Парадокс страха: Как одержимость безопасностью мешает нам жить

THE FEAR PARADOX

How Our Obsession with Feeling Secure 
Imprisons Our Minds and Shapes Our Lives

F F

Москва, 2021

Перевод с английского

Как одержимость безопасностью
мешает нам жить

ПАРАДОКС 
СТРАХА

Фрэнк Фаранда

ISBN 978-5-00139-369-6 (рус.)
ISBN 978-1642500578 (англ.)

© 
Frank Faranda, PhD, 2020
 
This edition published by arrangement 
with The Science Factory, Louisa Pritchard 
Associates and The Van Lear Agency LLC
© 
Издание на русском языке, 
перевод, оформление. 
 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2021

УДК 159.942 
ББК 88.3
 
Ф24

Переводчик Наталья Колпакова
Научный редактор Ольга Павлова, канд. психол. наук
Редактор Елена Травкина

Фаранда Ф. 

Ф24  
Парадокс страха: Как одержимость безопасностью 
мешает нам жить  / Фрэнк Фаранда ; Пер. с англ. — М. : 
Альпина нон-фикшн, 2021. — 228 с.

ISBN 978-5-00139-369-6 

Мы приходим в этот мир такими же беспомощными, 
как первый человек на голой и небезопасной земле, и, 
наделенные уникальным даром воображения, способны 
населить свое личное будущее множеством реальных 
и мнимых угроз. Так самая мощная, продуктивная, творческая способность, которой Homo Sapience обязан всеми 
своими изобретениями, от палки-копалки до ядерной 
энергии и искусственного интеллекта, оборачивается 
главным препятствием на пути к самореализации, становится источником стресса, фобий, эпидемии тревожных 
расстройств. В стремлении предотвратить возможные 
опасности мы — как личности и как общество — способны буквально лишить себя будущего. О том, 
как посмотреть в лицо своим страхам, разобраться в природе их возникновения, защитить своего внутреннего 
ребенка, вглядеться в темноту и сквозь нее увидеть потенциальные возможности, рассказывает эта книга.

УДК 159.942 
ББК 88.3

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы 
то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети интернет 
и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или пуб личного использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации 
доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru

С

Введение
Страх как угроза .....................................................

Глава 
Что страх может сделать с нами ..........................

Глава 
Система охранной сигнализации .........................

Глава 
Первая встреча страха и воображения ...............

Глава 
Будущее тревоги ................................................... 

Глава 
Страх нашего собственного ума .......................... 

Глава 
Можете себе представить? ...................................

Глава 
Революция воображения ....................................

Глава 
Парадокс страха ................................................... 

Глава 
Черепаха ............................................................... 

Благодарности ......................................................
Библиография и рекомендованная литература ....
Об авторе............................................................. 
Примечания ........................................................ 
Предметно-именной указатель ..........................



Введение

С  

Страх может так нас изменить, что самые основы 
нашего восприятия оказываются искаженными.

Г Л. Ч-.

Н
едавним летом я вновь испытал давно забытое удовольствие — катание на волнах. 
Я говорю не о мелких гребешках, которые легко 
приручить, а о волнах, что впечатывают тебя в песок и тащат метров двадцать. Именно с такими 
я столкнулся однажды ранним вечером на Маркони-Бич на полуострове Кейп-Код, кувыркаясь 
в волнах с моим двенадцатилетним сыном.
Волны на побережье Маркони уже были мне 
знакомы. В двадцать с чем-то лет я провел лето 
на Кейп-Код и много раз на них катался. В те 
дни я был куда сильнее, но и теперь, когда я вернулся сюда в более зрелом возрасте, меня охватил прежний восторг. К моему удивлению, сын 
тоже решился войти в воду. Обычно ему не нравится катание на волнах, но, думаю, он решил присоединиться к общему веселью. Там были люди 

 
П 

от десяти до шестидесяти лет, охваченные восторгом. Тогда я не вполне осознавал, что удовольствие, которое я испытываю, оседлывая эти волны, 
вызвано близостью опасности, но задним числом 
полагаю, что так и было.
Мы с сыном блаженствовали. Мы прокатились 
примерно на шести волнах каждый, как вдруг, 
бросив взгляд в направлении горизонта, увидели, 
что там вспухает огромный вал. Вместе с валом 
пришел такой мощный откат, что стало трудно 
двигаться. Я взглянул на сына — он готовился 
оседлать волну. Я нырнул в волну, обрушившуюся 
на меня, и домчался на ней до пляжа. Она была 
огромной и с силой вышвырнула меня. Когда мне 
удалось подняться и оглядеться, я увидел, что жена 
стоит на пляже, указывая на сына. Ее слова медленно дошли до моего сознания: «Ему больно!» 
Она показывала на что-то, а я пытался смахнуть 
воду с глаз, чтобы сфокусировать зрение. Я посмотрел на сына. Он стоял, придерживая одну свою 
руку другой. Тут-то я и увидел: рука была согнута 
в локте, но не в ту сторону. Я подбежал к нему 
и увидел у него на локте вздутие. На лице — боль, 
страх. Мое возбуждение обернулось кислятиной 
в желудке, а дальше я лишь шаг за шагом погружался в туман отчаяния и ужаса.
С рукой в итоге обошлось без хирургического 
вмешательства, и после двух трудных месяцев восстановления сын снова был здоровехонек. В последующие месяцы мы с женой неоднократно 
разговаривали с ним о случившемся и о его чувствах. Единственной эмоцией, в которой я ни разу 

