Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать

SVEND BRINKMANN

STÅ FAST

Et opgør med tidens 
udviklingstvang

GYLDENDAL BUSINESS

СВЕН БРИНКМАН

КОНЕЦ ЭПОХИ 
SELFHELP

Как перестать 
себя совершенствовать

Перевод с датского

Москва
2018

УДК 159.923.2
ББК 88.53
 
Б87

ISBN 978-5-9614-6551-8 (рус.)
ISBN 978-87-02-16175-5 (дат.)

© Svend Brinkmann & Gyldendal, 
Copenhagen 2014
 
Published by agreement with 
Gyldendal Group Agency.
© Издание на русском языке, 
перевод, оформление. 
ООО «Альпина Паблишер», 2018

УДК  159.923.2
ББК  88.53

Бринкман С.

Конец эпохи self-help: Как перестать себя совершенствовать / Свен Бринкман ; Пер. с дат. — М. : Альпина Паб лишер, 
2018. — 149 с.

ISBN 978-5-9614-6551-8

Все успевай, зарабатывай больше, стремись к счастью, новым 
должностям и самореализации. «Довольно!» — говорит датский 
психолог Свен Бринкман. Современная эпидемия депрессии — реакция человека на невозможность постоянного развития в попытках 
стать лучшей версией себя. Используя идеи стоицизма, Бринкман 
предлагает семь простых правил, следуя которым можно стать свободным от навязанной позитивной психологии. В своем руководстве 
он объясняет, почему не нужно прислушиваться к себе, в чем польза 
отказа от коуча и зачем необходимо читать романы и размышлять 
о прошлом. Прочитав эту книгу, вы узнаете об альтернативном пути 
к душевному благополучию.

Б87

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то 
ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети интернет 
и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца 
авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru.

Переводчик Юлия Коняхова

Научный редактор Сергей Степанов

Редактор Алиса Черникова

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие научного редактора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Предисловие автора  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Вступление: жизнь в культуре ускорения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Вершки и корешки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Найти опору  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

1. Перестаньте прислушиваться к себе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Шестое чувство  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Найти себя или принять себя? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Машина парадоксов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Что делать?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

2. Сконцентрируйтесь на негативе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Тирания позитива . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Позитивная психология  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Позитивный, конструктивный, восприимчивый лидер . . . . . . . 46

Обвинение жертвы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Брюзжание  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Примириться с жизнью  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

Что делать?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

3. Научитесь говорить «нет» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Почему мы всегда говорим «да»?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Этика сомнения в обществе риска  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Что делать?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

КОНЕЦ ЭПОХИ SELFHELP

4. Подавляйте чувства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Культура чувств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

Последствия культуры чувств. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Что делать?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

5. Откажитесь от коуча . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Коучификация жизни  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Опасности коучинга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Коучинг и дружба . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

Что делать?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

6. Прочитайте роман — 
а не книгу по саморазвитию или биографию  . . . . . . . . . . . . . . . 95

Большие литературные жанры современности. . . . . . . . . . . . . . . 97

Романы как технологии себя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Литература без иллюзий  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

Что делать?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

7. Размышляйте о прошлом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Значение прошлого для личности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

Что делать?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Заключение: стоицизм в культуре ускорения  . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Приложение. Стоицизм  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Греческий стоицизм. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Римский стоицизм  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

ПРЕДИСЛОВИЕ 
НАУЧНОГО РЕДАКТОРА

К

ульт позитивного мышления и личностного роста на 
рубеже веков овладел умами миллионов. Книги с рецептами счастья и душевного благополучия выходят едва 
ли не каждый день, способствуя благополучию главным 
образом их авторов, поскольку содержащиеся в них рецепты 
небезупречны и помогают не всем. Добрая половина руководств по самосовершенствованию способствует лишь перековке зажатых неудачников с комплексами в самодовольных 
неудачников с амбициями. Датчанин Свен Бринкман — не 
первый и не единственный психолог, обративший внимание 
на этот парадокс и осмелившийся высказаться наперекор 
хору профессиональных вдохновителей и торговцев бесполезными советами. Казалось бы, что можно возразить 
против оптимизма и самосовершенствования? Несмотря на 
провокационное название своей книги Бринкман вовсе не 
проповедник уныния и упадка. Он беспристрастно препарирует индустрию психологической самопомощи и предлагает альтернативный путь к душевному благополучию, 
основанный на идеях древних стоиков. Тем самым Бринкман невольно возвращается к давней традиции развития 
психологической мысли. Ведь, как известно, психология 

