Профессиональная этика судьи

 
 
 
 
 
 
Профессиональная  
этика судьи 
 
 
 
Под редакцией 
кандидата юридических наук, доктора экономических наук,  
профессора, почетного работника сферы образования РФ, 
лауреата премии Правительства РФ в области науки и техники, 
лауреата премии Правительства РФ в области образования Н.Д. Эриашвили 
 
Третье издание, 
переработанное и дополненное 
 
Рекомендовано Международным Учебно-методическим центром 
«Профессиональный учебник» в качестве учебника 
для студентов вузов, обучающихся по направлениям  
«Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность» 
 
Рекомендовано Научно-исследовательским институтом  
образования и науки в качестве учебника  
для студентов вузов, обучающихся по направлениям 
«Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность» 
 
Электронные версии книг на сайте  
Международной электронной библиотеки 
«Образование. Наука. Научные кадры» 
www.niion.org 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва  2024 

УДК [343.16+347.96]:174(075.8)  
ББК 67.711-7  
  П84 
Рецензенты: 
доктор юридических наук, судья Верховного Суда РФ (в отставке) Н.А. Колоколов; 
доктор философских наук, профессор А.Д. Иоселиани 
Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили, 
кандидат юридических наук, доктор экономических наук, 
профессор, почетный работник сферы образования РФ, 
лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники, 
лауреат премии Правительства РФ в области образования 
Профессиональная этика судьи: учебник для студентов вузов, 
П84 
обучающихся по направлениям «Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность» / [И.И. Аминов и др.]; под ред. 
Н.Д. Эриашвили. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 
2024. —  279 с. — (Серия «Классический учебник»). 
ISBN 978-5-238-03750-9 
Агентство CIP РГБ 
В учебнике на основе действующего законодательства и традиций, заложенных отечественными юристами, излагается современное понимание нравственных 
оснований судейской деятельности. Акцентируется внимание на легитимности 
судебной системы в РФ, определяемой в значительной степени органической связью, существующей между моралью и правом, правовой культурой и моральной 
ответственностью судей. Освещаются проблемы соблюдения норм морали и этики 
при отправлении правосудия. Утверждается, что высочайший статус судьи, социальная значимость выполняемых им государственных функций, исключительные 
профессиональные права и обязанности создают многогранные правила судейской 
этики, регулирующие поведение судьей как на службе, так и во вне исполнения 
своих полномочий, как в отношении действующего судьи, так и находящегося в 
отставке. Обосновывается, что природа судейской морали неразрывно связана с 
природой и свойствами судебной власти, а эффективность правосудия зависит не 
только от профессионализма судей, но и уровня поведения этического характера. 
Учебник предназначен для бакалавров, магистрантов, аспирантов, обучающихся по направлениям «Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность»; 
может также представлять интерес для преподавателей юридических вузов, работников судейского корпуса. 
ББК 67.711-7 
ISBN 978-5-238-03750-9 
 
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2015, 2019, 2024 
 
Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания.  
Воспроизведение всей книги или какой-либо ее части любыми средствами или в какой-либо 
форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства. 

