Генезис понятия «наказание» в истории философии: Новое и Новейшее время

 
 
Федеральное казенное образовательное учреждение 
высшего образования «Кузбасский институт 
Федеральной службы исполнения наказаний» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
М. В. Куликов 
 
ГЕНЕЗИС ПОНЯТИЯ «НАКАЗАНИЕ» В ИСТОРИИ  
ФИЛОСОФИИ: НОВОЕ И НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ 
 
учебное пособие 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Новокузнецк, 2022 
 

 
 
УДК 141 
ББК 87.3 
К90 
 
Рецензенты: 
кандидат философских наук, доцент Р. А. Юрьев (Национальный  
исследовательский Томский государственный университет); 
кандидат философских наук С. В. Ковыршина  
(ФКОУ ВО Кузбасский институт ФСИН России) 
 
 
К90 
Куликов, Михаил Вячеславович. 
Генезис понятия «наказание» в истории философии: Новое и  
Новейшее время : учебное пособие / канд. филос. наук М. В. Куликов. — Новокузнецк : ФКОУ ВО Кузбасский институт ФСИН 
России, 2022. — 48 с. 
 
ISBN 978-5-91246-165-1 
 
В пособии изложены основы доктрин о наказании в Новое время: 
представления о наказании в эпоху Возрождения, в эпоху Просвещения, 
пенитенциарные теории в западноевропейской философии XVIII — середины XIX вв., представления о наказании во второй половине XVIII — 
XIX вв., а также современные философско-правовые концепции наказания. Учебное пособие снабжено кратким справочником персоналий. 
Для обучающихся по юридическим специальностям высших учебных заведений, а также всех интересующихся философскими аспектами 
наказания. Может быть использовано в качестве дополнительной литературы при изучении таких дисциплин, как «Философия», «Философия 
права», «История политических и правовых учений». 
 
УДК 141 
ББК 87.3 
 
Учебное пособие рассмотрено и одобрено на заседании  
Методического совета ФКОУ ВО Кузбасский институт  
ФСИН России 22.12.2021 (протокол № 5) 
Рекомендовано к изданию решением Совета по научной   
и редакционно-издательской деятельности ФКОУ ВО Кузбасский   
институт ФСИН России 22.12.2021 (протокол № 11) 
 
 
ISBN 978-5-91246-165-1 
© ФКОУ ВО Кузбасский институт 
ФСИН России, 2022 
 

 
 
ОГЛАВЛЕНИЕ 
Введение ................................................................................................................. 4 
1. Доктрины о наказании в Новое время ............................................................. 5 
1.1. Представление о наказании: эпоха Возрождения  и становление 
научной картины мира .................................................................................... 5 
1.2. Взгляды на наказание в эпоху Просвещения ............................................... 8 
2. Пенитенциарные теории в западноевропейской  философии XVIII — 
середины XIX вв. ........................................................................................... 12 
3. Представление о наказании во второй  половине XVIII — XIX вв. .......... 23 
4. Современные философско-правовые  концепции наказания ...................... 29 
Персоналии ........................................................................................................... 38 
Литература ............................................................................................................ 46 
 
 
 
 
 

 
 
