Шаг в науку, 2018, № 1

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ 

 

Главный редактор 

Жаданов Виктор Иванович, д-р техн. наук, профессор (г. Оренбург, Россия)  

 

Ответственный секретарь 

Цыпин Александр Павлович, канд. экон. наук, доцент (г. Оренбург, Россия) 

 

Члены редакционной коллегии 

Вишняков Александр Иванович, д-р биол. наук, доцент (г. Оренбург, Россия) 

Воробьев Андрей Львович, канд. техн. наук (г. Оренбург, Россия) 

Еремия Николай Георгиевич, д-р с.-х. наук, (г. Кишинёв, Молдавия) 

Алымбеков Кенешбек Асанкожоевич, д-р техн. наук (г. Бишкек, Киргизия) 
Курпаяниди Константин Иванович, PhD, профессор (г. Фергана, Узбекистан) 

Любичанковский Алексей Валентинович, канд. геогр. наук, доцент (г. Оренбург, Россия) 

Менков Николай Димитров, д-р техн. наук (г. Пловдив, Болгария) 

Носов Владимир Владимирович, д-р экон. наук, доцент (г. Москва, Россия) 

Ольховая Татьяна Александровна, д-р пед. наук, профессор (г. Оренбург, Россия) 

Попов Валерий Владимирович, канд. экон. наук (г. Оренбург, Россия) 

Пыхтина Юлиана Григорьевна, д-р филол. наук, доцент (г. Оренбург, Россия) 
Сизенцов Алексей Николаевич, канд. биол. наук, доцент (г. Оренбург, Россия) 

Сизов Дмитрий Викторович, канд. экон. наук (г. Оренбург, Россия) 

Третьяк Людмила Николаевна, д-р техн. наук, доцент (г. Оренбург, Россия) 

 

Журнал «Шаг в науку» зарегистрирован в Федеральной службе 

по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций. 

Свидетельство о регистрации ПИ № ФС 77 – 67672 от 10.11.2016 г. 

ISSN 2542-1069 

Учредитель: ФГБОУ ВО «Оренбургский государственный университет» 

 

При перепечатке ссылка на журнал «Шаг в науку» обязательна. 

Все поступившие в редакцию материалы подлежат рецензированию. 

Мнения авторов могут не совпадать с точкой зрения редакции. 

Редакция в своей деятельности руководствуется рекомендациями Комитета по этике 

научных публикаций (Committee on Publication Ethics). 

 
 
 

 

 

 

 

 
 
 

                                                                

 
 

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

2 

 

СОДЕРЖАНИЕ 

 
А.В. Кирьякова. Ориентация личности в мире ценностей (репринт статья)
5

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ  НАУКИ 
А.С. Абсамат. Развитие аксиологического потенциала школьников на уроках физики
16

Э.Ж. Амантаева. Феномен «переоценки ценностей» в подростковом возрасте
20

Е.В. Болмосова. Ценности педагогического взаимодействия «учитель-ученик» в 
образовательном процессе школы
23

К.А. Бухтоярова. Поиск как механизм ориентации личности в мире ценностей
26

А.С. Горобец. Роль семьи в становлении  ценностных ориентаций подростков
29

Р.Р. Габасов. Взаимосвязь аксиологии и инноватики в современной педагогике
32

С.В. Зайцева.
Формирование философско-культурологического мировоззрения 

школьников в условиях кризиса аксиологических  абсолютов
35

Т.В. Захарова. Аксиологические основания коллектива: педагогический аспект
38

М.К. Еркналиева. Развитие аксиологического потенциала учителя   как условие 
преодоления кризиса личности
42

С.С. Кондратенко.
Присвоение ценностей культуры личностью на основе 

формирования ценностных ориентаций
45

О.Н. Мазина, Т.А. Савинкова. Социокультурная ценность самообразования
48

А.А. Мананникова. Выбор как личностный механизм процесса формирования 
ценностной ориентации
52

