеллектуального напряжения и самоотдачи. 
Надеемся, что на этом нелегком, но благородном пути данный учебник 
окажет вам соответствующую помощь.

Тема 1

ЭкОнОмИчЕСкая ТЕОРИя как наука. 
ОбъЕкТ, ПРЕДмЕТ И мЕТОД, ОСнОВныЕ 

ПОняТИя И ПРИнцИПы мИкРОЭкОнОмИкИ

1.1.  Эволюция экономической мысли как отражение хозяйственной дея-

тельности человека.

1.2.  Место экономической теории в системе экономических наук и ее 

структура. Методы и функции экономической теории. 

1.3.  Объект и предмет, основные понятия и принципы микроэкономики. 

Кругооборот продуктов, ресурсов и доходов. 

1.4.  Альтернативные модели поведения человека и принципы принятия 

решений в экономике.

1.5.  Экономическая система и ее структура. Типы экономических систем 

и их характеристика.

1.6.  Права собственности как фундаментальные правила игры.

1.1. ЭВОЛюцИя ЭкОнОмИчЕСкОй мыСЛИ                 

как ОТРажЕнИЕ хОзяйСТВЕннОй ДЕяТЕЛьнОСТИ 

чЕЛОВЕка

Экономическая мысль зародилась еще в древности и развивалась 

параллельно с хозяйственной деятельностью отдельного человека и 
общества в целом. Первое свое оформление в виде некой системы 
взглядов на экономическую деятельность людей она получила уже 
в древних цивилизациях: в восточной цивилизации во 2–1-м тыс. 
до н.э. (Древний Египет, государства Месопотамии, Китай, Индия) 
и в античной цивилизации в 1-м тыс. до н.э. (города-государства 
Древней Греции, именуемые полисами, и Древний Рим). 

Характерными чертами восточной цивилизации были: центра-

лизованный характер хозяйствования, подчинение сельскохозяйственных 
общин верховному аппарату, большое количество налогов 
и повинностей, развитие храмового хозяйства, где работали как плененные 
рабы, так и общинники, важная роль ирригационных сооружений (
оросительных систем, каналов, резервуаров для накопления 
воды) в жизни общества, контроль государства за распределением 
жизненно важных ресурсов (земли, воды), развитие «амбарной» 
системы (централизованных хранилищ продукции), распространение 
долгового рабства.

Наиболее целостными произведениями, посвященными пробле-

мам регулирования экономической жизни на Древнем Востоке, были 

два хозяйственных источника. Вопервых, кодекс царя Хаммурапи в 
Древнем Вавилоне (приблизительно 2000 г. до н.э.), который можно 
рассматривать в качестве прообраза современного Гражданского 
кодекса, поскольку в нем описывались правила торговли, аренды, 
разные обязательства, вытекающие из положения человека и его хозяйственных 
операций и пр. Вовторых, трактат «Артхашастра» («Наука 
о политике») в Древней Индии, приписываемый перу брахмана 
Каутильи, пропитанный религиозным обоснованием хозяйственных 
отношений. Наибольшего расцвета восточная экономическая мысль 
достигла в Древнем Китае, где велись ожесточенные споры между 
«легистами» («законниками») и сторонниками Конфуция (551–479 гг. 
до н.э.) о пределах вмешательства государства в экономику. К тому же 
в Древнем Китае в течение длительного времени функционировала 
централизованная модель хозяйствования, получившая название 
«азиатского социализма».

Характерными чертами античной цивилизации были: децентра-

лизованный характер хозяйствования, развитие демократических 
режимов правления и сильной военной организации, значимость 
(помимо сельского хозяйства) ремесла, торговли и меняльного дела 
в жизни общества, добровольный характер налогов в Древнем Риме, 
распространение натуральной воинской повинности для граждан 
полисов, повсеместное использование в хозяйстве труда пленных, 
превращенных в рабов. 

