Подсознательный бог: Психотеpапия и pелигия

DER UNBEWUSSTE GOTT

P  R

Viktor E. Frankl

Перевод с немецкого

Москва 
2022

Подсознательный бог

Виктор Франкл

Психотерапия и религия
Психотерапия и религия

Франкл В.
Подсознательный бог: Психотеpапия и pелигия / 
Виктор Франкл ; Пер. с нем. — М. : Альпина нон-фикшн, 
2022. — 218 с.

ISBN 978-5-00139-517-1

Вниманию читателей предлагается одна из наиболее своеобразных книг выдающегося австрийского психолога Виктора 
Франкла. Автор рассматривает бессознательное стремление 
к религиозности как присущее всем людям. При этом необязательно принадлежать к какой-то конфессии и как-то подстраиваться к требованиям конкретной религии. Стремление проявляется в мыслях и действиях человека, а также в сновидениях. 
Промежуточным шагом к осознанной религиозности выступает феномен совести, которую ученый рассматривает как орган 
смысла. Здесь впервые Франкл вводит понятие сверхсмысла 
и рассматривает взаимоотношения человека с этой непостижимой реальностью. «Подсознательный бог» — одна из важнейших работ Виктора Франкла, это необходимое чтение для 
тех, кто занимается психотерапией профессионально или глубоко интересуется человеческой психологией.

УДК 159.964
ББК 88.522

ISBN 978-5-00139-517-1 (рус.)
ISBN 978-0-306-45620-6 (нем.)

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой 
бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети 
интернет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или 
публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По 
вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь 
по адресу mylib@alpina.ru

Пеpевод с немецкого Т. В. Куличенко и Д. А. Леонтьева
Под общей редакцией и с предисловием Д. А. Леонтьева
Редактор перевода М. А. Лебедева

УДК 159.964
ББК 88.522
 
Ф83

Ф83

© 
1974 and 1988 by Kösel-Verlag, 
a division of Penguin Random House 
Verlagsgruppe GmbH, München, Germany
© 
Издательство «Смысл», перевод 
на русский язык, 2022
© 
Издание на русском языке, 
оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2022

Содержание

Психология и религия: диалог .........................
Предисловие автора к третьему изданию .....
Предисловие автора к седьмому изданию ...
Предисловие автора к изданию на русском 
языке  ................................................................ 

 Сущность экзистенциального анализа .....
 Духовное бессознательное ........................ 
 Экзистенциальный анализ совести .......... 
 Экзистенциально-аналитическое 
толкование сновидений ............................ 
 Трансцендентность совести....................... 
 Подсознательная религиозность .............
 Психотерапия и религия ..........................
 Логотерапия и теология ........................... 
 Медицина и спасение души .....................
 Орган смысла .............................................
 Дорефлексивное онтологическое 
самопостижение человека .......................
 Человек в поисках высшего смысла  ........

Библиография ...............................................
Предметно-именной указатель  ....................

Психология и религия: диалог

Вниманию читателей предлагается одна из 
наиболее своеобразных книг Виктора Франкла (–) —  выдающегося австрийского 
психолога и психотерапевта, называемого 
одним из последних подлинных духовных 
учителей западной цивилизации. Франкл —  
создатель учения о стремлении к смыслу 
как главной движущей силе человека, автор 
многих книг по психологии, адресованных 
широкой мыслящей аудитории, которые 
переведены более чем на  языков и издаются миллионными тиражами. Кроме того, 
Франкл —  автор собственной философской 
концепции человека, ставящей во главу угла 
духовное измерение человеческого существования, наряду с телесным и душевным 
(психическим) измерениями, благодаря которому человек способен управлять своим 
телом и психикой и даже противостоять им *.

*  Философские работы Франкла готовятся к выходу 
в этом году в книге: Франкл В. Безусловный человек / 
Под ред. Д. А. Леонтьева. —  М.: Смысл, .

