Тараканы под контролем: Как заставить ваши комплексы работать на вас

УДК 159.92
ББК 88.3
 
С60

ISBN 978-5-9614-6617-1

© А. Соловьёв, 2018
© А. Ильина, иллюстрации, 2018
© ООО «Альпина Паблишер», 2018

УДК 159.92
ББК 88.3

Соловьёв А.

Тараканы под контролем: Как заставить ваши комплексы работать на вас / Александр Соловьёв. — М. : 
Альпина Паб лишер, 2018. — 226 с., ил.

ISBN 978-5-9614-6617-1

Автор книги, практикующий психофизиолог Александр Соловьёв, считает, что комплексы — это не просто человеческие слабости, психологические «блоки» или дурные привычки, а автономные 
сущности, живущие в психике человека.
Эти сущности абсолютно реальны и формируются из «материи» души, откалываясь под воздействием психических травм. 
О подобном  говорил еще Юнг, это подтверждают и современные 
исследователи.
Активно питаясь энергией сознания, комплексы часто приводят к нервному истощению и становятся причиной развития 
психосоматических заболеваний. Как научиться контролировать 
их, превратив из паразитов в помощников? 
Александр Соловьёв разработал простую и эффективную методику управления комплексами. Освоив ее, вы сможете кардинально 
улучшить качество вашей жизни.

С60

Все права защищены. Никакая часть этой книги 
не может быть воспроизведена в какой бы то ни 
было форме и какими бы то ни было средствами, 
включая размещение в сети интернет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ 
для частного или публичного использования, без 
письменного разрешения владельца авторских 
прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по 
адресу mylib@alpina.ru.

Научный редактор Елена Лошкарёва

Редактор Наталья Нарциссова

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Глава 1. О БОЖЕСТВАХДОМОЧАДЦАХ 
И ДЕТСКОМ ГОРШКЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

История термина «психологический комплекс»  . . . . . 17
Природа комплексов: из какого они теста?  . . . . . . . . 25
Опасные попутчики   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Ситуации, порождающие комплексы . . . . . . . . . . . . . 30
Научись говорить со своим альтер эго . . . . . . . . . . . . 35
Ритуал как способ взаимодействия 
с невидимым  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Анальный характер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Программа властности-повиновения  . . . . . . . . . . . . . 50
История Зои К. Во власти комплекса . . . . . . . . . . . . . 55
Выводы из первой главы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Глава 2. О ТОМ, КАК ОТДЕЛИТЬ ЗЕРНА 
ОТ ПЛЕВЕЛ, А НАСТОЯЩЕЕ «Я»  
ОТ КОМПЛЕКСОВ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Условное и реальное  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Что такое «быть собой»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Феномен отождествления 
и ошибки восприятия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Осознанность как способ познания бытия  . . . . . . . . . 76
Маска для самости  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Отождествление с персоной 
как уход в виртуальный мир  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
На помощь приходит йога   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Сознание — это живительная энергия   . . . . . . . . . . . 92
История Зои К. Первые шаги к осознанности   . . . . . 100
Выводы из второй главы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

Глава 3. О СОВЕСТИ И РАЗУМЕ   . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Играть и быть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Имеющий уши да услышит . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Сила воображения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Совесть как оружие внутреннего «фарисея» . . . . . . . 118
Разум как адвокат души и обвинитель совести   . . . . 122
Великая сила самоиронии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
История Зои К. Переоценка ценностей  . . . . . . . . . . 124
Выводы из третьей главы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Глава 4. О НОВОМ МОРАЛЬНОМ КОДЕКСЕ   . . . . . . 127

Возможен ли компромисс 
между бытийностью и социальностью?  . . . . . . . . . . 129
Синдром общественного мнения . . . . . . . . . . . . . . . 131
Змея, кусающая себя за хвост  . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Прислушайтесь к голосу души . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
История Зои К. Не будь идеальной, 
а будь настоящей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Выводы из четвертой главы   . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

Глава 5. О ВОЛЕВОМ УСИЛИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

Любое великое дело 
начинается с волевого усилия  . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Что мы знаем о своей воле?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Не поддавайтесь хитростям «фарисея» . . . . . . . . . . . 152
История Зои К. Вижу путь   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Выводы из пятой главы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Глава 6. ИГРА ПО ЧУЖИМ ПРАВИЛАМ 
ИЛИ ЖИЗНЬ ПО СВОИМ? . . . . . . . . . . . . . . . 157

Быть и казаться   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Стереотипы поведения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Простой способ находиться в игре 
и при этом оставаться собой  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Архетипы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
История Зои К. Право на бытийность  . . . . . . . . . . . 172
Выводы из шестой главы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Глава 7. О МЕСТЕ И ВРЕМЕНИ РАБОТЫ 
С КОМПЛЕКСАМИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Будьте готовы к пикантным ситуациям 
и сохраняйте осознанность  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Выводы из седьмой главы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

