Антропология

АНТРОПОЛОГИЯ

И.Е. ЛУКЬЯНОВА
В.А. ОВЧАРЕНКО

Под редакцией доктора медицинских наук, профессора, 

академика Академии социального образования Е.А. Сигиды

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Рекомендовано

Учебно-методическим объединением

по образованию в области социальной работы

в качестве учебного пособия для студентов

высших учебных заведений, обучающихся

по направлению подготовки 

39.03.02 «Социальная работа»

Москва 
ИНФРА-М 

202

УДК 572(075.8)
ББК 28.71я73
 
Л84

Лукьянова И.Е.

Л84  
Антропология : учебное пособие / И.Е. Лукьянова, В.А. Овчаренко ; 

под ред. д-ра мед. наук, проф. Е.А. Сигиды. — Москва : ИНФРА-М, 
2024. — 240 с. — (Высшее образование). 

ISBN 978-5-16-019780-7 (print)
ISBN 978-5-16-102577-2 (online)
В учебном пособии раскрываются основные положения современной 

антропологии, которые позволяют проследить процесс взаимодействия 
биологических закономерностей развития и социальных закономерностей 
в истории человека, изучить полиморфизм человеческих типов, связанных 
с полом, возрастом, телосложением (конституцией), экологическими условиями 
обитания и т.д., углубить знания биологической сущности человека, 
в то же время подчеркивая особенности человека, выделяющие его из системы 
животного мира, — прежде всего, его духовность, социальные качества, 
культурологические аспекты его бытия и др. 

Для студентов психолого-педагогических, медико-социальных специ-

альностей, преподавателей, слушателей курсов повышения квалификации, 
аспирантов, а также всех, кто интересуется вопросами антропологии.

УДК 572(075.8)

ББК 28.71я73

Р е ц е н з е н т ы:

Серебрянский Ю.Е., доктор медицинских наук, профессор;
Суханов В.Г., кандидат социологических наук

Печатается по решению Ученого совета 
Института гуманитарных технологий

Московского государственного университета сервиса

ISBN 978-5-16-019780-7 (print)
ISBN 978-5-16-102577-2 (online)

© Лукьянова И.Е., Овчаренко В.А., 

2008, 2014



Введение

В последние годы в России отмечается возросший научный ин-

терес к антропологии: организуются соответствующие кафедры, 
появляются публикации в научных журналах и т.д.

Существующие вполне сложившиеся отдельные направления 

этой науки — физическая антропология, включающая в себя учение 
о биологическом антропогенезе и морфологии человека, философская 
антропология, а также развивающиеся сегодня социальная 
и культурная антропология — должны быть интегрированы 
путем синтеза их достижений в единые концептуально оформленные 
линии.

Общая цель антропологии может быть сформулирована как изу-

чение происхождения и исторического бытия человека.

Антропологические познания, безусловно, необходимы студен-

там психолого-педагогических, медико-социальных специальностей 
и всем специалистам, работающим в области человековедения. 
Они позволяют углубить знания о биологической сущности человека 
и в то же время подчеркивают его особенности, выделяющие 
человека из системы животного мира, — прежде всего его духовность, 
психическую деятельность, социальные качества, культурологические 
аспекты его бытия и др.

Задача дисциплины — проследить процесс взаимодействия био-

логических закономерностей развития и социальных закономерностей 
в истории человека, оценить степень влияния природных 
и социальных факторов; изучить полиморфизм человеческих типов, 
обусловленный полом, возрастом, телосложением (конституцией), 
экологическими условиями обитания и т.д.; проследить 
закономерности и механизмы взаимодействия человека с его социальным 
и природным окружением в условиях конкретной культурной 
системы.

По завершении курса студенты должны освоить основные по-

нятия антропологии, уяснить ее место в системе наук и практики; 
изучить антропогенез, его природно-социальную природу, взаимосвязь 
и противоречия природных и социальных факторов в процессе 
эволюции человека; знать основы конституциональной и 
возрастной антропологии и их роль в социальной и социально-
медицинской работе; усвоить понятия расогенеза, этногенеза и 

знать генетические проблемы современных популяций человека; 
знать основные потребности, интересы и ценности человека, его 
психофизические возможности и связь с социальной активностью, 
должны быть освоены система «человек – личность — индивидуальность» 
в ее социальном развитии, а также возможные девиации, 
основные понятия девиантного развития, его социальные и природные 
факторы, антропологические основы социальной и социально-
медицинской работы.