С   


не признался, была радость, испытанная мной 
до удара последней волны. Казалось неправильным связывать радость с настолько пугающим 
опытом. Я и помыслить не мог о том, чтобы обсуждать это с женой, а тем более с сыном. Однако 
примерно через год, когда мы с ним были в машине вдвоем, тема всплыла. Не помню, что стало 
поводом, но так уж вышло. Я признался, что катание на тех волнах доставило мне радость, которой я очень давно не испытывал. Мы остановились у светофора, и я с тревогой оглянулся на него. 
Он повернулся, чтобы встретиться со мной глазами. На его лице медленно возникла улыбка, и он 
кивнул: «Знаю. Мне тоже». Вот и все. Больше ничего не нужно было говорить. Хотя мы оба знали, 
чем кончился тот день, мы не могли отрицать 
предшествующего душевного подъема. К сожалению, радость подвела нас слишком близко к опасности. Но почему это произошло? Почему радость 
часто охватывает нас, когда мы вплотную подходим к границе страха?
У нас, людей, страх — сложный, многоуровневый феномен. Я начал изучать его во многом потому, что хотел раскрыть эти тайны — как для себя, 
так и для своих пациентов. Будучи психологом, 
я каждый день слушал рассказы о страданиях, причиняемых страхом, и стал понимать, что страх 
куда более опустошающее чувство, чем мне 
казалось.
В отличие от страхов других животных, страх 
человека  принимает странные формы и масштабы. Что-то в том существе, в которое мы 

 
П 

эволюционировали , радикально изменило роль 
страха в жизни — не только в личном, но и в историческом, и социальном аспектах. Для нас страх зачастую уже не надежный союзник в борьбе за выживание, как для других животных, а то, от чего 
мы себя оберегаем.
В  г. Франклин Делано Рузвельт  предостерег нас в отношении страха. Он произнес ныне 
знаменитые слова в своем первом инаугурационном обращении к нации, парализованной отчаянием и жаждущей надежды. Восстановление после 
экономического краха  г. застопорилось, и Рузвельт знал: чтобы выбраться из экономической 
трясины, страна должна признать эмоциональную подоплеку этого коллапса. Рузвельт понимал, 
что страх играл важную роль как в отчаянии, так 
и в потенциале восстановления. Он знал, что временами страх калечит и разрушает, даже если 
ощущение нависшей опасности в конечном счете 
ир рационально. Рузвельт весьма красноречиво 
описал это, сказав: «…Позвольте мне высказать 
твердое убеждение, что единственное, чего нам 
следует бояться, — это сам страх, безымянный, 
безрассудный, беспричинный ужас, парализующий 
усилия, необходимые для того, чтобы отступление 
превратить в наступление».
Паралич, о котором говорил Рузвельт , в какой-то момент жизни испытывали большинство 
из нас. Именно от него нас пытаются освободить  бесчисленные книги по самопомощи. Меня, 
однако, заинтересовал вопрос: почему в принципе страх представляет для нас столь серьезную 

С   


проблему и почему мы, Homo sapiens, в этом отношении стали так сильно отличаться от других 
животных. Чтобы ответить на эти вопросы, я прежде всего взглянул на своих пациентов. С этого 
начался долгий путь, глубоко погрузивший меня 
в историю становления сегодняшнего человека. 
Нейробиология, история, социология, эволюционная биология , когнитивная наука, психоанализ 
и сравнительная психология — все они задействованы в данном исследовании. Основной вопрос 
этой книги — не «что с этим делать?», а «как это 
вышло?».

***
На каждом углу ежедневно разыгрывается одна 
и та же сцена. Я наблюдал ее много раз. Ребенок 
одного-двух лет топчется на тротуаре. Рядом ждет 
мать с пустой коляской, явно готовая возвращаться 
домой. Она уже раз десять сказала: «Давай, нам 
пора, нужно идти… ну, пошли?» Наконец, как гром 
среди ясного неба, пугающие слова: «Я ухожу». 
Всего два простых слова с их незабываемой жутковатой мелодикой: «Я ухожу». Ребенок мгновенно 
застывает , разворачивается и устремляет взгляд 
на мать, делающую первый шаг прочь, от него. 
Без малейшего промедления ребенок вскрикивает: 
«Нет! Подожди!» — и бежит к ней, испуганный, 
жалкий, послушный.
Вокруг этого стрежневого опыта, связанного 
с неопределенностью и приходящего к нам очень 
рано в краткие моменты страха в отношениях, 
формируется не только наша личная психология,