Глава 8. НАЧАЛО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ 
С КОМПЛЕКСАМИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Кто в действительности читает эту книгу?  . . . . . . . . 181
Покажи свое лицо   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
На каком языке говорить с комплексами?  . . . . . . . . 184
Техника отстранения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
История Зои К. Дневник снов  . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Выводы из восьмой главы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

Глава 9. ЛИЦОМ К ЛИЦУ С КОМПЛЕКСАМИ  . . . . . 199

Проникнитесь духом исследователя   . . . . . . . . . . . . 201
Знакомство с «фарисеем»   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Ритуал инициации  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Новый порядок   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Будни внутренней корпорации . . . . . . . . . . . . . . . . 211
История Зои К. Я-маленькая и я-главная  . . . . . . . . . 218
Выводы из девятой главы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

Заключение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

ПРЕДИСЛОВИЕ

Недавно британские ученые решили определить среднестатистические размеры пениса. В исследовании приняли участие 
15 000 мужчин с четырех континентов. По его результатам 
названа цифра, которая, возможно, откроет человечеству 
глаза на многовековые заблуждения и суеверия. 
Оказывается, в боевом состоянии детородный орган землянина в среднем едва превышает 13 сантиметров. Также 
благодаря исследованию было опровергнуто наличие связи 
между размерами пениса и расой того, кому он принадлежит. 
А еще выяснилось, что ни рост, ни размер ноги мужчины 
не позволяют предположить, какова длина его пениса. 
Возможно, это ободряющие новости для тех представителей «сильного» пола, которые все еще переживают по поводу 
размеров своего достоинства. Хочется верить, что теперь они 
смогут меньше комплексовать на этот счет, почувствуют себя 
свободнее и увереннее.
Конечно, это далеко не единственный комплекс, которым 
страдает современное человечество. Общественные предрассудки и ситуации, в которых возникают страхи, травмирующие моменты, напряжение, невозможность удовлетворить 
желание, — все это порождает участки напряжения в нашей 
психике. В дальнейшем, обрастая свойствами и набирая силу, 
они делают нас зависимыми.
Комплексы далеко не безобидны. Нередко они становятся 
причиной серьезных психосоматических заболеваний.

ТАРАКАНЫ ПОД КОНТРОЛЕМ

Вот пример. Марина К. по профессии медсестра, ей 34 года, 

она привлекательная, ухоженная женщина, обожает доро
гие украшения, одевается броско. Не замужем, детей нет. 

Ведет себя несколько высокомерно, убеждена в собствен
ной уникальности. 

Марина уже несколько лет страдает неврозом сердца 

и так называемой вегетососудистой дистонией, время от вре
мени лечится у терапевта и психоневролога, часто прибегает 

к нетрадиционным методам лечения, порой злоупотребляет 

ими. Последний приступ сердечной боли спровоцировало 

общение с подругой, приехавшей в отпуск из-за границы, 

где у нее свой дом, семья и престижная работа. 

После непродолжительного общения с Мариной и ана
лиза ситуаций, вызывающих приступы невроза, нетрудно 

прийти к выводу, что мы имеем дело с так называемым 

комплексом принцессы. Считая себя особенной, избранной, 

Марина страдает от дефицита внимания и несоответствия ее 

социального статуса той роли, которую ее заставляет играть 

комплекс. Болевой синдром — реакция на противоречие. 

И это вовсе не притворство: боль действительно настоящая.

Некоторым девушкам кажется, будто на самом деле они 
принцессы. Закладывается эта привычка в детстве, когда родители, бабушки, тети слишком усердствуют в проявлении 
внимания к ребенку. Иногда девочек буквально задаривают 
подарками, осыпают похвалами, внушая им мысли об избранности. Такие барышни вырастают уверенными, что в их венах 
течет голубая кровь. Не сумев развить в себе способность 
к здоровой самокритике, они входят во взрослую жизнь и однажды сталкиваются с ситуацией, когда ровесницы, не имеющие признаков принадлежности к «королевскому роду», 
с легкостью обходят их в жизненных марафонах. Тогда-то 
и приходят дурные мысли: «Что-то со мной не так». Но гордость не позволяет мнимым «принцессам» принять и трезво 

