Империи Средневековья: От Каролингов до Чингизидов

LES EMPIRES MÉDIÉVAUX

S    S G

P E R R I N

Москва, 2021

Перевод с французского

ИМПЕРИИ 
СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
ОТ КАРОЛИНГОВ
ДО ЧИНГИЗИДОВ

Под редакцией
Сильвена Гугенхейма

ISBN 978-5-00139-426-6 (рус.)
ISBN 978-2-262-04824-2 (фр.)

УДК 94(100)"375/1492"
ББК 63.3(0)4
 
И54
Переводчик Алексей Изосимов
Научный редактор Олег Воскобойников, д-р ист. наук
Редактор Валентина Бологова

Империи Средневековья: От Каролингов до Чингизидов / Под ред.
Сильвена Гугенхейма. — Пер. с фр. — М.: Альпина нон-фикшн, 2021. — 508 с.

ISBN 978-5-00139-426-6

В книге «Империи Средневековья» под редакцией известного историкамедиевиста Сильвена Гугенхейма впервые под одной обложкой собраны работы, 
описывающие становление и развитие 16 империй в разных концах света. Цель 
настоящего сборника — охватить единым взглядом схожие между собой политические образования в рамках протяженного хронологического отрезка в планетарном масштабе. Структура изложения материала обусловлена предложенным 
Гугенхеймом делением империй на три группы: империи-универсумы (такие 
как империя Каролингов, Византия, Монгольская и Китайская империи и т. д.), 
империи, изолированные в определенном географическом пространстве (Болгарская, Сербская, Японская, Латинская империя Константинополя, солнечные 
империи Латинской Америки), а также империи с рассредоточенными территориями (Германская империя Оттонов, Нормандская империя, империя Плантагенетов, талассократические империи Венеции и Шривиджаи). Статьи авторов, 
среди которых как именитые ученые, так и яркие молодые исследователи, отличаются оригинальностью подходов, насыщены фактами и выводами, представляющими несомненный интерес не только для специалистов, но и для самого 
широкого круга любителей истории.
УДК 94(100)"375/1492"
ББК 63.3(0)4

И54

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было 
средствами, включая размещение в сети интернет и в корпоративных 
сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или пуб личного 
использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. 
По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru

© Perrin, un departement de Place des Editeurs, 2019 
 
Published by arrangement with SAS Lester Literary Agency & Associates
© Издание на русском языке, перевод, оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2021

Содержание

Введение. Могущество и слава ......................................................7

«ИМПЕРИИ-МИРЫ» 
И «ИМПЕРИИ-УНИВЕРСУМЫ»

1 Империя Каролингов: возрождение Рима? ...................... 25
Мари-Селин Исайя

2 «Византийская» империя ......................................................52
Николя Дрокур

3 Империя Аббасидов ..................................................................83
Мари-Терез Урвуа

4 Монгольская империя: государство кочевников ...........111
Симон Бержер

5 Османская империя  (ок. 1300–1481) .................................142
Жак Павио

6 Китай  в конце VIII — начале XV в.: территориальная 
консолидация и выход в открытое море .......................... 173
Паола Каланка

ЗАКРЫТЫЕ И ОГРАНИЧЕННЫЕ ИМПЕРИИ

7 Болгарская империя: историографический 
вымысел или историческая реальность?...........................203
Вера Атанасова

Взлет и падение Сербской империи .................................. 233
Андрей Файгель

9 Император и модель имперской власти в древней 
и средневековой Японии .......................................................265
Лоик Казо

10 Солнечные империи Америки ............................................293
Кармен Бернан

11 Латинская империя Константинополя 
(1204–1261): тень Византии ...................................................322
Флоранс Сансони

РАСКОЛОТЫЕ ИМПЕРИИ 
НА РАССЕЯННЫХ ТЕРРИТОРИЯХ

12 Недостроенная империя: Германская империя
от Оттона Великого до Максимилиана .............................355
Сильвен Гугенхейм

13 Нормандская империя, империя нормандцев .............. 390
Пьер Бодуан

14 Империя Плантагенетов (середина XII — 
начало XIII в.) ...........................................................................418
Майте Биллоре

15 Траектории империи в Адриатике: Венеция в Средние 
века (IX–XV вв.) ......................................................................445
Бернар Думерк

16 Шривиджая: малайская талассократия............................ 473
Пьер-Ив Манген

Информация об авторах ..............................................................503

ВВЕДЕНИЕ

МОГУЩЕСТВО И СЛАВА

Под солнцем смерти рождаются империи и церкви1.