Если на Древнем Востоке экономическая мысль имела практиче-

ский характер и религиозное содержание, то в античной цивилизации, 
а точнее, в Древней Греции экономическая мысль приобретает 
философскую направленность, что придает ей определенную научную 
оболочку. В Древней Греции произошло и первое разделение наук. 
Изучением мира материальных вещей, природы стала заниматься 
«натуральная философия», а рассуждения о жизни общества получили 
название «нравственной философии». 

Древнегреческие философы Сократ, Ксенофонт, Платон, Арис-

тотель, наряду с чисто философскими знаниями, основали около 
V–IV вв. до н.э. и так называемую теорию полезных искусств, куда относили 
земледелие, медицину, военное дело и искусство управления 
домом. Последнее с легкой руки Ксенофонта приобрело название 
«экономия», что происходило от двух греческих слов: «ойкос» — дом, 
жилище, и «номос» — правило. Главное произведение Ксенофонта 
так и называлось — «Ойкономикс», что с древнегреческого наиболее 
адекватно переводится как «Домострой». Таким образом, экономика 
в первородном понимании этого слова — правила ведения домашнего 
хозяйства. И она относилась не к категории собственно наук, 
а к категории полезных искусств. Между тем глубокие рассуждения 
об «искусстве экономии» у древнегреческих философов развились в 

оригинальные учения о богатстве, разделении труда, обмене, естественном 
праве.

Первое видение искусства экономии встречается у Сократа (в изло-

жении его ученика Ксенофонта), и оно свидетельствует о его близости 
нравственной философии. С одной стороны, само богатство, с точки 
зрения Сократа, представляет ценность гораздо более низшего порядка, 
чем духовные совершенства, а значит, учение о богатстве недостойно 
человеческого ума и несовместимо с нравственной чистотой человека.  
С другой стороны, все экономические операции в понимании Сократа 
так или иначе связаны с нравственными свойствами человека 
и его моральными установками: энергией, настойчивостью, благочестием, 
воздержанностью. Исповедуя принципы аскетизма, Сократ 
подчеркивает относительность самого понятия богатства: истинно 
богат тот, кто умеет обходиться немногим, кто может освободиться 
от желаний и соблазнов. 

Платон продолжил сократовскую традицию соединения учения 

об экономии с учением о морали. В своем труде «Политейя» («Государство») 
он пишет, что для процветания государства необходимо, 
чтобы в нем соблюдалась справедливость. А для этого люди должны 
ограничивать свои физические потребности тем, что дает сама природа. 
Порча и разложение государства начинается тогда, когда люди 
предъявляют спрос на мясо и разведение стад требует захвата новых 
территорий для пастбищ; когда растет слой ремесленников (плотников, 
кузнецов), производящих предметы роскоши; когда в государстве 
появляются поэты, актеры, художники, танцовщики, трактирщики, 
удовлетворяющие ненасытные человеческие потребности. Болезни, 
грабежи, войны являются следствиями необузданных человеческих 
страстей. Иными словами, Платон не видел, что рост потребностей 
является стимулом экономического развития. 

Для исправления всех перечисленных недугов Платон предложил 

проект идеального государства — «Атлантиды». В нем господствуют 
три добродетели — мудрость, мужество и чувство меры, а люди, согласно 
преобладанию этих добродетелей, делятся на три сословия:  
1) сословие философов; 2) сословие воинов; 3) сословие земледельцев 
и ремесленников. Человек, не обладающий ни одной из указанных 
добродетелей, по мнению Платона, не имел права быть свободным, 
должен был быть превращен в раба — «говорящее орудие». Особую 
роль в новом обществе Платон отводил философам, которые призваны 
управлять государством, заботиться о процветании добродетелей, 
контролировать производство и распределение предметов потребления, 
разделять обязанности. А чтобы ничто не препятствовало принятию 
ими справедливых решений, нужно запретить философам иметь 
и передавать по наследству частную собственность, а также создавать 
блага. Жены и дети также объявлялись общими. Нечто подобное, 

но в менее жесткой форме, предлагалось для сословия воинов. Для 
торговли, которая в большей степени, чем любой другой вид деятельности, 
способствует порче нравов, Платон призывал привлекать 
натурализованных иностранцев. Платон вошел в экономическую 
науку как родоначальник утопического направления, а предложенная 
им модель общества получила также название «аристократического 
коммунизма».