Введение 
 
 
Обеспечение высокого качества в деятельности судебной системы 
любого современного государства — важнейшее условие его успешного функционирования, которое приобретает особую значимость в связи с новыми требованиями, предъявляемыми к работникам органов правосудия, вызванными процессом построения правового государства и одной из составляющих данного процесса — 
демократизацией правосудия, как высшей формы справедливости. 
К числу таких требований относится повышение профессионального уровня судьи путем углубленного изучения вопросов, способствующих повышению в обществе авторитета судебной власти. 
К сожалению, профессионализм работников судебной системы 
в России, несмотря на достигнутые по некоторым направлениям 
кадровой работы успехи, продолжает оставаться еще недостаточно 
высоким, и, как следствие этого, — предъявление обществом к 
моральному облику судьи справедливых требований, определение 
и согласование их в официальных документах.  
Такие требования к нравственности лежат в основе всего процесса формирования в России демократического правового государства, 
высшей ценностью которого являются человек, его права и свободы 
(ст. 2 Конституции РФ). Высокое назначение нравственности — одно 
из важнейших направлений уголовной политики государства в создании гражданского общества; не менее актуальны вопросы нравственного климата в деятельности представителей судебной системы, прокуратуры, предварительного расследования и дознания как внутри 
этих органов, так и со стороны общественности. 
Требования к наличию у судьи высоких нравственных качеств 
содержатся в ряде документов, принятых на международном уровне. 
Например, в «Основных принципах независимости судебных органов» (п. 1 ст. 10), принятых Седьмым конгрессом ООН 26.08.1985 г. 
и одобренных Резолюциями Генеральной Ассамблеи ООН 40/32 от 
29.11.1985 г. и 40/146 от 13.12.1985 г., говорится: «Лица, отобранные 
на судебные должности, должны иметь высокие моральные качества 
и способности, а также соответствующую подготовку и квалификацию в области права».  О важности у судьи развитых нравственных 
качеств заявлено в Европейской хартии «О статусе судей в Европе», 
принятой на многосторонней встрече, организованной Советом Европы в Страсбурге 8—10 июля 1998 г. Об этом же свидетельствуют 
Бангалорские принципы поведения судей, утвержденные комиссией 
ООН по правам человека 26 ноября 2002 г. 
Значительные требования к моральным качествам российских судей содержит и отечественное законодательство. Статья 119 Консти

Введение 
 
4 
туции РФ как главенствующей категории правовой системы страны 
устанавливает требования к лицам, назначаемым на судейскую должность, определяет гарантии и основы правового статуса носителя судебной власти, содержит перечень основных к нему требований: возрастной ценз, образование, гражданство. Отдельно выделяется запрет 
на финансовые активы за пределами России. 
В Законе РФ от 26 июня 1992 г. «О статусе судей в Российской 
Федерации» говорится: «Судья при исполнении своих полномочий, а также во внеслужебных отношениях должен избегать всего, 
что могло бы умалить авторитет судебной власти, достоинство судьи или вызвать сомнение в его объективности, справедливости и 
беспристрастности» (ч. 2 ст. 3). В этом же Законе, а именно в тексте присяги говорится о соблюдении высоких моральных требований в судейской деятельности (ч. 1 ст. 8). 
Развернутый комплекс моральных требований, направленный 
на обеспечение статуса судьи, изложен в Кодексе судейской этики, 
принятом VIII Всероссийским съездом судей 19 декабря 2012 г.  
В наиболее концентрированном виде требования к нравственным 
качествам судьи содержит ч. 1 ст. 6 Кодекса: «Судья должен следовать высоким стандартам морали и нравственности, быть честным, в любой ситуации сохранять личное достоинство, дорожить 
своей честью, избегать всего, что могло бы умалить авторитет судебной власти и причинить ущерб репутации судьи». 
По сравнению с предыдущим, в действующем Кодексе более 
значительно конкретизируются нравственные требования, предъявляемые к судьям как во время исполнения ими своих служебных 
обязанностей, так и во внеслужебное время. Однако по результатам исследований некоторых ученых судьи при анкетировании 
отмечают гораздо большее количество важных моральных качеств 
(терпимости, тактичности, способности к снижению чрезмерной 
напряженности течения судебного процесса, осознание высокой 
степени ответственности за свою деятельность, принятые решения 
и все последствия их реализации и других специфик), выделяя при 
этом и те, которые считают нежелательными для успешной профессиональной деятельности1.  
Об этом свидетельствует также реальное положение дел с кадровым обеспечением работников органов правосудия, обусловленное 
необходимостью качественно нового подхода к совершенствованию 
их служебного потенциала. Масштабы и социальная значимость 
                                                 
1 См.: Электронный журнал «Психология и право» E-journal «Psychology and 
law» // www.psyandlaw.ru www.psyandlaw.ru 2018, Том 8. ¹ 1. С. 119—127; Евразийский юридический журнал. 2022. ¹ 8. С. 451—452 и др. 