Тема 1 

ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ, ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ. 
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ АНТРОПОЛОГИИ  
В РОССИИ

Антропология (или антропологическая наука) в широком пони-

мании представляет собой область знания, предметом исследования 
которой является человек.

Антропология религиозная рассматривает человека с позиций 

теологического мировоззрения. Объект обсуждения — человек, его 
личность как духовное целое, его душа, его устремления к Богу.

Антропология философская — философское учение о сущности 

человека; занимается такими вопросами, как изучение человеческой 
природы при помощи философских методов, положение человека 
во Вселенной, цель или смысл человеческой жизни, а также 
вопросом о том, может ли человечество быть объектом систематического 
изучения. Кроме того, это течение в западноевропейской 
философии XX в., истолковывающее сущность человека как результат 
противоборства естественных (биологических) и исторически 
сформировавшихся характеристик человека. 

Культурная антропология в широком смысле — наука, ориен-

тированная на изучение культур отдельных народов и человечества 
в целом, в более узком смысле — ведущая школа западноевропейской 
и особенно американской антропологии начала и середины 
ХХ в. 

При этом выделяются этнография — описание культур конкрет-

ных современных народов, и этнология — сравнительный анализ 
и обобщение данных, собранных во время этнографических экспедиций. 
Сама же культурная антропология выступает в виде высшей 
формы генерализации представлений об институтах культуры 
человечества, представленной в универсальной интерэтнической 
форме. 

К культурной антропологии близка социальная антропология, 

изучающая социальные институты различных народов. Предполагает 
широкий гуманистический взгляд на мир, основанный на 
сравнительных, так называемых кросс-культурных исследованиях 



и пытающийся описать буквально все общества — и древние, и 
современные, сопоставляя их друг с другом. 

Антропология биологическая (или физическая) — комплексная 

естественнонаучная дисциплина, использующая биологические 
методы для исследования разнообразных типов человека современного 
вида. Предметом изучения является многообразие биологических 
признаков человека (изменчивость) во времени и пространстве. 
Отсюда два наиболее общих раздела науки: историческая 
и географическая антропология. Исторически сложилось более конкретное 
разделение биологической антропологии: антропогенез; 
расоведение и этническая антропология; собственно морфология; 
изучение биохимического полиморфизма человека и экологическая 
антропология.

Термин «антропология» в переводе с греческого означает «наука 

о человеке» (anthropos — человек и logos — слово, учение, наука). 
Таким образом, антропология представляет собой область научного 
знания, предметом исследования которой является человек. В таком 
понимании термин несет свое наиболее широкое содержание.

Аристотель (384–322 гг. до н.э.) первым употребил его для обоз-

начения области знания, изучающей преимущественно духовную 
сторону человеческой природы. В этом значении термин использовался 
свыше тысячелетия — и используется до сих пор, например 
в религиозном знании (теологии), философии, во многих гуманитарных 
науках (например, в искусствознании), а отчасти и в психологии.


Со временем в науке установилось двоякое понимание антро-

пологии: 1) как общей науки о человеке, объединяющей в себе 
знание разнообразных естественнонаучных и гуманитарных дисциплин; 
2) как науки, исследующей биологическое разнообразие 
человека (биологическая антропология).

Термину стали придавать разный смысл. Так, французские про-

светители XVIII в. по-прежнему понимали под антропологией всю 
совокупность знаний о человеке. Антропология представлялась им 
универсальной наукой о человеке, систематизирующей знания о 
его естественной истории, материальной и духовной культуре, психологии, 
языке и физической организации.

Немецкие философы XVIII и начала XIX вв. включали в это по-

нятие главным образом вопросы психического мира человека — 
антропология в их понимании была почти тождественна психологии.



Дальнейшая судьба термина напрямую связана с общими тен-

денциями развития научной мысли. Наиболее широкое его понимание 
не было забыто, но все отчетливее обозначалось еще одно 
его значение, связанное с бурным развитием естественных наук на 
протяжении всего XIX в. Главным изменением представлений о 
мире, происшедшим в XIX в., было распространение идей эволюционизма.


