Этнокультурные процессы Белорусского Поднепровья (Могилевщины) в прошлом и настоящем

     ÒÍÎÊÓËÜÒÓÐÍÛÅ 
ÏÐÎÖÅÑÑÛ 
ÁÅËÎÐÓÑÑÊÎÃÎ  
ÏÎÄÍÅÏÐÎÂÜß 
(ÌÎÃÈËÅÂÙÈÍÛ)
 ÏÐÎØËÎÌ 
È ÍÀÑÒÎßÙÅÌ 

2023

УДК [39+008](476.4)
ББК 63.5(4Беи)
         Э91

А в т о р ы:

А. Вл. Гурко, В. В. Шейбак, А. Викт. Гурко, Г. И. Касперович, В. Ф. Батяев,  
Л. В. Ракова, Т. И. Кухаронак, Т. Г. Горанская, Т. А. Новогродский,  
Ж. Я. Климуть, В. Н. Ярмолинская

Н а у ч н ы й  р е д а к т о р

А. Викт. Гурко

Р е ц е н з е н т ы:

доктор исторических наук В. С. Кошелев, 
доктор исторических наук А. Н. Вабищевич

Монография выполнена по заданию 2.4. НИР 1 «Развитие национальной идентич
ности этнических общностей Республики Беларусь» в рамках ГПНИ на 2021–2025 гг. 
«Общество и гуманитарная безопасность белорусского государства», подпрограмма 2 
«Культура и искусство».

Этнокультурные процессы Белорусского Поднепровья (Могилев щины) в прошлом и настоящем / А. Вл. Гурко [и др.] ; науч. ред. 
А. Викт. Гур ко ; Нац. акад. наук Беларуси, Центр исслед. белорус. 
культуры, языка и лит., Ин­т искусствоведения, этнографии и фольклора имени Кондрата Крапивы. – Минск : Беларуская навука, 2023. – 
463 с. : ил.

ISBN 978­985­08­2978­8.

Коллективная работа белорусских этнологов дает комплексное представление об этнической истории и традициях, особенностях материальной (жилище, 
одежда, традиции питания), социальной (семейные отношения, общественные 
объединения) и духовной культуры (этноконфессиональная структура, календарные праздники и обряды, театральная культура) населения Могилевщины. 
Впервые в научный оборот вводятся материалы полевых этнографических исследований, архивные источники.
Книга адресована историкам, краеведам, студентам учреждений высшего 
образования, организаторам регионального туризма, будет полезна широкому 
кругу читателей, интересующихся историей родного края.

УДК [39+008](476.4)
ББК 63.5(4Беи)

ISBN 978-985-08-2978-8 
          © Национальная академия наук Беларуси, 2023

 
 
 
 
            © Оформление. РУП «Издательский дом  

 
 
 
 
                «Беларуская навука», 2023

Э91

ВВЕДЕНИЕ

Эта книга посвящена комплексному исследованию этнокультурных процессов одного из шести историко­этнографических регионов Беларуси – Восточного Поднепровья 
(Могилевщины) и является заключительной в серии «Этнокультурные процессы историко­этнографических ре гионов 
Беларуси». Предыдущие книги были посвящены комплексному рассмотрению Восточного Полесья (2010), Понеманья 
(Гродненщины) (2014), Центральной Беларуси (Минщины) 
(2016), Белорусского Подвинья (Витебщины) (2017) и Западного Полесья (Брестчины) (2020). 
На страницах книги представлен один из регионов Беларуси, которому присуще богатое культурное наследие, 
сформировавшееся под влиянием разнообразных и активных этнокультурных процессов, связанных с особенностями геополитического положения. Важную роль в формировании этнокультурного ландшафта Могилевщины выполняла речная система Днепра, которая исторически была 
частью широко известного в Европе пути «из варяг в греки», 
имевшего важное экономическое и политическое значение.
Белорусское Поднепровье рассматривается нами как 

историко­этнографический регион, включающий всю Могилевскую и (частично) Витебскую и Гомельскую области 
Республики Беларусь. В глубокой древности территория 
современной Могилевщины относилась к Днепро­Двинскому региону, формирование которого происходило, вероятно, на рубеже I тыс. до н. э., до появления на этих землях славян. По мнению ряда современных исследователей, 
разделение первоначально единого по своему историкокультурному содержанию региона на две части (Полоцкую 
и Смоленскую земли / Подвинье и Верхнее Поднепровье) 
наблюдается в период устойчивого освоения славянами 
этих земель в IX в. В древнерусский период (IX–XII вв.) на 
территории Белорусского Поднепровья активно контактировали друг с другом группы населения, относящиеся 

Введение

4

к крупным восточнославянским племенным союзам – смоленские и полоцкие кривичи, радимичи, дреговичи, а также северяне.