последовательной оптимизации данного процесса в целях обеспечения успешного выполнения возложенных на судей в Российской 
Федерации задач определяют важность дальнейшей разработки 
нравственных основ судейской деятельности (судейской этики) — 
совокупности нравственных норм и принципов поведения работников судейской профессии, обеспечивающих обоснованный наукой и 
практикой безупречный характер их профессиональной деятельности и внеслужебного поведения. Здесь также важно заметить, что 
какой бы профессией ни владел человек, каким бы высококлассным специалистом он ни был, его деятельность может быть социально полезной только тогда, когда основывается не только на правовых предписаниях, но и на внутренней установке действовать 
согласно совести и свободной воле. При этом следует особо подчеркнуть, что правовые предписания, содержащиеся в тех или иных 
правовых нормах, есть не что иное, как те же нормы морали, но 
облаченные в форму закона или иного нормативного акта.  
В русле реализации вышеперечисленных направлений авторами разработан учебник по дисциплине «Профессиональная этика 
судьи» для изучения студентами всех форм обучения по направлению подготовки «Уголовное право». 
В основе учебника лежат труды величайшего юриста второй 
половины XIX — начала XX в. Анатолия Федоровича Кони, посвятившего всего себя служению Фемиде, а также члена-коррес- 
пондента Академии наук Союза ССР М.С. Строговича, профессоров А.Д. Бойкова, И.И. Карпеца, Л.Д. Кокорева, Д.П. Котова, В.Н. Кудрявцева, В.В. Мельника, А.Р. Ратинова и др. 
В необходимом объеме использованы работы по этике, философии, истории политических и правовых учений, теории государства и права, юридической психологии и педагогики. Учебник 
А.С. Кобликова «Юридическая этика» (М., 1999) стал своего рода 
«платформой» предлагаемого курса. 
По сути своей настоящее издание — не столько учебник в общепринятом понимании, сколько размышление о нравственности 
в профессиональной деятельности судьи. Авторы не ограничились 
простым изложением содержания курса, а сопроводили его рассуждениями, видением того или иного вопроса и тем самым призвали читателей к конструктивному диалогу, исходя из того, что насаждать единообразное понимание нравственных категорий, отвергать возможность иных подходов к разрешению тех или иных 
этических коллизий не совсем согласуется с нравственностью. 
Материалы учебника строго обоснованы с позиции научных 
исследований. В целях лучшего восприятия текста авторы привлекли для иллюстраций примеры не только из научной, но и ху

Введение 
 
6 
дожественной литературы. Предлагаемые после каждой главы вопросы предназначены не только для однозначного ответа или контроля усвоения учебного материала, но и для того, чтобы читатель 
задумался и поразмышлял. 
Начнем с того, что представляет собой этика, в каком соотношении она находится с моралью, в чем состоит нравственное содержание таких категорий, как добро и зло, справедливость, долг, совесть, 
ответственность, достоинство и честь, гуманизм. Почему высокоморальное этическое поведение всех участников судебного процесса, 
согласно принципу уважения к суду, не может быть односторонним? 
Почему в деятельности судьи главное — «рассудить», а только потом 
«осудить» проступок, преступление. Почему ущербность в нравственном поведении судьи влечет за собой тяжелые последствия: конфликты, раздоры, упадок авторитета судебной власти, а в конечном 
итоге, может повлиять и на распад государства?1  
 