Для настоящего времени характерно неоднозначное понимание 

антропологии: 1) как общей науки о человеке, объединяющей в 
себе знание разнообразных естественнонаучных и гуманитарных 
дисциплин; 2) как науки, исследующей биологическое разнообразие 
человека. Собственно биологическая антропология занимается 
исследованием исторических и географических аспектов изменчивости 
биологических свойств человека.

Во второй половине XIX в. под антропологией стали понимать 

область естествознания, изучающую природу человека в первую очередь 
методами биологии и сравнительной анатомии.

Антропология в России стала биологической наукой о строении 

человеческого тела, о многообразии его форм.

В качестве самостоятельной научной дисциплины физическая 

антропология оформилась во второй половине XIX в. В 60-х гг. в 
странах Западной Европы были учреждены первые антропологические 
общества, стали издаваться первые специальные антропологические 
работы. В 1850 г. в Гамбурге был учрежден музей этнологии; 
археологический и этнологический музей Пибоди в Гарварде 
был основан в 1866 г., Королевский антропологический 
институт — в 1873 г., Бюро американской этнологии — в 1879 г. 
Э. Тэйлор начал преподавать антропологию в Оксфорде в 1884 г. 
В Париже, по инициативе П. Брока, в 1859 г. впервые было основано 
Антропологическое научное общество, при котором организовали 
музей и Антропологическую школу. В 1863 г. основывается 
Антропологическое общество в Лондоне. Позднее аналогичные 
организации возникают в Германии, Италии и других странах.

Но процесс накопления антропологических знаний начался 

намного ранее и включал в себя изучение особенностей физического 
типа народов (этническая антропология и расоведение); развитие 
общетеоретических представлений о происхождении человека (
сейчас — теория антропогенеза).

Вопросы же, связанные с изучением вариаций строения отдель-

ных систем и органов человека, возрастной изменчивости и физи-



ческого развития (современная морфология человека) долгое время 
не выходили из круга интересов анатомов и медиков.

Наибольшее развитие за рубежом антропология получила в Ве-

ликобритании и США. Британская антропология развивалась на 
этнографическом материале, почерпнутом за пределами страны, — 
в многочисленных колониях; английские ученые часто уезжали на 
поиски затерянных в разных уголках мира примитивных племен. 
Антропология в других странах Европы складывалась на базе местного 
фольклора и крестьянской культуры, поэтому она была нацелена 
на изучение отношений внутри одного общества и называлась 
этнологией. В США антропология формировалась на весьма специфичном 
культурном ареале — изучении американских индейцев, 
т.е. исконных жителей континента.

Официальным годом «рождения» антропологии в России счи-

тается 1864 г., когда по инициативе первого российского антрополога 
А. Богданова (1834–1896) был организован Антропологический 
отдел Общества любителей естествознания (переименованного 
впоследствии в Общество любителей естествознания, 
антропологии и этнографии — ОЛЕАЭ).

Истоки антропологических исследований в России связаны с 

именами В. Татищева, Г. Миллера, П. Палласа и других участников 
и руководителей разнообразных экспедиций (в Сибирь, на север, 
Аляску и др.), накапливающих антропологические характеристики 
различных народов Российской империи на протяжении XVIII–
XIX вв.

В то время как накопление данных о физическом типе народов 

России и зарубежных стран шло параллельно с этнографическими 
исследованиями, другая область антропологии, трактующая вопросы 
происхождения человека и его места в системе животного 
мира, развивалась в связи с «натуральной историей». Работы 
А. Протасова, С. Забелина, А. Шумлянского, Д. Иванова и других 
русских анатомов еще в XVIII в. заложили прочные основы для 
развития отечественной анатомии. Представителем анатомии начала 
XIX в. был выдающийся анатом и физиолог П. Загорский, 
автор ряда тератологических исследований. На русский язык были 
переведены наиболее крупные произведения мировой естественноисторической 
литературы, например знаменитая «Естественная 
история» Ж. Бюффона, опубликованная в России в период с 1749 
по 1804 г. 

