Человеческая идентичность в цифровую эпоху: гуманитарные и социальные аспекты

Москва 

ИНФРА-М 

2024

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ 
ИДЕНТИЧНОСТЬ 

В ЦИФРОВУЮ ЭПОХУ

ГУМАНИТАРНЫЕ 

И СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ

 

МОНОГРАФИЯ

Под редакцией  

Ю.А. Евстратовой, Н.Н. Исаевой, И.В. Власовой

УДК 316.42(075.4)
ББК 60.524
 
Ч39

Ч39

 
 
Человеческая идентичность в цифровую эпоху: гуманитарные 

и социальные аспекты : монография / под ред. Ю. А. Евстратовой, 
Н. Н. Исаевой, И. В. Власовой. — Москва : ИНФРА-М, 2024. — 140 с. — 
(Научная мысль). — DOI 10.12737/2086348.

ISBN 978-5-16-019094-5 (print)
ISBN 978-5-16-111861-0 (online)

В монографии исследуются теоретические, методологические основы 

человеческой идентичности, рассматриваются гуманитарные и социальные аспекты. Раскрываются актуальность, сущность, особенности идентичности в цифровую эпоху.

Изложенный материал основан на выводах современных гуманитарных 

наук: философии, социологии, юриспруденции, экономики, педагогики, 
культурологии, истории.

УДК 316.42(075.4)

ББК 60.524

Р е ц е н з е н т ы:

А. П. Шарухин, доктор педагогических наук, профессор, заведующий 

кафедрой теории и методики непрерывного профессионального образования Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института 
войск национальной гвардии Российской Федерации;

О. А. Чабукиани, кандидат юридических наук, доцент, доцент Санкт
Петербургского университета Министерства внутренних дел Российской Федерации

ISBN 978-5-16-019094-5 (print)
ISBN 978-5-16-111861-0 (online)
© Коллектив авторов, 2024

Авторский коллектив

Власова Ирина Владимировна, кандидат педагогических наук, доцент, 

профессор кафедры философских и социально-экономических дисциплин 
Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск национальной гвардии Российской Федерации (гл. 1);

Гулый Анатолий Михайлович, кандидат философских наук, доцент, 

доцент кафедры философских и социально-экономических дисциплин 
Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск национальной гвардии Российской Федерации (гл. 5);

Гуров Михаил Павлович, кандидат экономических наук, профессор, 

профессор кафедры философских и социально-экономических дисциплин 
Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск национальной гвардии Российской Федерации (гл. 4 в соавт. с О.В. Фроловой);

Евстратова Юлиана Айратовна, кандидат юридических наук, доцент, 

заведующий кафедрой философских и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск 
национальной гвардии Российской Федерации (введение, гл. 7);

Исаева Наталья Николаевна, кандидат педагогических наук, доцент, 

профессор кафедры философских и социально-экономических дисциплин 
Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск национальной гвардии Российской Федерации (гл. 3);

Каменский Андрей Юрьевич, кандидат экономических наук, доцент 

кафедры философских и социально-экономических дисциплин СанктПетербургского военного ордена Жукова института войск национальной 
гвардии Российской Федерации (гл. 8);

Чепкасова Екатерина Владимировна, кандидат философских наук, 

доцент, доцент кафедры философских и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск 
национальной гвардии Российской Федерации (гл. 2);

Шемякин Геннадий Павлович, кандидат исторических наук, доцент, 

профессор кафедры философских и социально-экономических дисциплин 
Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск национальной гвардии Российской Федерации (гл. 6);

Фролова Ольга Викторовна, кандидат юридических наук, доцент, 

доцент кафедры экономики и управления социально-экономическими 
процессами Санкт-Петербургского университета Министерства внутренних дел Российской Федерации (гл. 4 в соавт. с М.П. Гуровым).

Введение

Монография подготовлена авторским коллективом кафедры 

философских и социально-экономических дисциплин СанктПетербургского военного ордена Жукова института вой ск национальной гвардии Российской Федерации.

В монографии рассматриваются теоретические, методоло
гические, праксеологические аспекты человеческой идентичности. Авторы раскрывают актуальность, сущность, особенности 
идентичности в цифровую эпоху с точки зрения философии, 
социологии, юриспруденции, экономики, педагогики, культурологии, истории.

Цифровая эпоха стала в современных реалиях источником 

преобразования разных сфер человеческой жизни, включая 
общение, культуру, образование, экономику и даже личность. 
С прогрессом технологий и появлением новых форм коммуникаций возникает необходимость пересмотреть понимание того, 
что такое человеческая идентичность в цифровом мире.