Альбер Камю

Королевский титул износился со временем… 
Императорский же величественен, но одновременно 
туманен — он возбуждает воображение2.

Наполеон в письме госпоже Ремюза

«ИМПЕРИИ» В «СРЕДНИЕ ВЕКА»

Цель настоящего сборника — охватить целостным взглядом 
априори схожие между собой политические образования 
в рамках протяженного хронологического отрезка в планетарном масштабе. Эта работа могла бы служить введением 
к глобальной истории, однако не всеобщей — мы будем говорить только о средневековых империях. Для начала нам 
надо разобраться в терминах «империя» и «Средние века» 
и удостовериться, что их сочетание имеет смысл в рамках истории всего мира.

1 
Albert Camus, La Chute, Paris, Gallimard, 1956; rééd., coll. «Folio», 2014, p. 133. 
Камю А. Избранное / Пер. Н. Немчиновой. — М.: Радуга, 1988. С. 277–334.

2 
Mme de Rémusat, Mémoires, t. I, Paris, Calmann-Lévy, 1880, pp. 391–392.

Империи Средневековья

Идея о «среднем» времени, промежуточном этапе, появилась у итальянских гуманистов в конце XIV — начале 
XV в. Это понятие означало длительный хронологический 
отрезок, который, с их точки зрения, отделял блистательную Античность от современной им эпохи, ознаменовавшейся культурным возрождением1. С тех пор в европейской 
историографической традиции период V–XV вв. н. э.2 принято называть Средневековьем: Moyen Âge, Middle Ages, das 
Mittelalter, il Medioevo, Ś redniowiecze, Idade média и т. д.
Отсюда вытекает очевидный вопрос: применим ли этот 
временной отрезок за пределами европейских реалий? Достаточно выбрать летоисчисление, отличное от христианского, ставшего международной нормой, чтобы увидеть расхождение: «Средние века» в полной мере не совпадают. 
Однако смена точки отсчета не меняет природы и сущности изучаемого феномена, хотя некоторые историки верят, 
что тем самым совершают «коперниковскую революцию» 
в науке.
Конечно, выбранный промежуток не всегда подходит 
для анализа иных континентов и цивилизаций, которым свойственна собственная хронология и периодизация. Николя 
Дрокур подчеркивает, что даже близкая к нам Византия «заставляет нас пересмотреть весьма условную границу между 
Античностью и Средними веками». В истории Японии эпоха, 
длившаяся с конца VI по конец XII в. называется «Древностью» (Кодай). Если смотреть на всю историю человечества 

1 
Разделение на «древность» или «Античность», «среднее время» 
или «Средневековье» и «Новое время» впервые встречается во французском трактате «Спор оружейных герольдов Англии и Франции» (1453–1461).

2 
Историки спорят о границах этого хронологического отрезка, что может отражаться на интерпретациях некоторых феноменов, однако не ставит под сомнение убедительность принятого деления.

Введение
9

в целом, то деление на четыре части, выработанное европейской историографией, вызывает сомнения. Можно ли выработать универсальную хронологию для всего человечества 
или цивилизации двигались слишком разными путями, которые нельзя соотносить между собой?1 Не является ли само 
желание выработать всеобщую периодизацию особенностью 
западного мировоззрения?
Настоящий сборник объединен имперской тематикой, 
а средневековый период, несмотря на то что связан с определенным (европейским) регионом, для каждого политического образования служит общими хронологическими рамками и точками отсчета2. Всеобщая сравнительная история 
мировых империей, скорее всего, помогла бы выявить другое 
«Средневековье», по крайней мере для исследуемого предмета. Здесь мы не ставим столь масштабную задачу3.
Период V–XV вв. правомерно рассматривать, если в качестве критерия мы возьмем демографический рост и связь 
между различными пространствами, населенными людьми. 
Ойкумена Древнего мира была усеяна незаселенными и изолированными территориями, а огромные расстояния были 
препятствием для сообщения между отдаленными странами. 
Период, который принято называть «Новым временем», 

1 
Hervé Inglebert, Le Monde. L’Histoire, Paris, PUF, 2014, p. 1126. О «мировых 
хрониках», см. pp. 1181–1189.

2 
Ibid., p. 61: «Проблема глобальной периодизации не решена. Системы периодизации, как правило, представляют собой автопериодизацию, завязанную на ту или иную культуру. Их можно применять по отношению к другим 
народам как систему точек отсчета, но не как адекватную хронологию».

