Во славу давшего нам свет : альбом акварелей

Во славу давшего нам свет

А. И. ЛОКОТКО

Во славу
давшего нам свет

Альбом акварелей

Минск 

«Беларуская навука»

2023

НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ
Центр исследований белорусской культуры, языка и литературы
Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени Кондрата Крапивы

УДК 75(476)(084.1)

ББК 85.14(4Беи)я6

     Л73

Р е ц е н з е н т

доктор искусствоведения, профессор Ю. Ю. Захарина

Локотко, А. И.
Во славу давшего нам свет : альбом акварелей / А. И. Локот- 
ко. – Минск : Беларуская навука, 2023. – 143 с. : ил.
ISBN 978-985-08-3007-4.

В альбоме представлены акварели памятников мону ментальной архи
тектуры Беларуси и европейских стран, выполненные автором по матери
алам экспедиций и по ез док в 1980–2000-е годы.

Адресован широкому кругу читателей, инте ресу ю щихся историко-культурным наследием и изобразительным искусством.

УДК 75(476)(084.1)

ББК 85.14(4Беи)я6

ISBN 978-985-08-3007-4
© Институт искусствоведения, этнографии и фольклора  
    имени Кондрата Крапивы НАН Беларуси, 2023
© Оформление. РУП «Издательский дом  
    «Беларуская навука», 2023

Л73

СОДЕРЖАНИЕ

Введение  ............................................................................................................7

В мелодиях природы ........................................................................................ 11

Силуэты над крышами ...................................................................................45

Зеркало эпох ....................................................................................................77

Во славу давшего нам свет .......................................................................... 107

Комментарии ................................................................................................. 134

В культуре любой цивилизации храм был не только 
возвышенным гимном богам, но и символом величия 
человеческого духа. Сакральные памятники различных 
эпох представляют примеры синтеза искусств, в них 
воплощены высшие разработки инженерной мысли, 
технологий, многие из которых не постигнуты до сих 
пор. Со времён неолита и до наших дней в храме 
запечатлены передовые, авангардные достижения творчества и понимания прекрасного. Архитектура храма 
органично вошла в пространство обитания людей, 
пейзажи, силуэты сёл и городов, в традиции духовной 
культуры. Это символ устремления человека к совершенству, к познанию смысла и назначению бытия. 
Долгие столетия именно такая семантика храма доминировала в архитектуре, произведениях пласти ческих 
и изобразительных искусств.
Социальная организация общества всегда отражалась в архитектуре храмов. Грандиозные пирамиды, 
храмы Карнака и Луксора символизировали власть 
обожествленных правителей. Ритм и элегантность греческих периптеров являлись воплощением греческой 
демократии и республиканского Рима. Роман ские храмы отражали идеологию рыцарских времён. Византия 
дала Восточной Европе церковь, объединившую многие племена и народы под сенью глав и куполов.

Готика создала архитектуру храма самой эмоцио наль ной и в прямом смысле слова величественной. Некогда 
завоёванные римлянами галлы не утратили самобытных черт культуры. Широкий размах галльской натуры 
пода рил миру этот стиль. Взметнувшиеся к не бесам 
башни, струящиеся, ниспадающие, как занавес, прозрач ные кон струкции поражали не массой, а лёг костью. 
Отовсюду сквозь стрельчатые окна льётся свет, окрашенный цве тами витражей, несущий зрителю бо жественную истину: Бог есть свет. В готических хра мах ярко 
проявился синтез архитектуры и скульптуры. Плаcтические образы святых, персонажей библейских сюжетов 
были не идеальны, а скорее, народны, взятые с живых 
лиц, фигур. Арки, нер вюры, крестовые своды, розетки 

объединялись в гармо ническое совершенство, говорящее о высокой инженер ной и ху дожественной культуре.