Е.А. Матросова. Построение жизненной перспективы личности
55

А.П. Осипова.
Выбор как личностный механизм процесса
формирования 

ценностной ориентации 
58

А.В. Паварина. Формирование ориентации на здоровье как ценность
64

А.Ю. Перунов. Роль идеала в становлении образа подростка
68

А.С. Петрова. Карьера как ценностный аспект профессионального самоопределения 
преподавателя колледжа
70

Представители научной школы возглавляемой Кирьяковой Аидой Васильевной
77

Основные научные труды Кирьяковой Аиды Васильевны
79

Л.С. Ряхова. Тайм-менеджмент как цель воспитания
81

А.К. Сулейманова. Аксиологические реалии педагогики в современном мире
84

К.Е. Федулова. Аксиологические доминанты образования в цифровую эпоху
88

И.И. Чигинцева. Формирование  ориентации на труд как ценность
92

Д.И. Шарипова. Развитие ценностного отношения к окружающем миру
96

Н.А. Штукарев. Актуализация  ценностного  концепта «право»  в практике 
профессиональной подготовки бакалавров юриспруденции
100

В.А. 
Щикочихина.
Ответственность 
в 
системе 
ценностных 
ориентаций 

современного человека
104

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Г.И. Галиева. Взаимосвязь субъективного и объективного в развитии ценностных 
ориентиров школьников
107

А.А. Горина. «Закон возвышения потребностей» – методологический императив 
ориентации личности в мире ценностей
111

Л.В. Зубова, А.О. Пирогова. Становление образа мира младшего школьника в эпоху 
информационных трансформаций
115

 

 

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

3 

 

Т.С. 
Ковалевская, 
К.А. 
Якимова.
«Феномен» 
переоценки 
ценностей 
в 

подростковом возрасте 
119

Ю.Н. Мясникова. Ценностное самоопределение личности: психология возраста
122

О.И. Прадчук. Ценностное самоопределение как основа жизненной перспективы 
преподавателя и студента
125

М.А. Прибылова, Е.Д. Федосова. Выбор как личностный механизм процесса 
формирования ценностной ориентации
128

Д.А. Татанкина, К.А. Якимова. Психологические закономерности  процесса 
ориентации личности в мире ценностей
131

А.З. Темирбулатова. Взаимосвязь актуального и потенциального в процессе 
формирования ценностных ориентаций
134

В.Е. Федорченко. Проекция как механизм построения жизненной перспективы 
личности
138

Е.Д. Федосова, В.Е. Федорченко. Роль идеала в становлении образа «Я» –
подростка
143

О.В. Хасанова. «Фаза преобразования личности – психологический ракурс»
147

К.А. Якимова, Т.С. Ковалевская. Фаза присвоения ценностей культуры личностью, 
как основа формирования ценностной ориентации 
151

 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

4 

 

Кирьякова Аида Васильевна 

 

Образование: 
высшее 
по 
специальности 
«учитель 

английского языка» (1970) 
Ученая степень: доктор педагогических наук (1992) 
Ученое звание: профессор (1993) 
Должность: 
заведующий 
кафедрой 
общей 
и 

профессиональной педагогики 
Общий стаж работы: 41 год 7 месяцев 26 дней 
Стаж педагогической работы: 43 года 9 месяцев 8 дней 

 
Окончила 
факультет 
иностранных 
языков 

Оренбургского 
государственного 
педагогического 

института. Работала учителем английского языка в 
родной школе. 

В 
1977 
году 
защитила 
кандидатскую 

диссертацию, 
в 
1991 
году 
– 
докторскую. 
Тема 

докторской диссертации: «Ориентация школьников на 

социально значимые ценности» (Санкт-Петербург, РГПУ им. А.И. Герцена). С 1993 года – 
профессор. Около 20 лет проработала в Оренбургском госпединституте: преподавателем, 
деканом факультета иностранных языков, заведовала кафедрой педагогики. 

С 1999 по 2009 г. – проректор по научной работе и международным связям ОГУ, с 

2009 года – заведующая кафедрой теории и методологии образования, с 2014 года – 
заведующая кафедрой общей и профессиональной педагогики. 