Город Могилев возник, согласно письменным источникам, около 1267 г. 

В Энциклопедии Брокгауза и Ефрона дается следующее объяснение названию города: «Около 1267 г. галицкий князь Лев Данилович построил на 
месте нынешнего города замок, назвав его Могилевом, по принятому объяснению – от множества могил, окружавших его». Согласно Могилевской 
хронике, благословение на основание города дал апостол Андрей Первозванный, который, согласно церковному преданию, с апостольской миссией путешествовал по Днепру из Киева до Новгорода. С течением времени 
Могилев становится фактически центральным городом Белорусского Поднепровья, а к середине ХVI в. по степени концентрации в нем ремесленного 
производства и торговли достигает уровня крупнейших городов Беларуси, 
а к концу столетия – и ВКЛ. 

Название «Белая Русь» в документах ХVI в. устойчиво отождествлялось с Могилевским Поднепровьем, и сами жители региона именовали себя 
«белорусцами». Согласно исследованиям известного белорусского этнолога И. В. Чаквина, в документах ХVI в. под названием «Русь», «русские земли», «русские волости» обозначались территории с центрами в Могилеве, 
а также в Чечерске, Пропойске, Кричеве, Бобруйске и др. городах. 

Центральная проблема нашего исследования – конфессионально­культурная, определяющая в конечном итоге тот или иной цивилизационный 
выбор народа. Конфессиональные процессы на протяжении столетий обусловливали неповторимый этнокультурный облик Могилевщины.
Формирование этноконфессиональной структуры Белорусского Поднепровья (Могилевщины) имеет многовековую историю: она складывалась 
на протяжении столетий под влиянием этнических процессов и этнополитической истории, истоки которых восходят к дохристианским представлениям и верованиям белорусов. 
Археологические исследования подтверждают гипотезу о том, что христианство здесь начало распространяться с конца X в. На белорусских 
землях формируется православная традиция с местными особенностями, 
со своим культом святых и праздниками, с почитаемыми чудотворными 
иконами, со своей церковной историей. В число святых вошли знаменитые 
имена общепочитаемых региональных святых: Меркурия, епископа Смоленского; преподобного Авраамия, преподобного Геннадия (в миру Григория), уроженца г. Могилева; архиепископа Могилевского и Белорусского 
Георгия Конисского, который был присоединен к Собору белорусских святых. В Восточной Беларуси особо почитаема чудотворная икона Барколабовской Божией Матери, которая хранится в действующем женском монастыре в честь Вознесения Господня, основанном в 1623 г. Богданом Стеткевичем в местечке Барколабово. Святыней Приднепровского края считается 
Братская икона Богородицы, именуемая так по названию Могилевского 

Введение

5

братского Богоявленского мужского монастыря, в котором она пребывала 
до начала XX ст.

В XIV–XVIІ вв. большинство населения Восточного Приднепровья исповедовало православие. Поддержка его распространению в регионе, помощь духовенству, епископской кафедре, монастырям и церквям была обеспечена князьями, магнатами, шляхтой. Об этом свидетельствуют многочисленные записи, документы, грамоты, данные церквям и монастырям 
в Могилевской губернии. С ХV в. известно о существовании Спасской 
церкви в Могилеве. Первое упоминание о ней относится к 1447 г., когда Казимир Ягайлович дал привилей ее клиру на «перевозы через Днепр». Наиболее древним из известных православных центров был Мстиславский Пустынский монастырь, основанный, согласно церковному преданию, в 1380 г. 
мстиславским князем Лугвеном.
В XVI в. на белорусских землях, в том числе и в Могилевском регионе, 