Цифровая эпоха — это важный цивилизационный период, 

в котором человечество пришло к пониманию огромной значимости технологий в повседневной жизни. Главным преимуществом цифровой эпохи является более быстрое и эффективное получение информации. С помощью быстрого поиска 
в интернет-системах можно получить доступ к огромному количеству информации на самые разные темы, что позволяет 
молниеносно находить эффективные решения в разных ситуациях. Еще одним важным преимуществом является возможность 
связи, которую предоставляют цифровые технологии. С помощью мессенджеров мы можем общаться с людьми в любой 
точке мира, обмениваться файлами и совместно работать над 
проектами. Также, с помощью социальных сетей, мы можем 
легко находить связь с людьми, которых давно не видели или 
не знали раньше. Цифровые технологии существенно упростили 

Человеческая идентичность в цифровую эпоху: гуманитарные и социальные аспекты

человеческий быт. С помощью цифровых технологий мы можем 
различными способами обеспечить более быстрый и простой 
доступ к товарам и услугам. Цифровая эпоха дала нам доступ 
к новым профессиям в сфере информационных технологий (IT). 
Учитывая это, возникает вопрос — какое место занимает личность человека в цифровой эпохе?

С появлением цифровых технологий представление о лич
ности человека изменилось. Вместо того, чтобы концентрироваться только на личности реального человека, в современном 
мире появилась «цифровая личность». «Цифровая личность» 
включает в себя все данные, которые создаются при использовании интернета: фотографии, сообщения, контакты, история 
посещений веб-сайтов. Личность в цифровом мире — это виртуальная репутация, которую создает человек в интернете, используя социальные сети, блоги, форумы и другие интернетплатформы. Это отображение человеческих убеждений, предпочтений и интересов. «Цифровая личность» создается на основе 
разных факторов, включая активность в Сети, фильтрацию 
информации и использование интернет-технологий.

Таким образом, мы видим, что личность человека занимает 

особое место в цифровой эпохе. В цифровой эпохе личность 
человека становится объектом особого внимания как философов, культурологов, историков, юристов, так и других ученых. 
В данной монографии мы с разных научных позиций исследуем 
место человеческой идентичности в цифровую эпоху.

Согласно философскому взгляду личность в цифровую эпоху 

должна сохранять свою индивидуальность и уникальность. Однако в мире информационных технологий личность может быть 
утеряна, поскольку большинство людей используют социальные 
сети и онлайн-платформы, чтобы создать виртуальную личность, которая может быть не совсем правдивой. Раскрытие 
противоречий и несоответствий между виртуальной личностью 
и реальной личностью знакомит с обманчивой природой цифровой реальности.

Под редакцией Ю.А. Евстратовой, Н.Н. Исаевой, И.В. Власовой

Другой аспект философского взгляда заключается в фор
мировании суррогатного типа личности, в виде киберперсонажей — искусственные интеллекты, чат-боты и виртуальные 
помощники. Эти новые формы пвсевдоличности начинают воздействовать на нашу жизнь и вызывают много вопросов о том, 
что такое личность и как она связана с технологическими изменениями.

Многие исследователи считают, что технологический про
гресс привел к осознанию человеком своей индивидуальности 
и уникальности. Изменения, которые происходят в цифровую эпоху, могут привести к обратному результату. Одной 
из главных проблем в цифровую эпоху является потеря личной 
свободы и приватности. Каждый день мы оставляем цифровые 
следы, в том числе на социальных сетях, мессенджерах, почтовых 
сервисах, при этом не всегда осознавая, что эта информация 
может быть использована без нашего согласия. В результате 
у нас появляется страх перед потерей своей личной жизни, контролем над нами со стороны крупных компаний и государств.

Второй проблемой стало ускорение темпов жизни и рассе
янность мысли. Мы перегружены информацией и испытываем 
давление со стороны технологий, и этот фактор играет негативную роль в нашем поведении, при этом зачастую не даем 
себе возможности для интеллектуального и духовного роста.

Третьей проблемой является потеря аутентичности в циф
ровой среде. Новые технологии развиваются очень быстро, 
и зачастую люди не успевают приспособиться к изменениям. 
Не найдя свой уникальный путь в этом мире, они начинают 
копировать других для того, чтобы не отставать. Это приводит 
к стандартизации поведения, мышления и образа жизни.

Необходимо отметить, что цифровые технологии являются 

неотъемлемой частью нашей жизни и будут продолжать развиваться, поэтому вызовы, которые они представляют, будут сохраняться. Однако наша задача — найти баланс между цифровым 
и реальным миром, сохранить свою личность и приватность.

Человеческая идентичность в цифровую эпоху: гуманитарные и социальные аспекты

Цифровая эпоха — это двой ной меч. С одной стороны, она на
правлена на усиление человеческого потенциала, с другой — она 
угрожает индивидуальности, приватности и свободе личности. 
В этом контексте важен выбор и определение человеческой идентичности.

Монография подготовлена авторским коллективом кафедры 

философских и социально-экономических дисциплин Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института вой ск национальной гвардии Российской Федерации: Евстратова Ю.А. (введение, глава 7), Власова И.В. (глава 1), Чепкасова Е.В. (глава 2), 
Исаева Н.Н. (глава 3), Гуров М.П., Фролова О.Ф. (глава 4), 
Гулый А.М. (глава 5), Шемякин Г.П. (глава 6), Каменский А.Ю. 
(глава 8).

