Человек убежденный: Личность, власть и массовые движения

Посвящается Маргарите Андерсон, без побуждения которой — издалека, через весь континент, — эта книга не была бы написана

   ERIC HOFFER



   THE TRUE BELIEVER
























New York Frederic A. Praeger

                ЭРИК ХОФФЕР





    ЧЕЛОВЕК УБЕЖДЕННЫЙ


         Личность, власть и массовые движения












        Перевод с английского








Q

           альпина

            ПАБЛИШЕР


          Москва

         2017

УДК 32.001+316.6
ББК 60
     Х85
Научный редактор А.А. Михайлов

     Хоффер Э.
Х85 Человек убежденный: Личность, власть и массовые движения / Эрик Хоффер; пер. с англ. — М.: Альпина Паблишер, 2017. — 200 с.
         ISBN 978-5-9614-6093-3
         Исследование признанного классика общественной мысли посвящено природе и содержанию массовых движений человечества — будь то партии, религиозные течения, национальные или социальные революции. Чем объяснить притягательность для масс таких неоднозначных в мировой истории и духовной культуре фигур, как Христос, Будда, Магомет, Гитлер, Сталин? Выявляя закономерности, автор дает оригинальные, порой парадоксальные ответы.
         Хоффер снискал репутацию современного Макиавелли. Однако сам он считал себя продолжателем традиций Монтеня, Паскаля и Достоевского. Как и Ницше, он — мыслитель неожиданных (и не всегда приятных) истин.
         Книга будет интересна всем, кто интересуется проблемами, связанными с массовыми общественными движениями и властью.
                                             УДК 32.001+316.6 ББК 60
             Панорама предоставлена проектом AirPano

                        Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интер нет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ, для частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросам организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу: mylib@alpina.ru


ISBN 978-5-9614-6093-3

                         © Перевод. Европейский Гуманитарный университет, 2017
                         © Оформление. ООО «Интеллектуальная Литература», 2017

ОГЛАВЛЕНИЕ





ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА.............................. 9
НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБ АВТОРЕ....................................12
ПРЕДИСЛОВИЕ ................................................15

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Соблазн массовых движений
ГЛАВА I
Жажда перемен ............................................. 21
ГЛАВА II
Стремление к перевоплощению ................................. 30
ГЛАВА III
Сменяемость массовых движений ............................... 35

ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Потенциальный человек убежденный
ГЛАВА IV
Роль отщепенцев в делах человеческих ...................... 43
ГЛАВА V
Бедняки.................................................... 46
    Новые бедняки ..........................................46
    Отверженные ............................................48
    Свободные бедняки ..................................... 51
    Творческие бедняки .....................................54
    Объединенные бедняки .................................. 54
ГЛАВА VI
Не на месте ................................................. 67
ГЛАВА VII
Крайние эгоисты ............................................. 70

ЧЕЛОВЕК УБЕЖДЕННЫЙ

ГЛАВА VIII
Честолюбцы перед неограниченными возможностями ............... 71
ГЛАВА IX
Меньшинства................................................... 72
ГЛАВА Х
Скучающие..................................................... 74
ГЛАВА XI
Грешники...................................................... 76


ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Объединенная акция и самопожертвование
ГЛАВА XII
Вступление.................................................. 81
ГЛАВА XIII
Факторы, способствующие самопожертвованию .................. 85
    Отождествление с коллективным целым .................... 85
    Притворство ............................................ 89
    Недооценка существующего ............................... 92
    «Вещи, которых нет» .....................................100
    Доктрина ................................................102
    Фанатизм ................................................ 107
    Массовые движения и армии ...............................111
ГЛАВА XIV
Объединяющие элементы ..................................... 115
    Ненависть ............................................. 115
    Подражание .............................................. 125
    Убеждение и принуждение ................................. 129
    Руководство ............................................. 135
    Действие............................................... 143
    Подозрительность ...................................... 147
    Результаты объединения ..................................150

ОГЛАВЛЕНИЕ


7

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
Начало и конец
ГЛАВА XV
Люди слова ................................................. 155
ГЛАВА XVI
Фанатики.................................................... 168
ГЛАВА XVII
Практичные «люди действия».................................. 173
ГЛАВА XVIII
Хорошие и плохие массовые движения.......................... 179
    Непривлекательность и бесплодность активной фазы ........................................ 179
    Некоторые факторы, определяющие продолжительность активной фазы .........................................183
    Полезные массовые движения.............................189
ПРИМЕЧАНИЯ ................................................198

ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА


Имя американского мыслителя Эрика Хоффера (1902—1983) все еще остается недостаточно известным нашему читателю. Его первая и, по-видимому, самая значительная из опубликованных им девяти книг — The True Believer, — представляет собой размышления о природе массовых движений.
   Работа, ставшая в США классической, до сих пор не имеет должного резонанса на европейском континенте. Действительно, что, казалось бы, нового можно сказать в этой области после Г. Ле Бона, Г. Тарда, 3. Фрейда, М. Вебера, X. Ортеги-и-Гассета, К. Юнга, Э. Канетти и многих других, которые сделали предметом своего анализа природу массового сознания и массового поведения?
   Одной из возможных причин этого недостаточного внимания является то, что в отличие от упомянутых имен, существенно повлиявших на умонастроения культуры XX столетия, Хоффер воспринимается как человек, находящийся вне сложившейся академической среды. Портовый грузчик, батрак, бродяга — он является ярким примером американского феномена self-made man. Внезапно ослепший в возрасте семи лет, он расценил столь же непостижимым образом возвращенное через восемь лет зрение как дар, которым в силу его негарантированности необходимо воспользоваться в максимальной мере. Опасаясь, что он может опять ослепнуть, Хоффер набросился на книги с жадностью, подстегиваемой реальной экзистенциальной угрозой потери зрения.

ЧЕЛОВЕК УБЕЖДЕННЫЙ

   Привлекательность книги Хоффера — в оригинальности и самостоятельности его мышления. В то время как американская психология и социальная теория испытывали в середине прошлого века преобладающее воздействие идей Фрейда, Хоффер сумел обозначить направления своих исследований за пределами того, что может быть обозначено в качестве mainstream. Ключевой проблемой человеческого бытия, по его мнению, является наличие чувства собственного достоинства (self-esteem). В то же время человек сталкивается с постоянной опасностью утраты этого чувства, без всякого успеха компенсируемого его вовлеченностью в различные формы публичной жизни, и, как правило, приводящего к забвению смысла своего бытия.
   Хоффер в меньшей мере, чем кто-либо другой, дает основание упрекать себя в наличии чувства враждебности к тому, что принято обозначать посредством понятия «народные массы». Для него «человек-масса», точно так же как и для Ортеги-и-Гассета, — всеобщий феномен, затрагивающий каждого из нас. Растворение в массе имеет в качестве своего результата снижение умственных способностей, независимо от уровня образования и культуры участвующих. В итоге мы имеем дело с поведением, предопределяемым воздействием элементарных импульсов и маловосприимчивым к доводам разума.
   Ситуация лишь усугубляется в атмосфере процессов глобализации современного мира и таким воздействием средств массовой информации на индивидуальное сознание, которое многократно умножает возможности трансляции заданных образов и картин действительности. Конформность, обезличенность, анонимность форм мышления, носителем которых мы неизбежным образом являемся, преимущественно не отдавая себе в этом отчета, решающим образом подвергает сомнению доминирующую парадигму восприятия человеческого существа как animal rationale. В свою очередь представление о незавершенности,