ВВЕДЕНИЕ 
Осмысление наказания как составляющей правовой реальности 
представляет собой не только сугубо юридическую, но и глубоко философскую проблему, затрагивающую такие метафизические вопросы, как 
свобода и ответственность, грех, вина, добро и зло, раскаяние и искупление. 
В настоящем издании рассматриваются философские, социологические, криминологические представлений о наказании, возникшие в 
эпохи Нового и Новейшего времени. Данная работа продолжает исследование природы наказания, предпринятое автором в пособии «Генезис 
понятия ―наказание‖, которое было посвящено истории рассмотрения 
этого концепта в рамках мифологического и религиозных подходов. 
Эпоха Нового времени стала поворотным моментом от мифологически-религиозной картины мира к рациональной картине: сначала метафизической, а впоследствии научной, эмпирической. Именно в это 
время проходит грандиозное изменение в понимании сущности наказания. М. Фуко писал об этих изменениях следующее: «Сделать наказание 
и уголовное преследование противозаконностей упорядоченной регулярной функцией, сопряженной с обществом; не наказывать меньше, но 
наказывать лучше; может быть, наказывать менее строго, но для того 
чтобы наказывать более равно, универсально и неизбежно; глубже внедрить власть наказывать в тело общества»1. 
Эта эпоха сменилась Новейшим временем, в котором живем и мы. 
Осмысление трансформаций понимания института наказания в современности представляется очень сложным, ведь этот процесс длящийся, 
незавершенный. Во многом изменяется само понимание наказания, 
уменьшается его репрессивное, карательное содержание, наказание видоизменяется в реабилитирующие, восстановительные практики, программы социальной реабилитации. Понимание этих процессов представляется весьма важным для всех, заинтересованных правовой онтологией. 
Учебное пособие подготовлено для обучающихся по специальности 40.05.02 — Правоохранительная деятельность, направлению подготовки 40.03.01 — Юриспруденция, 40.04.01 — Юриспруденция в качестве учебно-методического издания при изучении таких дисциплин, как 
«Философия», «Философия права», «История политических и правовых 
учений». 
Целью пособия стало освещение результатов мировоззренческих, 
духовных, философских поисков, связанных с темами закона, порядка, 
преступления, возмездия, справедливости наказания. 
 
                                                          
1 Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. Москва: Ad Marginem, 1999. 
С. 215. 

 
 
1. ДОКТРИНЫ О НАКАЗАНИИ В НОВОЕ ВРЕМЯ 
1.1. Представление о наказании: эпоха Возрождения  
и становление научной картины мира 
Эпоха Средневековья и господствовавшая в ее время религиозная 
картина мира сменилась новым периодом, который называется историками Новым временем, ключевыми событиями которого были Возрождение в Италии, Великие географические открытия, буржуазные революции, Тридцатилетняя война и Вестфальский мирный договор. Бурные 
социально-экономические и политические трансформации сопровождались духовными преобразованиями: Реформацией, секуляризацией культуры, гуманизацией и возникновением либеральной идеологии, с одной 
стороны, и Контрреформацией, «охотой на ведьм» — с другой. Новоевропейские философско-правовые доктрины взяли за основы иные причины. Трансцендентный план обоснования сменился антропологическим, 
на смену Богу и высшему закону пришел человек со своими материальными, утилитарными и потребностями. 
Одним из родоначальников новоевропейского, гуманистического 
взгляда на государство и право является флорентийский государственный деятель Никколо Макиавелли (1469–1527), мысли которого о власти и совершенном господине стали классикой философско-правовой и 
политической мысли. В центре теории Макиавелли находится ключевая 
для государственно-правовой мысли идея суверенитета власти. Необходимость в безопасности толкнула людей к социальной жизни и выдвижению из его числа из самого сильного, воинственного, мужественного, 
провозглашенного своим господином. Кроме того, потребность в защите 
влечет за собой не только возникновение власти, но и морали, которая, 
как еще один регулятор отношений между людьми, имеет не сакральное, 
а вполне земное происхождение и утилитарный характер. Из этого и 
«возникло познание розницы между полезным и добрым, вредным и 
подлым, а для соблюдения возникших таким образом первоначальных 
правил человеческого общежития люди решились установить законы, 
учредить наказания для их нарушителей, — отсюда явилось понятие 
справедливости и правосудия»1. Из суверенитета господина следует и 
право наказывать — его монопольное право. Впервые в истории мысли 
автор разделяет «мир политический», соображения пользы и выгоды с 
религиозными, теологическими, этическими обстоятельствами. В духе 
новоевропейского секулярного мировоззрения автор понимает религию в 
утилитарном значении как утверждение страха перед посмертным воздаянием, что чрезвычайно полезно как инструмент в руках политика. По 
причине того, что этот страх может существенно превышать страх перед 
                                                          
1 Макиавелли, Н. Государь. Сочинения исторические и политические. Сочинения художественные. Mосква: Эксмо, 2001. С. 84