С 1999 по 2016 г. – председатель докторского диссертационного совета Д 212.181.01 

по специальностям 13.00.01 «Общая педагогика, история педагогики и образования», 
13.00.08 «Теория и методика профессионального образования». 

Аксиологическая научная школа А.В. Кирьяковой в педагогике представлена 

11 докторами и 52 кандидатами педагогических наук. 

Теоретико-методологическим базисом научной школы А.В. Кирьяковой является 

концепция ориентации личности в мире ценностей. Общенаучная категория ценностей в 
педагогических исследованиях этой научной школы интерпретирована как характеристика 
взаимосвязи человека и объективной действительности. Ценность как социальнопедагогический феномен является, с одной стороны, основным понятием аксиологии (теории 
ценностей) и служит основанием для формирования аксиологической парадигмы – с другой. 

Научные результаты представлены в основных публикациях (200), монографиях (11), 

учебных пособиях (9); на научно-практических конференциях в крупных университетах 
России и европейского сообщества в Москве, Санкт-Петербурге, Волгограде, Челябинске. 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

 
 

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

5 

 

ОРИЕНТАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В МИРЕ ЦЕННОСТЕЙ1 

  

Кирьякова А.В., д-р пед. наук, профессор, заведующий  кафедрой общей и 
профессиональной педагогики, Оренбургский государственный университет, Оренбург  
е-mail: aida.osu@gmail.com 

 
Меняющееся 
образование 
в 
меняющемся 
мире 
ведет 
к 
переосмыслению 

методологических основ развития наук о человеке, к которым относится педагогика. 
Традиционные 
представления 
о 
закономерностях 
становления 
личности, 
развития 

интеллекта, творческого потенциала школьника и учителя обогащаются новыми теориями, 
концепциями, инновационными технологиями, моделями, вариативными образовательными 
программами, требуют усиления внимания к фундаментальным основам развития науки и 
практики.  

Одной из таких базисных категорий для построения новой парадигмы философии 

образования, для развития педагогической науки, по нашему убеждению, может стать 
категория ценности. «Ценность» относится к числу таких общенаучных понятий, 
методологическое значение которых особенно велико для педагогики. Будучи одним из 
ключевых понятий современной общественной мысли, оно используется в философии, 
социологии, психологии и педагогике для обозначения объектов и явлений, их свойств, а 
также абстрактных идей, воплощающих в себе нравственные идеалы и выступающих в 
качестве эталонов должного.  

По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных 

отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве 
ценностей как объектов ценностного отношения, может оцениваться в дихотомии добра и 
зла, истины и заблуждения, красоты и безобразия, допустимого или запретного, 
справедливого и несправедливого.  

Каждая 
исторически 
конкретная 
общественная 
форма 
характеризуется 

специфическим набором и иерархией ценностей, система которых выступает в качестве 
наиболее высокого уровня социальной регуляции. Ценностные системы формируются и 
трансформируются в историческом развитии общества.  

Понятие «ценность» является центральным в аксиологии (теория ценностей), оно 

положило начало специальной области философской науки, которая исследует природу 
ценностей, их место в реальности, структуру ценностного мира, рассматривает взаимосвязи 
различных ценностей между собой, их отражение в структуре личности.  

Общеизвестно, что термин «аксиология» в 1902 году введен в научный тезаурус П. 

Лапи и стал активно использоваться в философии, социологии и психологии. Разработка 
проблемы ценности долгое время оставалась своего рода монополией зарубежной 
философии. Сформировавшаяся в начале нашего столетия как определенное направление на 
основе неокантианских учений (В. Виндельбанд, Г. Риккерт), она получила затем широкое 
распространение в трудах ряда немецких и американских ученых (М. Шелер, Н. Гартман, Д. 
Дьюи, Р.Б. Перри, С. Пеппер. Лишь в 60-е годы в отечественной науке были определены 
место и роль теории ценностей в марксизме, ее значение для развития комплекса наук о 
человеке и обществе, обозначились перспективы ее развития в единстве гносеологического, 
социологического и педагогического аспектов (В.П. Тугаринов, 1987). В исследованиях 
философов С.Ф. Анисимова, А.Г. Здравомыслова, Л.П. Буевой, Ю.А. Замошкина, М.С. 
Кагана, Л.П. Фомина, В. Момова, В.Н. Сагатовского, И.Т. Фролова и других оформился 
категориальный аппарат, который включает понятия «ценность», «ценностное отношение», 
«оценка», «ценностные ориентации».  