Виктор Франкл

Именно для того, чтобы обосновать свое 
право выступать на философские темы, 
доктор Франкл защитил в  году вторую 
диссертацию, по философии, в качестве которой на защиту была представлена эта маленькая книга. Позднее он в свой ственной 
ему манере шутил на эту тему: «Ведь я знаю 
разлюбезных моих венских коллег: они не 
скажут, что Франкл —  доктор вдвой не, они 
скажут, что он лишь наполовину врач» *. 
Хотя в подзаголовке этой книги упомянуты психотерапия и религия, она наполнена 
богатым общепсихологическим и философским содержанием, местами ее нелегко читать без основательной философской подготовки. Но даже если не все места книги 
понятны неподготовленному читателю, ее 
ключевые идеи выражены с исключительной ясностью.
Книга затрагивает узел философских 
и психологических проблем, связанных с феноменом религиозности человека. В ней речь 
идет об отношениях человека с богом, который у него внутри —  в сознании и подсозна
*  Франкл В. То, чего нет в моих книгах: Воспоминания. —  М.: Альпина нон-фикшн, . С. .

П 

нии. Франкл вводит новое понятие духовного бессознательного, проявлением которого 
выступает, в частности, феномен совести как 
органа, позволяющего интуитивно почувствовать и найти тот смысл, который кроется 
в любой ситуации.
Психоанализ, с которым постоянно дискутирует автор, сводит религиозную веру 
к «иллюзии», поскольку для него не существует духовного изменения человека, столь 
важного для экзистенциального анализа. 
Психоанализ деперсонализирует человека, 
разрушает целостную человеческую личность, превращая отдельные ее стороны 
в самостоятельные сущности, разные инстанции в рамках душевного целого. Экзистенциальный анализ, наоборот, «на месте 
автоматизма душевного аппарата… видит 
автономность духовного существования» 
(с. ). Отсюда Франкл выводит ключевое 
понятие экзистенциального анализа и этой 
книги —  понятие ответственности. «Не человек ставит вопрос о смысле жизни, —  говорит Франкл, —  скорее наоборот, к нему 
адресован этот вопрос, на который он сам 
должен ответить. Эти вопросы ставит перед 

Виктор Франкл

ним жизнь, а отвечать на них он должен делом» (с. ). Мы не те, кто спрашивает, мы 
те, к кому вопрос обращен. Мы должны отвечать. Ответ содержится в ответственности 
нашего существования. Ответственность, 
которая во всех языках происходит от слова 
«ответ», —  это и есть наш способ ответить на 
вопрос о смысле, который задает нам жизнь. 
Франкл, таким образом, возвращает ответственность за смысл самому субъекту.
И психоанализ, и экзистенциальный 
анализ стремятся к осознанию, только это 
осознание направлено на разные вещи. Психоанализ стремится довести до осознания 
инстинктивное в нас, а экзистенциальный 
анализ —  духовное, потому что духовное 
мы тоже не хотим осознавать, не любим 
осознавать, тоже вытесняем. Поэтому у нас 
есть не только бессознательные влечения, но 
и бессознательная духовность, которую мы 
часто не хотим признавать. «Подлинно человеческое существование начинается только 
там, где кончается влекомое существование, 
а кончается там, где кончается ответственность. Подлинное человеческое существование, таким образом, появляется только там, 

П 

где не «Оно» движет человеком, а там, где «Я» 
решает» (с. ).
Такова ситуация противостояния духовного существования и психофизической данности. Телесное и душевное в нас —  это то, что 
наша личность имеет, а духовное —  это то, 
что она есть. Все человеческое бытие сконцентрировано вокруг личности как духовно- 
экзистенциального центра, говорит Франкл. 
«Лишь духовная личность обеспечивает 
единство и целостность человеческой сущности» (с. ).
По сути дела, понятие совести и выражает наше духовное бессознательное. Франкл 
дает развернутый, достаточно сложный философский анализ совести. Глубинная личность, подчеркивает Франкл, не обязательно осознана, она может в своих основах не 
осознаваться. Совесть иррациональна. Она 
не поддается исследованию. М. К. Мамардашвили очень точно говорил позднее, что 
мы ссылаемся на совесть как на основание 
нашего решения тогда, когда те или иные 
наши действия ни из чего не вытекают. Задача психотерапевта во многом состоит в том, 
чтобы вернуть человеку доверие к бессозна