КОНЕЦ ЭПОХИ SELFHELP

на протяжении столетий вызревала в недрах философии 
и лишь в конце XIX в. оформилась в самостоятельную науку 
благодаря внедрению экспериментальных методов. Философствовать с той поры психологи не перестали, однако 
порой на потребу невзыскательной публике проверенные 
веками суждения великих мыслителей стали подменяться 
досужими домыслами поклонников успеха и наживы, выступающих якобы от имени психологической науки, а на самом 
деле беззастенчиво прикрывающихся авторитетом науки, 
ибо экспериментальные подтверждения формул успеха 
наперечет. Легион проповедников личностного роста, 
по недоразумению считающихся психологами, гастролируют по свету с мотивационными спичами и тренингами, 
основанными чаще всего на их собственной жизненной 
философии, слабо подкрепленной научными данными. 
В психологическом смысле результаты такой подмены 
можно уподобить попыткам утолять жажду приторной 
газировкой вместо чистой воды. И надо обладать изрядной смелостью, чтобы пойти наперекор прибыльной индустрии психологического фастфуда. Смелости Бринкману 
не занимать. Как и научной эрудиции, позволяющей ему 
убедительно аргументировать свои рассуждения. Засилью 
приторного позитива он противопоставляет подлинно 
реалистичную психологию, не исключающую самосовершенствования, а обеспечивающую ему надежную научную 
основу. Редкие попытки российских авторов противостоять агрессивному напору вульгарной поп-психологии пока 
не поощряются издателями, ибо слишком велик спрос на 
веяния с просвещенного Запада. Оперативный перевод 
книги на английский язык уже принес ее автору широкую 
известность, и вот теперь благодаря переводу на русский 
отечественный читатель имеет возможность узнать, что 

ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА 

и Запад, оказывается, вовсе не един в поклонении карамельным идолам и голос здравомыслящих психологов все 
громче звучит и там. И это вселяет надежду на подлинный 
личностный рост все большего числа людей, на каких бы 
языках они ни говорили.

С.С. Степанов,
психолог, доцент Московского государственного 
психолого-педагогического университета, 
автор книги «Мифы и тупики поп-психологии»

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

С

уществует множество книг о личностном развитии, 
работе над собой и самореализации. Такие книги по 
психологической самопомощи ежегодно поступают 
в продажу тысячами. Философия саморазвития процветает 
в образовании и бизнесе1. Неизменной частью нашей жизни 
стали постоянные перемены, предлагаемые бесконечным 
количеством коучей, психотерапевтов и психологов. Эта 
книга — попытка сформулировать противоположный подход 
и предложить альтернативу такой культуре развития. Если 
вкратце, то тут говорится не о том, как развиваться, а о том, 
как сохранять устойчивость. Тут будут советы не о том, 
как найти себя, а о том, как с собой примириться. В ней 
рекомендуется прежде всего не позитивное, а негативное 
мышление. Она основана не на популярной философии, 
не на идеях из книг по саморазвитию и духовности, а на 
трезвой (но ни в коем случае не скучной) философии стоицизма, которой придерживались и рабы (Эпиктет), и императоры (Марк Аврелий) Древнего Рима. На первый взгляд 
идея может показаться немного странной, но обещаю: в ней 
есть смысл.
Я хотел бы поблагодарить Лисе Нестельсё и Анне Вайнкоуф из издательства Gyldendal Business за содействие 
в издании этой книги, которая во многом противоречит 

КОНЕЦ ЭПОХИ SELFHELP

литературе из их каталога. Именно по этой причине место 
этой книги у вас, и я благодарю вас за доверие. Процесс 
создания книги доставил мне массу удовольствия, и Анне 
была прекрасным читателем и редактором. Я также хочу 
поблагодарить Андерса Петерсена, Эстер Хольте Кофод 
и Расмуса Бирка за множество ценных комментариев 
к рукописи.

ВСТУПЛЕНИЕ: 
ЖИЗНЬ В КУЛЬТУРЕ 
УСКОРЕНИЯ

С

егодня многие из нас чувствуют, что все вокруг движется 
быстрее и быстрее. Темп жизни беспрерывно возрастает. 
Мы постоянно сталкиваемся с новыми технологиями, 
бесконечными преобразованиями на работе и переменчивыми поветриями в сфере питания, моды и «чудодейственных» средств. Только вы купили смартфон, как его уже пора 
менять на новый, чтобы запускались последние версии приложений. Не успели привыкнуть к ИТ-системе на работе, как 
появляется новая. Наконец-то начали уживаться с непростым 
коллегой — происходит реорганизация, и вам приходится 
работать в новой команде и общаться с новыми людьми. 
Мы работаем в «самообучающихся» организациях, где постоянные изменения — единственный элемент стабильности, 
и можем быть уверены только в том, что все, что мы усвоили вчера, завтра уже устареет. «Непрерывное образование» 
и «повышение квалификации» стали ключевыми понятиями 
и процветают в образовании, бизнесе и других сферах.
Социологи для описания нашего времени, когда все 
непрерывно меняется, используют метафору «текучая