Другим выдающимся представителем древнегреческой науки 

является афинский мыслитель, наставник и воспитатель Александра 
Македонского Аристотель (384–322 гг. до н.э.). Будучи учеником 
Платона, Аристотель не согласился с идеалистической системой 
учителя («Платон мне друг, но истина дороже») и в зрелые годы создал 
собственную школу перипатетиков1 . Критикуя идеалистические 
воззрения Платона, он писал, что идея частной собственности имеет 
глубокие корни в самой человеческой природе, основана на его инстинктах 
и дает существенный импульс развитию общества. 

В своей работе «Политика» Аристотель выдвинул идею о том, что 

человек является существом политическим, и необходимо установление 
такой формы правления, которая улучшала бы политическую 
природу человека, развивала в нем нравственные качества2 . Также он 
разделял истинную экономику — искусство создавать блага и ложную 
экономику, или «хрематистику»3 , — искусство наживать состояние 
путем перепродажи и ростовщичества, особенно с целью накопления 
монеты. Осуждая хрематистику, Аристотель в то же время подчеркивал 
невозможность выделения «чистой экономики», освобождения 
ее от хрематистики.

В другом своем произведении, «Никомахова этика», посвященном 

сыну Никомаху, Аристотель изучает меновые соотношения товаров 
и приходит к выводу, что равенство товаров возможно только в том 
случае, если эти товары обладают некой общей измеримой субстанцией, 
позволяющей приравнивать качественно разнородные вещи. 
Аристотель находит два основания приравнивания товаров, два пра-

1  
Перипатетики с древнегреческого переводится как «прогуливающиеся». 
Прогулки проходили на окраине Афин, где был расположен храм Аполлона 
Ликейского, поэтому за столь важным философствующим собранием 
закрепилось название Ликей. «Ликей» с древнегреческого переводится как 
волк, а сам Аполлон по древней традиции нередко изображался в образе 
этого хищника. От слова «Ликей», собственно, и произошло название 
современного учебного заведения с усложненной программой — лицей.

 2  Аристотель различал истинные и ложные формы правления. К истинным 

формам он относил монархию, аристократию и «политию», основанную 
на сочетании олигархии и демократии. Ложными формами он считал тиранию, 
чистую олигархию и чистую демократию.

 3  Термин «хрематистика» происходит от греческого слова «хрема» — иму-

щество, владение.

вила обмена. Он пишет, что за меновыми соотношениями товаров 
скрывается, с одной стороны, равенство потребностей их владельцев, 
с другой стороны, равенство их затрат и усилий. Чтобы выйти 
из затруднительного положения, созданного двойственностью его 
теории, Аристотель в конечном счете выдвинул предположение, что 
при справедливом обмене существует согласованность работ с потребностями. 
Также им высказывалась не менее глубокая мысль о том, 
что за равенством товаров скрывается и равенство их владельцев. 

Таким образом, Аристотелем впервые в экономической науке пос-

тавлена проблема измерения стоимости (ценности) товара. А данные 
им противоречивые объяснения положили начало длительным дискуссиям, 
которые прошли через всю историю экономической мысли. 
Теория полезности, заявившая о себе в полный голос в начале XIX в. 
в работах Ж.-Б. Сэя и превратившаяся в самостоятельную завершенную 
концепцию лишь в трудах австрийской школы предельной 
полезности, фактически взяла за основу первое исходное положение 
Аристотеля — о том, что стоимость (ценность) товаров определяется 
покупателем исходя из его потребностей. Теория затрат А. Смита – 
Д. Рикардо и ее идеологизированная версия, трудовая теория стоимости 
К. Маркса, фактически разовьют второе положение, высказанное 
Аристотелем: в основе обмена лежит равенство затрат труда. 
И лишь в конце XIX в. английский экономист А. Маршалл сумеет 
объединить теорию полезности и теорию затрат, создав оригинальную 
концепцию рыночного равновесия, демонстрирующую «согласование» 
цены спроса, определяемой полезностью, и цены предложения, 
определяемой затратами. Тем самым найдет свое рациональное 
научное объяснение и последняя гениальная догадка Аристотеля, 
касающаяся справедливого обмена. Ну а его размышления о равенстве 
владельцев при обмене вполне могут рассматриваться и как 
теоретические предпосылки марксистской теории эксплуатации 
(действительно, сам К. Маркс придавал важное значение именно 
этой «догадке» Аристотеля), и как исторические основания теорий 
несовершенной конкуренции американских экономистов Э. Чем-
берлина и Дж. Робинсон начала XX в.