 

1 Кирьякова А.В. Ориентация личности в мире ценностей // Magister. – 1998. – №4. – С. 37-50. 
 

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

6 

 

Философы утверждают, что научная необходимость этой категории возникает тогда, 

когда встает вопрос о личности и окружающей ее материальной и духовной сфере, а шире – 
о соотношении деятельности субъекта (будь то личность, группа, класс, нация) в тех 
объективных условиях, в которых он действует. Решая проблему «субъект-объект», можно 
идти от второго к первому и, наоборот, от первого ко второму. Если анализ ведется на основе 
диалектико-материалистической методологии, то движение от объекта к субъекту означает 
рассмотрение субъективного как отражение объективного, а в качестве критерия 
правильности этого отражения выступает степень его соответствия отраженному. Это 
научный подход. При движении же от субъекта к объекту, во главу угла ставится уже не 
само отражение, а реакция субъекта на отраженное и, следовательно, степень соответствия 
объекта потребностям и целям субъекта. Это ценностный подход.  

Содержание понятия «ценность» большинство ученых характеризует через выделение 

характеристик, свойственных так или иначе формам общественного сознания: значимость, 
нормативность, 
полезность, 
необходимость, 
целесообразность. 
Утверждается, 
что 

возникновение ценности связано, с одной стороны, с предметами, явлениями, их свойствами, 
способами удовлетворить определенные потребности общества, человека. С другой – 
ценность выступает как суждение, связанное с оценкой существующего предмета, явления 
человеком, 
обществом. 
Подчеркивается, 
что 
ценность 
– 
это 
форма 
проявления 

определенного рода отношения между субъектом и объектом. Только тогда, когда мы 
рассматриваем общественное бытие человека в аспекте объект-субъектного отношения, мы 
можем зафиксировать явление ценности.  

В последнее десятилетие происходит интенсивное развитие аксиологического 

подхода. Он становится органическим и необходимым компонентом осмысления 
устойчивого социального развития (В.И. Бойко, Ю.М. Плюснин, Г.П. Выжлецов [4]), 
проблемы взаимодействия познания и ценностного сознания (М.С. Каган, Н.С. Розов [9]), 
изучение феноменологии ценностных систем личности (М.И. Бобнева, В.Г. Алексеева), 
формирования нового тезауруса и новой образовательной парадигмы (Н.Б. Крылова, З.А. 
Малькова, Н.М. Воскресенская), ретроспективного анализа философских и педагогических 
систем, базисом для сравнительной педагогики, философии образования нового времени 
(Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, В.В. Веселова).  

В современном человекознании (философии, психологии, социологии и педагогике) 

существуют различные подходы и концепции, но общее направление развития теории 
ценностей обозначено утверждением приоритета общечеловеческого и гуманистического 
начал в контексте различных культур. В настоящее время, когда идет процесс объединения 
человечества в решении глобальных проблем современности, теория ценностей переживает 
свое возрождение в связи с новыми социальными, научно-техническими реальностями 
действительности, 
поскольку 
все 
большую 
роль 
в 
содержании 
мироощущения, 

мировоззрения новых поколений начинают играть категории мира, жизни человека, 
жизнетворчества. Сейчас, как никогда, ощущается необходимость междисциплинарного 
синтеза знаний о человеке как педагогической цели, который в свою очередь должен 
опираться на обновленную философскую картину мира, на общечеловеческие ценности.  