ПРЕДИСЛОВИЕ

проанализировать эти негативные мысли, она загоняет их 
в область бессознательного. Постоянное напряжение подпитывает комплекс, и влияние его на психику усиливается. В итоге 
человек полностью оказывается в его власти.
Комплексы не живут поодиночке, они вселяются целыми 
компаниями. Так, например, французский император Наполеон 
страдал не одним лишь пресловутым синдромом коротышки. 
Долгое время он испытывал трудности из-за комплекса провинциала и проблем с национальной самоидентификацией. 
А еще знаменитый полководец всю жизнь боялся кошек 
и белых лошадей. Эти проблемы обусловлены деятельностью 
комплексов, не каждому из которых придумано название.
Все мы были рождены и воспитаны в противоречивой среде 
людьми, которые, в свою очередь, тоже вышли из не менее 
сложной среды. А до них так же рождались и воспитывались 
наши дедушки, бабушки, прадедушки, прабабушки и т. д. — 
вплоть до первобытных людей. К традициям общества относится воспитание: каждый из родителей как мог передавал 
детям свое понимание добра и зла. Иногда в этой цепочке 
воспитателей появлялись личности суровые и педантичные, 
а иногда — легкомысленные и безответственные. Каждый 
родитель воспитывал потомство по-своему, передавая по наследству собственные страхи, привычки, комплексы. Генеалогические цепочки переплетались между собой, множились, 
а с ними множились, усложняясь, и человеческие предрассудки, 
с каждым веком все глубже въедаясь в человеческое сознание. Едва ли на каком-то этапе эволюции наступит момент, 
когда человечество будет состоять из одних лишь идеальных 
пар, не унаследовавших каких-либо предрассудков. Едва ли 
мир когда-нибудь станет идеальной средой для воспитания 
нового вида человека разумного, абсолютно свободного от 
комплексов, — Homo sapiens sine complexorum1, — если, конечно, 

 
1 Человек разумный без комплексов (лат.). — Здесь и далее прим. авт.

ТАРАКАНЫ ПОД КОНТРОЛЕМ

отбросить гипотезы о каких-нибудь инкубаторах Олдоса Хаксли2. Освободить человечество от предрассудков — все равно 
что избавить его от чувства юмора.
Но не все так плохо и безнадежно, как кажется. Если уж 
мы все несовершенны, то почему некоторые из нас кажутся 
более закомплексованными, а другие — менее? Нам всем 
приходилось встречать как людей с явными комплексами, так 
и уверенных в себе и непосредственных. Вспомним робкого 
Новосельцева из «Служебного романа» и раскованного грека 
Зорбу из одноименного фильма 1964 г. Сравним персонажи 
в свете нашего разговора о комплексах. Почему у одних людей 
проявление комплексов налицо, а у других — нет? 
Проблема не в том, что комплексы существуют, а в том, 
что они способны навязывать нам свою игру. Степень нашей 
закомплексованности зависит от того, насколько хорошо мы 
знакомы с правилами этой игры и до какой степени позволяем себе смириться с мыслью, что комплексы сильнее нас.
Устав от психологических проблем, многие задумываются 
над журнальным советом, давно уже ставшим слоганом счастливой жизни: избавься от комплексов и будь собой. Одни обращаются к психологу, другие ищут подсказки в специальной 
литературе, третьи разрабатывают собственную стратегию. 
Каждый по-своему понимает этот призыв, и мало кто замечает в нем ловушку. 
Мне много раз приходилось общаться с людьми, которые 
различными методами пытались «избавиться от комплексов»: 
на деле они вели себя так, словно комплексы пытались избавиться от них. 

Один мой пациент по имени Андрей поделился воспомина
ниями о том, как в юности он предпринял попытку победить 

 
2 В романе-антиутопии «О дивный новый мир» Олдос Хаксли показал 
общество людей, выращенных искусственным способом и утративших 
человечность.

ПРЕДИСЛОВИЕ

комплексы. С детства Андрей был застенчив, необщителен, 

учился посредственно, сверстники посмеивались над ним, 

девочки смотрели свысока. Отец подолгу бывал в отъездах 

и почти не участвовал в его воспитании, моральной под
держки матери он тоже не чувствовал, вместо этого она 

часто упрекала его в слабохарактерности. Сам Андрей свя
зывал свои неудачи с особенностями поведения — робкий, 

немногословный, медлительный. Он испытывал постоянное 

внутреннее напряжение, боялся, что любое его действие 

или слово станет очередной ошибкой, за которую он снова 

будет осмеян. В выпускном классе Андрей волевым уси
лием заставил себя изменить привычную манеру поведения, 

стал вести себя вызывающе и даже дерзко, начал курить, 

выпивать. Он надеялся, что все эти действия помогут ему 

избавиться от неуверенности и, как он выражался, закалят 

характер. Но он ошибся. Изменив поведение, Андрей не стал 

свободнее. Напротив, жизнь наполнилась непредсказуемыми 

событиями: он потерял единственного друга, подпал под 

влияние плохой компании и был втянут в аферу, из которой 

с трудом удалось выпутаться. После этих событий Андрей 

долгие месяцы страдал депрессией и до сих пор при вос
поминании о тех временах испытывает угрызения совести. 

Сколько бы усилий мы ни прикладывали, чтобы освободиться от комплексов, в лучшем случае нам удается сменить 
одну маску на другую. Комплексы остаются, они всегда внутри 
нас, думаем мы о них или нет, бежим от них или смеемся над 
ними. Они живут внутри нас, потому что наша психика — 
территория их обитания.
В разное время для борьбы с комплексами с переменным 
успехом использовали психоанализ, бихевиоризм3 и другие 

 
3 Бихевиоризм (behaviorism, буквально — наука о поведении) — ведущее 
направление в американской психологии ХХ века. Согласно бихевиоризму, 
предметом психологии является не сознание, а поведение.