Один из крупнейших естествоиспытателей XIX в., основатель 

современной эмбриологии, выдающийся географ и путешествен-



ник, К. Бэр (1792–1876) известен и как один из крупнейших антропологов 
своего времени, как организатор антропологических и 
этнографических исследований в России. Особый интерес представляет 
его работа «О происхождении и распространении человеческих 
племен» (1822), в которой развивается взгляд о происхождении 
человечества из общего «корня», о том, что различия между 
человеческими расами выработались после их расселения из общего 
центра, под влиянием различных природных условий в зонах 
их обитания. Пожалуй, эта работа впервые представляет собой не 
просто сборник антропологических сведений и не сводится к простому 
постулированию некоторой идеи, а является попыткой доказательного 
логического вывода определенной гипотезы.

С 1842 г. К. Бэр возглавлял Анатомический кабинет Академии 

наук в Петербурге, где хранилась небольшая краниологическая 
коллекция — собрание краниумов (черепов и их фрагментов) человека 
и его эволюционных предшественников, полученных для 
научных целей в ходе археологических раскопок. Следует особо 
отметить заслуги Бэра в разработке программы и методики антропологических, 
в первую очередь краниологических исследований. Наибольшее 
внимание К. Бэра привлекали вопросы происхождения 
человеческих рас, факторы возникновения расовых особенностей.


Интерес к достижениям биологии характеризует не только рос-

сийских естествоиспытателей, этнографов и анатомов, что обусловлено 
началом распространения во многих странах различных 
расистских «теорий», имеющих своей целью «научное» обоснование 
неравноценности человеческих расовых типов. В этот период 
истории данные антропологии, еще только формирующейся самостоятельной 
науки, начинают активно использоваться в неблаговидных 
политических целях.

В борьбе против расистских теорий использовались доводы, 

полученные в ходе специальных антропологических и этнографических 
исследований, осуществленных рядом русских ученых.

В частности, огромное значение имеют работы Н. Миклухо-

Маклая (1846–1888). Будучи зоологом по специальности, он прославил 
русскую науку не столько работами в этой области, сколько 
своими замечательными исследованиями по этнографии и антропологии 
народов Новой Гвинеи и других областей южной части 
Тихого океана.

Развитие русской антропологии в 60-е — 70-е гг. справедливо 

называют «богдановским периодом». Профессор Московского 

университета А. Богданов, как уже отмечалось, был инициатором 
и организатором Общества любителей естествознания (позже — 
ОЛЕАЭ, основано в 1863 г. при Московском университете). Общество 
занималось организацией многочисленных естественно-научных 
экспедиций, выставок, издательской и просветительской 
деятельностью, содействием финансированию науки.

Важнейшей задачей Общества было содействие развитию естес-

твознания и распространению естественно-исторических знаний. 
В программу работ Антропологического отдела были включены 
антропологические, этнографические и археологические исследования, 
что отражало взгляды того времени на антропологию как 
комплексную науку о физическом типе человека и его культуре.

В 1867 г. в Москве состоялась организованная по инициативе 

А. Богданова этнографическая выставка, на которой были представлены 
и антропологические материалы. Были организованы 
экспедиции на север России, в центральные, западные и южные ее 
области, на Северный Кавказ, в Грузию и Среднюю Азию. Основное 
внимание уделялось археологическим раскопкам и сбору краниологических 
коллекций.

К сбору и систематизации краниологических материалов были 

привлечены различные специалисты, в том числе и авторы ценных 
антропологических работ — Д. Анучин, Н. Зграф, А. Тихомиров, 
Д. Самоквасов, В. Радаков, С. Моравицкий и др.

Большой вклад в развитие российской антропологии внес 

Д. Анучин. Находясь в 1876–1878 гг. в заграничной командировке, 
он не только ознакомился с ведущими музеями Германии, Англии, 
Франции, Австрии и других стран, участвовал в археологических 
раскопках и собирал коллекции, но и подготовил Русский антропологический 
отдел на Всемирной выставке 1878 г. в Париже. Экспозиция 
отдела и сами достижения российской антропологии 
получили высочайшую оценку европейских ученых — ОЛЕАЭ была 
присуждена золотая медаль.

Однако подлинным триумфом молодой русской антропологии 

стало открытие Антропологической выставки 3 апреля 1879 г. в 
Москве. Годы подготовки к выставке были периодом наиболее интенсивной 
исследовательской деятельности А. Богданова. В 1867 г. 
вышла в свет самая крупная его работа «Материалы по антропологии 
курганного периода в Московской губернии», а за ней и ряд 
других. В это время он формулирует свои теоретические взгляды в 
области антропологии и разрабатывает методические вопросы.