Обращаясь к аксиологии, необходимо обозначить хотя бы некоторые положения, 

имеющие особую педагогическую значимость. Так, изучая различные философские подходы 
к определению сущностных связей: ценность – личность – общество, нельзя обойти 
философскую 
мысль 
Н.А. 
Бердяева 
[2]. 
Ибо 
все 
его 
труды, 
запечатлевшие 

бескомпромиссные искания истины сначала в марксизме, а затем в религиозной, близкой к 
экзистенциализму «философии персонализма» – это всегда размышления о самом важном: о 
творческом признании человека, о его рабстве и его свободе, о его судьбе в современном 
мире. Свою философию Бердяев часто называл «антропологической» – то есть философией, 
центрированной на проблеме человека и основанной на живом духовном опыте. При этом во 
избежание ложных толкований, он резко разделял понятия «индивидуум» и «личность». 

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

7 

 

Индивидуум, согласно мысли Бердяева, есть категория натуралистически-биологическая. 
ИНДИВИДУУМ – это всегда осколок целого, часть природы и общества. ЛИЧНОСТЬ, 
напротив, не может быть частью, она всегда целое. Личность тем и отличается от всего 
частного и частичного, что она способна заключать в себе универсальное и потому быть 
соотнесенной природе, обществу, Богу. Основа личности, а вместе с ней и достоинства 
человека, коренятся в свободе. Но это свобода в полноте своей не расхождения, еще раз 
убеждаешься, что мысль в ее экзистенционально-онтологической целостности необходимо 
единит в себе нравственные (добро), художественные (красоту) и философские (истину) 
начала, открывая возможность глубоко личностного приобщения к ее пониманию. 
Духовность, пишет Бердяев, не составная часть человеческой природы, но высшая 
качественная ценность, существо человечности в человеке. Именно поэтому духовность 
всегда есть обретение внутренней силы сопротивления части мира и общества над 
человеком. Дух и духовность творчески перерабатывают, преображают, просветляют 
природный и исторический мир, вносят в него свободу и смысл.  

Напротив, бездуховность – это всегда бесчеловечность, зависимость от внешнего, 

рабство человека. Таким рабством может стать не только тоталитарная организация 
государством всей жизни, но и любое «торжество общего», предполагающее отказ человека 
от самого себя, от своей свободы, от самостоятельного поиска личности, справедливости, 
правды.  

Русская духовная, философская культура не приемлет интонации изверившегося 

пессимизма или цинизма, и даже немыслимость страданий не порождает отчаяния. 
Требуется несомненный подвиг мысли, чтобы, пройдя путями сомнений и внутренних 
терзаний, 
последовательно 
и 
неуклонно 
сохранять 
верность 
теме 
человеческого 

универсализма. Русская философская мысль никогда не отвлекалась, не «абстрагировалась» в 
своих исканиях от человеческого содержания мира, она всегда и прежде всего исполнена 
гуманистического содержания.  

Только в этой реальности могут быть поняты знаменитые слова Ф.М. Достоевского – 

«Красота есть великая сила, и она мир спасет».  

Созидание, а не только созерцание, красоты необходимо человеку. Созидание не 

только внешнее, для других, но и внутри себя, стремление к истине, добру и красоте спасет и 
мир и человека. Именно этой реальностью, существованием внутреннего богатого духа, 
реальностью ранимой, удивительно хрупкой и, что важнее всего, – онтологически 
неискоренимой.  

Опора на целостность, полноту жизни, мысли, слова, отражающего нравственность 

поступка, несомненно составляет характернейшую роль нашего духовного наследия.  

В контексте переосмысления аксиологических основ педагогики следует также 

обозначить вопросы взаимосвязи ценностей природы (жизни) и человека. Синтез духовного 
и природного начал в уникальном феномене – Человеке – раскрыт в трудах П. Тейяра де 
Шардена [11], В.И. Вернадского [3], с именами которых связано понятие «ноосфера».  