Готический храм изменил масштаб и пространствен ную композицию городов. Его господство над 
силуэтами крыш и домов сформировало специфический 
образ, и ныне определяющий обличие исторических 
европейских городов. 
Готический стиль в европейских странах обрёл 
национальную окраску и не исчез в последующие века, 
не растворился в эклектике, модерне, пёстрых псевдоготических стилях. В Академии искусств в Берлине  
в XIX веке одной из ведущих была кафедра готики, 
развивающая немецкие традиции её наследия.
Культура и искусство данного стиля представляют 
Европу в истории мировой цивилизации, как и культура 
индейцев – коренную Америку, древняя культура стран 
Азии – Индию и Индокитай. Это наследие древних 
народов, проживающих на пространстве от Пиренеев 
на западе до Рейна на востоке.
Каменные кружева и сегодня впечатляют тем, какого совершенства достигли средневековые мастера  
в создании тонких, изящных, почти прозрачных объёмов, форм, конструкций грандиозных сооружений пламенеющей готики.

Ренессанс вернул европейским народам греко­римскую культуру. Главным достижением этой эпохи следует считать возвращение классического греческого 
ордера и изобретённых римлянами куполов. Храмы 
Ренессанса органично вписывались в композицию 
площадей и улиц, сохраняя при этом свой суверенитет, 
т. е. масштаб пространства. Композиционной доминантой является купол, выделяющийся на фоне окружающей застройки и не вступающий в спор с высокими 
башнями готических соборов и ратуш. Героем данного 
периода был человек, и ренессансные храмы ему 
соразмерны; человек – мера всех вещей.
На смену Возрождению приходит барокко, искусство 
которого в отличие от Ренессанса не статичное, а динаВведение

А. И. Локотко  Во славу давшего нам свет

8

мичное. Не замкнутые площади, а лучи улиц, рас хо дящиеся от храмов и площадей, удобные для цере мониальных, праздничных шествий. Наследуя ордерную 
архитектуру, барокко придаёт ей динамику; колонны  
и портики, словно театральные кулисы, создают иллюзию движения, вибра ции. Помимо наследия Ренессанса, 
барокко нашло место в храмовой архитектуре башенной готики, художественно переработав и связав тради ции с ордерными мотивами. Не ко торую преемственность от готики в барокко можно наблюдать в пластичном решении, присутствии скульптуры и декоративных 
форм. Галльская традиция как бы проступает сквозь 
барочные шоры.
Культура и искусство барокко и рококо возникли на 
волне Контрреформации, определяющую роль здесь 
сыграли иезуиты. Барокко получило распространение  
в странах с католическими традициями и ролью церкви  
в обществе и государстве (Польша, Италия, Испания).  
В стра нах с сильной светской властью, протестантскими 
традициями, развитой промышленностью и торговлей 
преоб ладал классицизм (Франция, северные страны 
Священной Римской империи, Нидерланды, Англия и др.). 
В XVII–XVIII веках центром развития классицизма 

была Франция. Здесь церковная архитектура насле довала традиции Браманте, Микеланджело (собор Святого 
Петра в Риме). Ярусное построение ордера отмечалось 
стройностью, логично отражало структуру объёма, 
победу разума над чувством (по Вольтеру). 

Архитектура готических, ренессансных, барочных  
и классических храмов стала определяющей в церковном строительстве и искусстве последующих эпох. 
Беларусь, расположенная в центре Европы, на 
пересечении культурных векторов Запада и Востока, 
исторически создала уникальную церковную архитектуру на синтезе европейских и византийских традиций, 
ведущих зодческих школ Италии, Франции, Германии, 
России. Уникальность храмов и церквей нашей страны 
исторически обусловлена средой, ландшафтом, за строй кой сёл, местечек, городов, их структурой и масштабом, органическим сочетанием дерева и камня, их 
природ ными цветами, фактурой, рисунком. Все архитектурно­художественные стили нашли отражение  
в храмах республики. В то же время заметно преобладание в западных регионах готических мотивов  
в католических церквях первых десятилетий XX века.  
В восточных регионах в строительстве православных 
церквей прочно закрепились русско­византийские 
традиции.
Храмы Беларуси отличаются живописностью. Кирпич, природный камень, дерево создают цветовую мозаику. Местные строительные материалы определили 
богатое локальное разнообразие. Среди просторов 
лесов и полей, холмов и долин, над крышами городских 
и сельских улиц церкви высятся то далёкими ориентирами, то знаком общественного места: распутья, 
перекрёстка, площади. Обо всём этом расскажут акварели альбома.

А. И. Локотко  Во славу давшего нам свет