активно распространяется католическая церковь, уже в 1588 г. в Могилеве 
существовал римско­католический костел. Для ордена кармелитов в городе была возведена и освящена в 1765 г. виленским епископом Ф. Зенковичем одна из наиболее известных католических святынь – храм святого Станислава с уникальными фресками второй половины XVIII в.
После появления и распространения в ВКЛ униатской церкви в результате межконфессиональной борьбы первой половины XVII в. значительное количество церквей Могилевщины (в том числе и в самом Могилеве) 
осталось православными. Как описывают церковные историки, «в 1632 г. 
по инициативе митрополита Петра Могилы и благодаря мужественному 
противостоянию в вере братчиков, мещан, горожан, городской знати была 
создана Могилевская епархия как единственная православная епархия на 
территории Беларуси». Могилев стал одним из главных центров православия на белорусских землях. Известна деятельность православных церковных братств, учрежденных для защиты православной церкви. 
На протяжении столетий на Могилевщине появляются христианские 

святые и святыни, равно почитаемые верующими – как православными, 
так и католиками, униатами. Большое распространение получил культ Белыничской иконы Богоматери.
В наши дни при наличии развитой конфессиональной структуры, как 
и в минувшие столетия, православие здесь уверенно доминирует. Помимо 
приходов Белорусской православной церкви действуют различные общины: старообрядцев, римско­католической и греко­католической церквей, 
Армянской Апостольской церкви, протестантские (различных направлений), иудейские, мусульманская, бахаи. 
Особое место в современной конфессиональной структуре области занимают представители этноконфессиональных общностей, таких, как русскиестарообрядцы, поляки­католики, евреи­иудеи, татары­мусульмане, немцылютеране. Их присутствие в полной мере отражает характерную для Белорусского Поднепровья полиэтническую структуру, которая складывалась на 

Введение

6

протяжении веков. Компактное проживание иноэтнических групп на территории региона фиксировалось еще в конце ХVI – XVII в. В настоящее время в Могилевской области зарегистрировано 16 национально­культурных 
общественных объединений республиканских и международных организаций, созданных представителями 7 этнических сообществ: азербайджанцами, армянами, грузинами, евреями, поляками, русскими, украинцами. 
Активные внешние миграции в Могилевскую область происходили на 
протяжении последних десятилетий из экономически нестабильных регионов, а также очагов межэтнических конфликтов, что привело к увеличению численности армян, азербайджанцев и представителей других народов. Представительную группу в настоящее время составляют этнические 
общности, которые уже длительное время проживают в Беларуси (татары, 
цыгане, литовцы).
Несмотря на полиэтничность региона доля неславянского населения 
Могилевской области остается незначительной: основную этническую 
общность здесь, как и в целом по стране, составляют белорусы. Перепись населения Республики Беларусь 2019 г. свидетельствует, что среди 
1024,8 тыс. человек, проживающих в Могилевской области, насчитывалось 
915,6 тыс. белорусов (89,3 % от всего населения региона). Это самый большой удельный вес в сопоставлении с другими областями.

В 1959–2019 гг. произошли заметные сдвиги в расселении, динамике численности, этнической структуре населения Могилевской области. 
В послевоенный период вплоть до начала 1990­х гг. численность жителей 
постоянно росла. Однако в связи с экономическим кризисом и разрушением Советского Союза, как и во всей республике, началось снижение численности населения – депопуляция. В настоящее время в результате реализации мер демографической политики наблюдается определенная стабилизация.
Понимание этносоциальной структуры любого региона невозможно без 

рассмотрения общественных организаций. В XIX–ХХ вв. на Могилевщине действовали белорусские общественные благотворительные (помощи 
учителям народных училищ, ученикам учебных заведений, осужденным, 
пострадавшим от войны), физкультурно­спортивные, спасательные, антиалкогольные, медицинские, научные, просветительские, художественные, 
сельскохозяйственные и пожарные объединения, рассмотрение деятельности которых дает объемное представление о современных этнокультурных 
тенденциях.
Современный Могилев олицетворяет эволюцию культурного ландшафта: губернский город Российской империи; город, где находилась Ставка; 
несостоявшаяся столица БССР, в настоящее время – культурная столица, 
не уступающая по своему внешнему облику другим европейским городам. 
Своеобразным зеркалом, отражающим этнокультурную жизнь региона, 
вот уже более 300 лет является театральная культура Могилевщины, представляя значительный интерес для исследователей.