Точка зрения Тейяра по общественным вопросам представляет интерес как позиция 

искреннего гуманиста-естествоиспытателя, своими силами нащупывающего средства для 
лечения конфликтов, дисгармонии современного мира. Силу человека и человечества он 
видит в объединении индивидуумов, в возможности человека защитить свою свободу и 
индивидуальность через познание человеком своей универсальной, трансцендентной 
сущности, в понимании того, что энергия жизни всегда направлена в позитивную сторону, но 
зло и деструкция, разъединение способны нарушить, отклонить прогрессивное развитие. В 
русле 
глобально-эволюционистского 
направления 
научного 
поиска 
появляется 

энергетический принцип, сущность которого можно выразить следующим образом: любое 
явление природы представляет собой движение (Н.Н. 
Моисеев [5]). На более 

высокоорганизованных уровнях складываются более сложные формы передачи энергии. Так, 
В.И. Вернадский, описывая биосферу, вводит понятие биологической энергии. Суть его 

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

8 

 

представлений сводится к следующему: живое вещество, согласно Вернадскому, является 
носителем и создателем свободной энергии, которая охватывает всю биосферу и определяет 
ее историю. С возникновением и жизнедеятельностью человеческого общества возникает 
новая 
форма 
этой энергии 
– 
энергия 
человеческой 
культуры, 
или 
культурная 

биогеохимическая энергия, за счет которой и возникает ноосфера.  

Можем ли мы обнаружить педагогическую конкретизацию этих философских идей? 

Да, можем, реальным их воплощением являются Вальдорфские школы, к которым в 
настоящее время проявляет значительный интерес педагогическая общественность. 
Основываясь на антропософии Р. Штейнера, согласно которой в педагогике необходимо 
учитывать не только константу состояния ребенка, но и биоритмы, которые пронизывают 
всю жизнь взрослеющего человека. Поэтому учителя Вальдорфских школ считают, что 
каждый педагог должен быть экологом – беречь индивидуальность, уникальность каждой 
личности, «ведь каждый ребенок – это целый Космос». Общественно-педагогические 
движения «Образование и выживание» в нашей стране и за рубежом также обращены к 
процессу становления личности как самоценности.  

Линия философского гуманизма, рассматривающая человека как субъект эволюции и 

высшую ценность, развивается и в настоящее время. Сошлемся в данном случае на 
международную неправительственную некоммерческую организацию, объединяющую в 
своих рядах ученых, общественных деятелей и деловых людей более чем 30 стран мира, 
обеспокоенных перспективами развития человечества – Римский клуб. В настоящее время 
усилия членов Римского клуба нацелены на решение актуальных проблем современности 
путем разработки нового направления, которое в 80-е годы получило название глобального 
моделирования. В общей структуре моделей мира значительное место в проектах ученых 
уделено перспективам человека, человеческим качествам, образу человека.  

В определении гуманистических ценностей современного мира и будущего А. Печчеи 

видит особые миссии человека. Они выражаются в переходе: от экономического роста ради 
самого роста к развитию, направленному на удовлетворение разнообразных человеческих 
потребностей и повышение «качества жизни»; от обособленности наций, стран и 
разобщенности людей к взаимозависимости и солидарности; от отчуждения и пассивности к 
включению в общественную жизнь и активному участию в ней; от нравственного оскудения 
и политической безответственности к морально и социально ответственной деятельности в 
мире; от расточительного отношения к среде обитания человека к глобальному управлению 
природными ресурсами планеты.  

Ценностный подход к изучению педагогических явлений и процессов позволяет 

высветить внутреннюю сторону взаимосвязи личности и общества, увидеть личностный 
аспект ориентации школьников на ценности. Для этого необходимо обратиться к понятию 
«ценностные ориентации», возникшему на стыке ряда наук о человеке и обществе (В.А. 
Ядов, В.Г. Алексеева, Т.Н. Мальковская, В.С. Мухина).  

Педагогический аспект проблемы ориентации личности в окружающем мире в общем 

виде состоит в том, чтобы широкий спектр объективных ценностей культуры сделать 
предметом осознания, переживания как особых потребностей личности, сделать так, чтобы 
объективные 
ценности 
стали 
субъективно 
значимыми, 
устойчивыми 
жизненными 

ориентирами личности, ее ценностными ориентациями.  