Не менее плодотворной была экономическая мысль Древнего 

Рима. Однако, в отличие от мысли Древней Греции, она носила скорее 
не философскую, а строго прагматическую (т.е. практическую) 
направленность, правда, ее прагматизм был микроэкономическим, а 
не макроэкономическим, что имело место на Древнем Востоке. Это 
можно объяснить децентрализованным характером хозяйствования, 
значительной самостоятельностью индивидуальных хозяйств. Так, 
древнеримские ученые Катон, Варрон, Колумелла посвятили свои 
замечательные трактаты вопросам эффективной организации труда 
в рабовладельческих латифундиях и виллах. 

В историю экономики вошел римский император Диоклетиан (III– 

IV вв.), принявший ряд радикальных законов, которые и сегодня 
могут послужить хорошим уроком реформаторам, считающим экономическую 
политику всемогущим орудием. В целях борьбы с дороговизной, 
спекуляцией и предотвращения голодных бунтов Диокле-
тиан издал знаменитый эдикт о ценах (301 г.), который устанавливал 
максимальные значения цен на все сельскохозяйственные продукты, 
ремесленные изделия, перевозки, а также ставки заработной платы. 
Действенность ценового регулирования подкреплялась двухэтапной 
денежной реформой, направленной на борьбу с порчей монет1  и 
увеличение их достоинства. Однако благим намерениям императора 
не суждено было осуществиться. Произвольное установление цен и 
особенно нарушение их пропорций вызывали всеобщее недовольство. 
Товары припрятывались, возникал дефицит, а спекуляция развивалась 
еще в большей степени. В конечном счете жизнь сама отменила 
эдикт Диоклетиана.

В Средние века экономическая мысль развивалась в основном в 

рамках религиознофилософской мысли, учения каноников. Так, 
итальянский богослов Фома Аквинский написал в XIII в. «Трактат 
о справедливой цене», ставший на многие годы нормативным документом 
католической церкви. «Справедливой» Аквинский считал 
цену, которая покрывает затраты и обеспечивает каждому сословию 
«приличествующее ему благосостояние». Таким образом, норма прибыльности 
ставилась в зависимость от сословной принадлежности 
человека. В других своих сочинениях Аквинский изложил оригинальное 
учение о ссудном проценте, где теоретически доказывал 
право кредитора на получение процента только в случае арендных 
(имущественных) займов и отказывал ему в этом праве в случае потребительских 
займов, разновидностью которых считал денежные ссуды. 
Основанное на подобных постулатах каноническое право в Средние 
века сдерживало развитие ростовщичества, уменьшало возможности 
для обогащения торгового сословия и в конечном счете препятствовало 
накоплению капитала в различных его формах. 

Новый взлет экономических исследований, образование эконо-

мических школ и превращение экономистов в политических советников 
правителей приходится на эпоху первоначального накопления 
капитала2. Начало ей положили знаменитые Великие географические 

1  
Порча монеты — снижение содержания в ней благородных металлов путем 
добавления примесей или уменьшение веса монеты при сохранении 
прежнего номинала.

2  
Именно в это время появляется термин «политическая экономия», который 
ввел меркантилист Антуан де Монкретьен. Так называлась экономическая 
наука вплоть до конца XIX в., когда неоклассик А. Маршалл предложил 
переименовать ее в «экономикс».