Введение

7

Вопросам происхождения и этнической истории, особенностям семейного быта, жилища, одежды, традиций питания, верований, праздников 
населения Восточного Поднепровья посвящены многочисленные работы 
исследователей. Так, сведения по традиционной материальной и духовной 
культуре, народным верованиям можно найти в трудах известных этнографов и фольклористов ХІХ–ХХ вв. Е. Романова, П. Шейна, С. Карского, 
А. Киркора, А. Дембовецкого, П. Шпилевского, А. Добровольского, А. Смолича и др. В период 1970–2010­х гг. сотрудники Института искусствоведения, этнографии и фольклора им. К. Крапивы НАН Беларуси (В. К. Бондарчик, В. Н. Белявина, Г. И. Касперович, И. П. Корзун, А. Н. Курилович, 
Т. И. Кухаронак, А. И. Локотко, Л. И. Минько, Л. А. Молчанова, М. Ф. Пилипенко, Л. В. Ракова, В. С. Титов, И. В. Чаквин, В. Ф. Батяев, А. Викт. Гурко, А. Вл. Гурко, Т. А. Новогродский, и др.) занимались сбором материала 
по культурному наследию Белорусского Поднепровья, создавшим основу 
для написания трудов: атласа «Беларусы. Этнагеаграфія, дэмаграфія, дыяспара, канфесіі»; фундаментальной серии «Беларусы». Исследователи 
белорусского фольклора также собрали материалы, которые вошли в многотомное издание «Беларуская народная творчасць» и том «Магілёўскае 
Падняпроўе» из серии «Традыцыйная мастацкая культура беларусаў». 

В течение ХХ – начала ХХІ в. изучались трансграничные этнокультурные связи населения белорусско­российского пограничья, которые 
позволяют дать представление об особенностях материальной культуры 
и этнокультурных процессах. Среди наиболее значительных работ – фундаментальные труды Е. Э. Бломквист, Н. И. Лебедевой, М. Ю. Мартыновой, Р. А. Григорьевой и Г. С. Масловой. Совместно с учеными Института 
этнологии и антропологии Российской академии наук (Р. А. Григорьевой, М. Ю. Мартыновой, Т. А. Листовой, Н. Г. Деметер и др.) белорусские 
этнологи в 2000–2020 гг. исследовали белорусско­российское пограничье. Результаты совместной работы были опубликованы в коллективных 
монографиях «Беларуска­рускае пагранічча. Этналагічнае даследаванне» 
(2005); «Этнокультурный ландшафт белорусско­российского пограничья 
в начале XXI века. По материалам полевых исследований в сельской местности» (2018), «Граница, идентичность, культура: этнография белорусскороссийского пограничья: коллективная монография» (2020). 

Созданию данной книги предшествовали комплексные этнологические 
исследования, проведенные в минувшие 20 лет как в рамках государственных программ, так и по проектам фондов. В частности, в рамках проектов 
БРФФИ–РГНФ совместно с учеными Института этнологии и антропологии РАН в 2000–2020 гг. было исследовано белорусско­российское пограничье на территории Могилевщины. На основе современных подходов 
авторский коллектив обобщил исследования материальной, социальной 
и духовной культуры населения Белорусского Поднепровья от древности 
до нашего времени. 

Введение

8

В ходе выполнения задания подпрограммы № 2 «Культура и искусство» ГПНИ на 2021–2025 гг. «Общество и гуманитарная безопасность белорусского государства» на 2021–2025 гг. по теме 2.4. НИР 1 «Развитие национальной идентичности этнических общностей Республики Беларусь» 
ученые отдела народоведения Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси провели дополнительные изыскания в Белорусском Поднепровье. В создании монографии приняли участие 
также сотрудники Могилевского областного краеведческого музея им. 
Е. Р. Романова (Ж. Я. Климуть), Белгосуниверситета (Т. А. Новогродский), 
а также этнологи, значительная часть жизни которых связана с городом Могилевом и Могилевской областью (Л. В. Ракова, А. Вл. Гурко).
Монография состоит из восьми глав, которые дают комплексное представление об этнокультурных традициях, ранней этнической и этноконфессиональной истории, этнических, демографических и этносоциальных процессах, особенностях материальной (культурный ландшафт, 
одежда, традиции питания), социальной (общественные объединения, 
традиции воспитания) и духовной культуры (календарные праздники 
и обряды, театральная культура) населения Белорусского Поднепровья 
(Могилевщины). 
Основные этапы этнической истории населения региона, его этнический состав, перечень этнонимов, анализ языковой ситуации рассматриваются в первой главе «Этническая история Белорусского Поднепровья» 
(В. В. Шейбак), в которой представлен также обзор различных концепций 
в исследовании данного историко­этнографического региона. 