Значение исследования ценностных ориентаций индивида определяется тем, что они 

представляют собой основной «канал усвоения духовной культуры общества», превращения 
культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения людей. Формирование 
ценностных ориентаций во многом способствует процессу развития личности в целом.  

Таким образом, ценность человека, духовный мир личности определяется степенью 

сформированности его ценностной ориентации, мерой его причастности к обществу, его 
истории, настоящему, диапазоном его общественных интересов, богатством и разнообразием 
связей и взаимоотношений с обществом.  

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

9 

 

Педагогический смысл термина «ориентация», которым оперирует и целый ряд 

других наук (астрономия, география, топография и др.), происходит от многозначного его 
содержания в языке и имеет, по крайней мере, два аспекта, означающих процесс и результат.  

Ориентация как результат определяется свободным владением широким кругом 

знаний в определенной области и подразумевает одновременно то, что приобретенный 
человеком уровень – это своеобразный, необходимый фундамент для постоянного поиска, 
развития, совершенствования и углубления имеющихся представлений. В этом значении 
ориентация имеет такие характеристики, как широта, гибкость, эрудиция, тезаурус, 
проблемность. Ориентация в этом случае предполагает наличие эмоционального состояния 
уверенности в правильности избранного направления мысли, поступка. Такое состояние, 
противопоставленное робости, сомнениям, соответственно окрашивает деятельность и 
общение человека.  

Ориентация как процесс – это проективные действия от замысла до результата: 

точный, правильный выбор цели, средств ее достижения, оценка действия в сопоставлении 
поступка с общей направленностью, планами, жизненными ценностями.  

Ориентация – необходимый компонент любой сферы жизнедеятельности: труда, 

познания, искусства, общения.  

Педагогический смысл понятия «ориентация» подразумевает растущего человека, 

который приобретает жизненные ориентиры, осваивает окружающую действительность, 
ищет свое место в мире. Причем, освоение внешнего мира и познание самого себя у 
школьника происходит во взаимодействии с взрослыми, которые целенаправленно помогают 
ему в этом чрезвычайно трудном процессе.  

Процесс ориентации совершается в определенных временных и пространственных 

рамках, так как выбор жизненного пути, построение планов, самоопределение личности в 
сфере познания, общения, труда в значительной мере обретает свои очертания к моменту 
окончания школы. В качестве пространственных ограничений процесса ориентации 
выступает школа, являющаяся дня школьника центром социума, в котором он живет, 
действует в очень важный период своей жизни – период взросления, самоопределения.  

В контексте обозначенной проблемы процесс ориентации школьников в мире 

ценностей может быть представлен как процесс восхождения личности к ценностям 
общества.  

Логика анализа сущностных характеристик процесса ориентации обращает нас к 

субъектам воспитания, к тому уровню функционирования взаимосвязи «личность – 
общество», на котором происходит персонификация основных общественных противоречий, 
приводит нас к диалектическому закону возвышения потребностей, обуславливающему 
логику становления жизненных ориентиров.  

Такое понимание процесса ориентации школьников требует осмысления под новым 

углом зрения содержания, форм и методов учебно-воспитательного процесса. Перед 
педагогической теорией и практикой в связи с этим встают вопросы: каким должно быть 
ценностное наполнение содержания образования и воспитания? каковы педагогические 
закономерности и механизмы присвоения ценностей общества личностью? каковы 
педагогические условия становления жизненных ориентиров школьников.  

Законы диалектики, реализуясь в педагогических процессах, отражают эволюцию 

ценностей 
общества, 
приводят 
к 
пониманию 
приоритета 
глобальных 
целей 

общечеловеческих ценностей и интеграции во всех педагогических системах. Реалии 
современного мира требуют отражения в содержании учебно-воспитательного процесса 
абсолютных ценностей-целей: жизнь, свобода, счастье, составляющих ядро гуманистических 
идеалов всех эпох развития человечества. Вместе с тем анализ преемственности 
педагогических идей показывает своеобразие круга ценностей, присущих культуре 
отдельного народа, актуальных для общества в определенный период его развития: 
Отечество, идеал человека, эталоны красоты, труд, познание.  