Коллектив авторов 
 
И.И. Аминов — кандидат психологических наук, кандидат юридических наук, доцент, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Московского политехнического университета  
К.Г. Дедюхин — кандидат юридических наук, доцент, директор Ижевского института (филиала) Всероссийского государственного университета юстиции (РПА Минюста России)  
И.Е. Елизаров — кандидат юридических наук, управляющий делами 
Второго кассационного суда общей юрисдикции 
Ф.М. Мустафаев — доктор философских наук, доцент, профессор кафедры правового регулирования бизнеса и прикладной юриспруденции 
юридического факультета Московского финансово-промышленного университета «Синергия»  
А.Н. Павлухин — кандидат юридических наук, профессор, почетный 
профессор Академии ФСИН России, заслуженный юрист Российской 
Федерации 
Н.Д. Эриашвили — кандидат юридических наук, кандидат исторических 
наук, доктор экономических наук, профессор, почетный работник сферы 
образования РФ, лауреат премии Правительства РФ в области науки и 
техники, лауреат премии Правительства РФ в области образования, профессор кафедры гражданского и трудового права, гражданского процесса 
Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя; профессор 
кафедры частного права Государственного университета управления 
                                                 
1 Sublata veneratione magistratuum, respublica ruit (лат.) — утрата уважения к 
судьям разрушает государство. 

 
Глава 1 
Основы общей  
и профессиональной этики 
 
 
В результате изучения главы обучающиеся должны 
знать: 
 определение этики как науки и учебной дисциплины 
 сущность предмета этики 
 основные этические категории 
 функции морали, ее структуру и принципы 
 отличительные особенности нравственного воспитания от других видов воспитательной деятельности 
уметь: 
 соотносить предмет общей и профессиональной этики 
 ставить цели, формулировать задачи, связанные с усвоением содержания норм, 
принципов и категорий этики 
 оценивать факты и явления профессиональной деятельности с моральной точки 
зрения 
 выделять явления правовой действительности с позиции профессиональной этики 
владеть: 
 категориальным аппаратом профессиональной этики 
 методами профессионально-нравственного воспитания работников органов правосудия 
1.1. Соотношение общей и профессиональной этики 
Предметом изучения науки этики является мораль, поэтому в первую 
очередь необходимо дать определение этому исходному понятию. 
Термин «мораль» возник в глубокой древности, когда древнеримский 
политик и философ Марк Туллий Цицерон (106—43 до н.э.) от латинского слова mos (нрав, обычай) образовал прилагательное moralis, 
которое означало добродетели человека, его способности руководствоваться в своем поведении указаниями разума и гармонично 
строить отношения с другими людьми. В IV в. из прилагательного 
moralis сформировалось существительное moralitas (мораль), которое 
стало означать совокупность человеческих добродетелей1. 
                                                 
1 Левчук З.С. Нравственная культура личности: сущностные характеристики и 
факторы развития // Идеологические аспекты военной безопасности. Минск, 
2010. ¹ 1. С. 11. 

Глава 1 
8 
Марк Туллий Цицерон.  
Г.В.Ф. Гегель.  
Образовал и использовал  
Провел концептуальное  
различение понятий «мораль» 
слово moralis 
и «нравственность» 
В современном понимании мораль — это принятые в обществе 
представления о добре и зле, хорошем и плохом, правильном и 
неправильном, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений1. В обыденной жизни такие понятия, как 
«мораль», «нравственность», «этика», часто отождествляются. Если 
учесть, что слово «мораль» имеет латинское происхождение — от 
mores, что означает нрав, a moralis — нравственный, то слова «мораль» и «нравственность» несут одну и ту же смысловую нагрузку, 
то есть могут восприниматься как синонимы. Например, дурной 
поступок можно назвать неэтичным, аморальным, безнравственным. Однако со времени Античности в литературе утвердилась традиция рассматривать этику как теорию морали, нравственности. 
Концептуальное различие между понятиями «мораль» и «нравственность» провел немецкий философ Г.В.Ф. Гегель (1770—1831) в 
«Философии права» (1821). Нравственность им представлена как 
завершающий этап развития объективного духа в отличие от абстрактного права и морали. Абстрактное право — это сфера частной 
собственности, формальной свободы и абстрактного добра. Каждый обладает правом владеть вещами (собственность), вступать в 
1 Большая Российская энциклопедия: В 30 т. Т. 21. М., 2012. С. 280—281. 