Этапы конфессиональной истории Белорусского Поднепровья, характеристика развития религиозных организаций в прошлом и настоящем, 
анализ влияния религиозных традиций на современные этнические процессы Могилевщины представлены во второй главе «Этноконфессиональная история Белорусского Поднепровья» (А. Вл. Гурко и А. Викт. Гурко). 
В третьей главе «Историческая демография Белорусского Поднепровья» (Г. И. Касперович) рассмотрены этнодемографические процессы в Белорусском Поднепровье в конце ХIХ – первой половине ХХ в., динамика 
численности и этнического состава населения Могилевской области во 
второй половине ХХ – начале ХХI в. 

В четвертой главе «Белорусские общественные объединения Могилевщины» (В. Ф. Батяев) проанализированы деятельность белорусских общественных объединений, их функции, структура и роль в социальной жизни 
населения региона в первой половине ХХ – начале ХХІ в.

В пятой главе «Культура воспитания детей на Могилевщине. Традиции 
и современность» (Л. В. Ракова) представлены результаты исследований 
о традициях воспитания в семье, семейных отношениях.
С уникальными материалами о календарных праздниках, обычаях 
и обрядах региона, собранными в ходе этнографических экспедиций на 
территории Восточного Поднепровья, можно ознакомиться в шестой гла

Введение

ве «Праздники, обычаи и обряды народного календаря Могилевщины» 
(Т. И. Кухаронак). 

Особенности материальной культуры – традиционный женский костюм конца ХІХ – первой половины ХХ вв. (Л. В. Ракова), традиции питания белорусов (Т. А. Новогродский), элементы материальной культуры 
региона конца XIX – начала XX в. в коллекциях Могилевского областного 
краеведческого музея им. Е. Р. Романова (Ж. Я. Климуть) – представлены 
в седьмой главе «Материальная культура населения Белорусского Поднепровья (Могилевщины)».
Процессы формирования городского культурного ландшафта средствами изобразительного искусства (Т. Г. Горанская) и театральная жизнь Могилевщины с XVII в. до настоящего времени и ее роль в этнокультурной 
жизни региона (В. Н. Ярмолинская) описаны в восьмой главе монографии 
«Художественная и театральная культура Могилевщины».
Авторы книги признательны за помощь в сборе материала сотрудникам 
Государственного архива Могилевской области, Государственного архива 
общественных объединений Могилевской области, Могилевского областного краеведческого музея им. Е. Р. Романова, Могилевского облисполкома, Могилевского государственного университета имени А. А. Кулешова.

Результаты более чем 20­летнего исследования Белорусского Поднепровья были представлены на Международной научной конференции 
«Жизнь и творческое наследие А. С. Дембовецкого: к 180­летию со дня рождения», которая прошла на базе Могилевского областного краеведческого 
музея им. Е. Р. Романова 13 марта 2020 г. Ее участники – исследователи из 
ведущих научных учреждений Беларуси, России и Китая – внесли огромный вклад в эту работу.
А. Вл. Гурко 

Участники Международной научно-практической конференции «Жизнь и творческое 
наследие А. С. Дембовецкого (к 180-летию со дня рождения)». Могилев, 13 марта 2020 г.

В. В. Шейбак

1. Этническая история Белорусского Поднепровья (IX – начало ХХ в.)

Â. Â. Øåéáàê

ÝÒÍÈ×ÅÑÊÀß ÈÑÒÎÐÈß 
ÁÅËÎÐÓÑÑÊÎÃÎ 
ÏÎÄÍÅÏÐÎÂÜß 
(IX – ÍÀ×ÀËÎ ÕÕ Â.)