ШАГ В НАУКУ №1/2018 

 

10 

 

В период радикальных изменений в обществе резко обостряются противоречия смены 

приоритетов прошлого, настоящего и будущего. Процесс ориентации школьников на 
социально 
значимые 
ценности 
призван 
снять 
эти 
противоречия, 
порождающие 

неуверенность, дезориентацию.  

Сложившиеся к настоящему времени в педагогике механизмы ориентации на 

ценности вступили в противоречие с общей ситуацией развития современного школьника и 
обусловили возникновение ряда противоречий в педагогическом взаимодействии учителей и 
учащихся, которые препятствуют возвышению потребностей личности к ценностям 
общества, равно как возвышению потребностей общества к ценностям личности.  

Содержательная сторона ценностного ориентирования в настоящее время в 

значительной мере игнорирует приоритет общечеловеческих ценностей в реальной 
школьной практике. Регламентирующая деятельность педагогов, прежняя система 
педагогических ценностей воспитания и обучения, способы передачи ценностного 
отношения к миру «в готовом виде» препятствуют развертыванию процесса восхождения 
самой личности к ценностям по пути от абстрактного к конкретному. Поэтому система 
ценностей общества, общечеловеческой культуры остается для большинства школьников на 
абстрактном, нейтральном к личности уровне.  

Система ценностных ориентаций школьников (их содержательная наполняемость) 

всегда адекватна системе ценностей общества. Эта закономерность выводится из всеобщего 
закона педагогики, диахронического анализа данных исследований и диагностического этапа 
проведенного эксперимента. Доказано, что вслед за переоценкой ценностей, происходящей в 
обществе постоянно, а иногда предвосхищая ее, появляются изменения в ценностных 
ориентациях школьников. Своеобразие социальной ситуации развития современного 
школьника состоит в поиске ценностных ориентиров в условиях кардинальной переоценки 
ценностей, рождении новых приоритетов. В связи с этим особое значение приобретают 
педагогическая аксиология, ценностные ориентации учителей. Культура личности выступает 
в этой ситуации особо значимым фактором в ориентации школьников на социально 
значимые ценности. Изменение педагоги ческой позиции из монологической в 
диалогическую, определяющее восхождение педагога к потребностям ученика и ценностям 
детства, есть одно из ведущих педагогических условий ориентации школьников на 
социально значимые ценности.  

Cтруктурный уровень, функциональный аспект процесса ориентации теоретически 

определялся на основе ведущих психолого-педагогических положений о личности как 
субъекте ценностного освоения действительности.  

Ориентация – это процесс личностного развития, в котором формирование, 

изменение, интеграция ее компонентов ведет к более высокой цельности поэтапно. 
Накопление компонентов развития, их сохранение, обогащение и реорганизация, 
расчленение их функций, иерархия и интеграция обеспечивают возникновение новых 
структурных образований и новых функций ценностного Образа мира, Образа «Я», Образа 
будущего.  

Процесс ориентации может быть рассмотрен как восхождение личности к ценностям 

общества на основе диалектического закона возвышения потребностей. Педагогическая 
проекция закона возвышения потребностей позволяет охарактеризовать сущность процесса 
ориентации школьников в мире ценностей как самостоятельное, адекватное ведущим 
ценностям общества движение личности, определить ценностную функцию воспитания как 
необходимость трансформации ценностей в жизнедеятельность школы и актуализацию 
личностных потребностей школьников с учетом их возраста и социальной ситуации их 
развития, освоенных ценностей.  

Принципиальное значение для исследования процесса ориентации имеют выводы 

комплексных психологических исследований, дающих ответ на вопрос о том, что в 
структуре личности является неизменным, а что относительно изменяемым. Практическое