Глава 1. 

АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ 

НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИИ

Спектр аксиологических проблем в современном мире чрез
вычайно разнообразен. Центральной из них является проблема 
идентичности.

В XXI веке существуют различные формы идентичности: 

культурная, национальная, религиозная, гражданская, профессиональная и т.д. Главенство какой-либо из них определяется 
аксиологической парадигмой изучаемой эпохи. Разнообразные 
виды идентичности обусловливаются доминирующими аксиологическими факторами данного изучаемого направления.

О значении ценностей в познании человека писали фило
софы, историки, начиная с античных времен. Антропоцентризм 
Нового времени способствовал созданию науки, исследующей 
ценности и их природу. Благодаря усилиям философской мысли 
XIX века возникла аксиология.

Аксиология — философская дисциплина, исследующая цен
ности, иерархию ценностного мира, его онтологический статус, 
способы его создания, специфику ценностных суждений. Сам 
термин «аксиология» был введен в научный оборот в 1902 году 
философом П. Лапи [21].

Именно этот период ознаменован окончательным переходом 

от традиционной культуры к культуре инновационной, где ценностное обеспечение человека понимается как человеческое, 
формирующееся в культуре, следовательно, изменчивое в историческом времени и в географическом пространстве [11].

По словам известного философа, культуролога М.С. Кагана: 

«аксиология теоретически осмыслила наступление новой эпохи» 
[11, с. 14].

Человеческая идентичность в цифровую эпоху: гуманитарные и социальные аспекты

В аксиологии исторически сложилось два основных вида 

трактовки ценностей:

1. Отождествление ценностей с потребностями человека:
— аксиологический натурализм (потребности человеческой 

природы);

— аксиологический социологизм (социальные интересы);
— аксиологический прагматизм (поведенческие приори
теты).

2. Трактовка ценностей как уникального достояния личности, 

определяющая ее внутренний мир (будущий, настоящий, прошедший) [21].

На современном этапе учеными отмечается тенденция эклек
тичности фундаментальной и «прикладной» аксиологии.

В науке о ценностях и их природе принято различать:
1. Социально-организационные ценности.
2. Нравственные ценности.
3. Религиозные ценности.
4. Эстетические ценности и т.п. [11].
Углубляясь в аксиологическую проблему, следует отметить, 

что каждая из этих групп делится на подгруппы. Так, социальноорганизационные ценности включают в себя политические 
и правовые, а нравственные — личностно-коллективные и межличностные и т.п. [11].

По мнению М.С. Кагана, нравственные ценности — это добро
детель, благородство, отзывчивость, готовность помочь другому, 
справедливость, формируются в ходе развития цивилизации.

Исторический процесс образования государств способствовал 

созданию системы правовых ценностей, в которую включены:

1. Общественный порядок;
2. Права той или иной этносоциальной и демографической 

группы;

3. Законопослушание.
Генезис государства и общества способствовал также форми
рованию системы политических ценностей, к которым относят:

Под редакцией Ю.А. Евстратовой, Н.Н. Исаевой, И.В. Власовой

1. Патриотизм.
2. Гражданственность.
3. Национальное достоинство.
4. Сословная гордость.
5. Классовая солидарность.
6. Партийная дисциплина и т.п.
Согласно теории М.С. Кагана: «Политические ценности рож-

даются на социально-психологическом уровне общественного 
сознания, как общие для макрогруппы черты национального 
характера и формулируются на идеологическом уровне теоретиками» [11, с. 100].

Политические ценности сверхличностны, а их значение 

в истории человечества амбивалентно — они и объединяют, 
и разъединяют людей [11].

Вопросы национальной идентичности рассматриваются 

в произведениях известных западных ученых (Г. Гегель, 
Ж.-Ж. Руссо, И. Тен, С. Хантингтон) и отечественных (Н.А. Бердяев, Л.Н. Гумилев, И.А. Ильин, М.С. Каган, М. Мамардашвили 
и др.) [6].

Согласно современным исследованиям каждая историческая 

эпоха отчетливо представлена через ценностные позиции и идентификационные критерии.

Для западного мира можно выделить следующие истори
ческие идентификационные модели: эллинистическая, христианская, новоевропейская, современная [12].

М. Мамардашвили пишет об осознании ценностей и ответ
ственности европейской цивилизации.

Раскрывая ее ответственность, ученый подчеркивает, что 

«у Европы нет возраста, она всегда в состоянии рождения». 
Ученый определяет культуру как «множествование, или способность практиковать сложность и разнообразие жизни» [14, с. 14].

Идентичность в современном мире определяется как отожде
ствление индивидов с определенной социальной группой, обществом. Она не означает единообразия, так как включает 
в себя разные уровни — локальный, региональный, общенацио нальный — и группы интересов [18].