3 
Jane Burbank et Frederick Cooper (Empires. De la Chine ancienne à nos jours, 
Paris, Payot, 2011). Авторы предприняли подобную попытку, однако они 
не ставили вопрос о периодизации мировой истории и не подвергали сомнению традиционную четырехчастную периодизацию, которая грешит 
евроцентризмом.

Империи Средневековья

напротив, среди прочего характеризуется европейской трансокеанской экспансией и установлением контактов между разными цивилизациями. Германская империя Штауфенов соседствовала с государством монголов в рамках Евразийского 
континента, порой они могли вступать друг с другом в контакт. Однако в этой империи не подозревали о существовании 
империи ацтеков, как и ацтеки — о существовании Штауфенов и Чингизидов. При Карле V все изменилось. Получается, 
что в Средние века самые разные мировые империи могли 
спокойно сосуществовать. Наше внимание привлекло их совпадение во времени, вне зависимости от системы летосчисления. Календарь отнюдь не синоним времени. Тем не менее, 
чтобы избежать излишних упрощений, которые обессмыслили бы изучение анализируемых в сборнике империй, хронологические рамки выбирались исходя из специфики каждого 
из рассматриваемых государств.
Но вот еще один подводный камень: ряд философских 
теорий предостерегает от использования западного набора 
терминов, иными словами, европейских категорий мышления для анализа других эпох и иных цивилизаций1. Подобный релятивизм происходит от некоторого идеализма и ставит перед неразрешимой логической проблемой: мир не есть 
текст, а слова не тождественны вещам. Язык помогает осмыслить мир, однако не создает его. Если мы сочтем нашу терминологию и наши категории мышления не релевантными 
для иных культур, то изучение того, что находится за пределами нашего опыта или предшествует ему, станет возможным только ценой обращения к словарю изучаемых обществ. 
В этом случае мы должны были бы говорить об imperium, Rîche 

1 
Keith Windshuttle, The Killing of History. How Literay Critics and Social 
Th eorists Are Murdering our Past, Paddington (Australia), Macleay Press, 1996.

Введение
11

и тэнно, не пытаясь перевести эти термины иначе, чем подыскивая им более или менее элегантный перифраз. Доводя это 
утверждение до логического завершения, следует признать, 
что рассуждать о Каролингской империи может только тот, 
кто был ее подданным и говорил с Карлом Великим на одном 
диалекте. Перед нами отрицание самой возможности исторического исследования и, более того, научного мышления.
У нас нет выбора: узнав о ловушках нашей терминологии, 
осознав категории, связанные с нашей культурой, мы должны 
двигаться дальше, используя собственные слова и стараясь 
не прикладывать современные значения к реалиям прошлого 
произвольным образом, так как это может привести к ошибочной вере в постоянство изучаемых объектов, порождая опасность анахронизма. Остается только провозгласить способность разума, пусть даже в несовершенной степени, познать 
любой феномен, связанный с жизнедеятельностью человека.

СУВЕРЕННОСТЬ ИМПЕРИЙ

Теперь нужно определить, что мы будем понимать под «империями». Как у людей, живших в те эпохи, так и у современных историков часто не находится подходящих слов. 
Как назвать «безымянное территориальное объединение», 
что создали Плантагенеты, о котором пишет Майте Биллоре? 
Пьер Бодуан подчеркивает, что следует говорить об «империи нормандцев», а не о «нормандской империи», и дело 
вовсе не в тонкостях стиля. Со своей стороны, Мари-Селин 
Исайя указывает на то, что Каролинги создали многогранное понятие, сообразное своим амбициям, чтобы характеризовать созданную ими империю. Бернар Думерк добавляет, 
что «историки, говоря о “Венецианской империи”, придают 
этому словосочетанию самые разные оттенки».