Основы общей и профессиональной этики 
9
Аристотель.
Ввел в оборот слово ethika 
соглашение с другими людьми (договор) и требовать восстановления своих прав в случае их нарушения (неправда и преступления). 
Мораль — это сфера реальной свободы, умение отличать законы от 
нравственного долга; нравственность — это сфера практической 
свободы, субстанциональной конкретности воли, возвышающейся 
над субъективным мнением и желанием. Это умение следовать 
нравственному долгу в рамках закона. Непосредственные проявления нравственности, по Гегелю, — семья, гражданское общество 
и государство. 
В литературе по этике советского периода также предпринимались попытки смыслового разделения понятий, во многом близкие 
гегелевскому. Например, под нравственностью понимались: (1) нравы как практикуемые формы поведения, (2) мораль, закрепленная 
традицией и вековой привычкой, (3) мораль на уровне ее общественных проявлений — в отличие от морали как феномена культуры, формы мотивации индивидуального поведения, личностной 
установки, совокупности объективных и безусловных норм и т.д. 
Однако 
в 
общественном 
опыте и живом языке такое разграничение до настоящего времени не закрепилось. Так, например, в русском языке нет 
устойчивых словосочетаний, где 
слова «этика», «мораль», «нравственность» не были бы взаимозаменяемыми, хотя и есть смысловые контексты, когда чувство 
языка требует отдавать предпочтение какому-то одному из них 
(например, «мораль сей басни 
такова», «этика служебной деятельности» и пр.). 
В отличие от морали и нравственности слово «этика» не 
латинского, а греческого происхождения — ethos, в переводе 
своем близкое к словам «обычай», «совместное проживание» (в том числе общение), «добродетель». С учетом такого смыслового значения в IV в. до н.э. древнегреческий философ Аристотель (384—322 до н.э.) и ввел в оборот 
слово ethika (этика) для обозначения особой области исследования практической философии, пытавшейся ответить на вопрос: что 
должно делать? Этой наукой стали изучаться добродетели, условия 

Глава 1 
 
10 
совместного проживания, существования людей. Таким образом, 
этика как наука существует уже почти 25 веков. 
В современном понимании этика — философская наука, предметом изучения которой является мораль как одна из важнейших 
сторон жизнедеятельности человека и общества в целом. Этика 
базируется на общефилософском мировоззрении, которое определяет представление о месте человека в мире, о человеческих возможностях познания мира и действия в нем. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление 
общественной жизни, то в этике как науке изучаются мораль 
(нравственность), ее сущность, природа, социальное назначение, 
структура, закономерности возникновения и развития, место в системе общественных отношений. Все это образует предмет этики. 
В этике выделяют две ее стороны: 
(1) собственно теоретические проблемы о природе, сущности и 
социальном назначении (социальной ценности) морали; 
(2) учение о том, как должен поступать, вести себя человек, 
какими принципами и нормами он обязан руководствоваться. Эта сторона этики есть не что иное, как практическая этика. 
В системе этики как науки выделяют, в частности, этическую 
аксиологию (проблемы добра и зла, их социально ценностный и, 
напротив, антисоциальный характер), деонтологию (проблемы 
долга и должного), дескриптивную этику (мораль того или иного 
общества в историческом аспекте), генеалогию, социологию морали, профессиональную этику. 
В этике как науке не только изучаются, обобщаются и систематизируются принципы и нормы морали, действующие в обществе, но и вырабатываются такие моральные проявления, которые 
в максимальной степени отвечают историческим потребностям. 
Этика как наука служит делу прогрессивного развития общества, 
утверждению в нем принципов гуманизма и справедливости. 
Итак, по родовой принадлежности этика относится к философии, а в рамках философии ее особенность состоит в том, что она 
составляет ее нормативно-практическую часть, нацеленную на понимание и следование всеми людьми достойным и правильным 
ориентирам жизни. 
 
Профессиональная мораль (нравственность)   Несмотря на универсальность и всеобщность нравственной регуляции, она не исключает наличия в обществе особой профессиональной морали как результата исторически сложившегося профессионального разделения 
труда, в соответствии с которым каждая профессия имеет свою собственную мораль.