Большая история вселенной. Попытка познать непознаваемое, осмыслить немыслимое

БОЛЬШАЯ ИСТОРИЯ
попытка познать непознаваемое, 
осмыслить немыслимое

БОЛЬШАЯ ИСТОРИЯ
попытка познать непознаваемое, 
осмыслить немыслимое

МОСКВА 2022

Буровский А.М. 

БОЛЬШАЯ ИСТОРИЯ ВСЕЛЕННОЙ. Попытка познать непознаваемое, осмыслить немыслимое. 

М.: Товарищество научных изданий КМК, 2022. 967 с.

«Как ученый, я испытываю огромный интерес к вопросам глобальной эволюции. Собственно, для 

занятия чем бы то ни было и не нужно других оснований. Но работы в этом направлении у меня есть 
и другие причины: философские, мировоззренческие. 

Как философ, я сторонник направления, которое получило нелепое название «русский космизм»… 

Он не русский и не космизм, а скорее научный универсализм. Если угодно, натурфилософия на новом 
витке. Развивать эту мысль можно долго, называя направления философов и работы. Если я когда-либо 
сделаю это, то в другой работе. Здесь скажу коротко – учение о принципиальном единстве мира – мое 
учение. И к идеям Глобальной эволюции я пришел через развитие идей биосферы и создание концепции Земного шара, преобразованного деятельностью человека.

Кроме того, я считаю глобальный эволюционизм вершиной научной мысли и основой для всего 

дальнейшего развития фундаментальной науки. Это ведь некая «сумма познаний» в том смысле в какой Фома Аквинский писал о «Сумме теологии», а Станислав Лем – о «Сумме технологий».1

Наука – это, по сути, доведенный до предела рациональный подход к явлениям окружающей жизни. 

Нам повезло – мы дожило до рождения «суммы наук».

Утверждая глобальный эволюционизм как мировоззренческую парадигму, мы утверждаем рацио
нализм, логику, идею прогресса и могущества человеческого разума.  

Мировоззренческая и методологическая база научного познания приобретает особый смысл в эпо
ху агрессивного невежества, культа иррациональных представлений, пропаганды мракобесия и самых 
архаичных представлений». 

Автор

ISBN 978-5-907533-36-3
© Буровский А.М., 2022.
© ООО «КМК», издание, 2022.

Всем, кто познает непознаваемое, осмысливает немыслимое, постигает непостижимое, – и тем самым создает невозможное, 

ПОСВЯЩАЕТСЯ 

Не власти, не богатства, а только скипетры науки вечны. 

Тихо Браге 

Разве не послужило бы также к славе человека, если бы он сумел переступить границы времени и раскрыть путем наблюдений 
историю мира и смену событий, которые предшествовали появлению человеческого рода? 

Ж.-Л. Кювье

ВВЕДЕНИЕ

Кто вам мешает совершить невозможное?!

И.В. Сталин

Проблемы создания работы

Само название этой книги неопределенно и условно. Ее содержание слабо. Ре
зультаты собственного труда кажутся мне несерьезными. Казалось бы – я много лет 
занимался Большой историей. Я входил и вхожу в «невидимый колледж» – в сообщество российских, голландских, английских, американских и австралийских ученых, которые давно и всерьез занимаются Большой историей – она же Глобальная 
эволюция. Я прочитал практически все, что выходило по этой проблеме на русском, 
английском и немецком языках. 

Но все, что у меня получается – решительно никуда не годится. Громадный труд 

на 30 печатных листов – в лучшем случае жалкая попытка, в числе самых первых. 
Царапание по поверхности, которое имеет смысл делать только в одном случае – 
если верить, что потомки пойдут дальше, сделают лучше. 

Не передо мной одним встали три фундаментальные проблемы, почти исключа
ющие возможность добиться результата. По крайней мере, сейчас. 

Во-первых, нет общих понятий, терминов и представлений, в которых можно 

рассматривать историю человечества, историю живых организмов, физических 
сущностей, химических элементов, космических тел. Сами слова – история и эволюция, традиционно относятся к разным областям знания. История – к эволюции 
людей. Эволюция – к истории животного мира. Отнести эволюцию и историю к 
истории и эволюции даже Солнечной системы, а тем более Вселенной очень непросто. Общих понятий нет. Общих терминов нет. 

Во-вторых, слишком несопоставимы масштабы того, что включается в единую 

эволюционную последовательность. Более-менее получатся написать Большую 
историю Земли – и Жизни, и Разума. 

 Существует ли Жизнь и Разум еще где-нибудь, кроме Земли? Мы не знаем. При
ходится писать об истории всей колоссальной Вселенной, а продолжать ее историей 

ничтожного комка космической пыли в одном из самых захолустных уголков Мироздания. 

В-третьих, профессиональная ограниченность.
Автор – археолог и историк. Для изучения Большой истории по неизбежности 

приходиться вторгаться в другие области знания. Все междисциплинарное, общее, 
связи разных областей знания давно привлекали меня… Но уже вторжение в палеонтологию и эволюцию Жизни стало нелегким испытанием… Это преодолимые 
препятствия: палеонтология и археология во многом похожи; история людей зримо 
продолжает историю живых существ. 

А вот история Солнечной системы, Галактики, всей Вселенной… Начав работу, 

я быстро понял, что пытаюсь писать о том, в чем совершенно не понимаю. Пришлось остановить работу, чтобы в течении пяти лет читать книги по астрофизике и 
космологии.

Конечно, и это – всего лишь подпрыгивания и потуги дилетанта. Проблема Большой 

истории в том и состоит, что любой специалист хотя бы часть Глобальной эволюции 
пишет на материале, который знаком ему мало. А знать все не может ни один человек. 

Идеально было бы объединить усилия историка, биолога-эволюциониста, специ
алистов в области исторической геологии и эволюции звезд и галактик. Возможно, 
это следующий этап в написании фундаментальных работ, а тем более учебников и 
пособий. Но сегодня – если уж вознамерился писать Большую историю, делать это 
будешь сам. 

Моим коллегам и провокаторам

Спасибо Леониду Ефимовичу Гринину, – он первым решился написать свою 

блистательную книгу. Я даже написал послесловие к ее первой части. 

Работа Леонида Ефимовича убедила меня в двух вещах: 
– Большую историю должен писать не космолог, не физик и не микробиолог, а 

историк или биолог-эволюционист. Только у того, кто занимался историей, формируется взгляд, почти инстинктивный подход, нужный для такого рода работы. 

– Эти специалисты могут писать только Большую историю Земли. 
Большую история Вселенной пишут другие специалисты, подготовка которых 

разительно отличается от знаний, которые получают специалисты в области истории Земли – любых ее сущностей. 

Историки и эволюционисты могут писать историю Вселенной, только объединя
ясь с астрофизиком или космологом. Не затрагивать историю Вселенной – это уже 
не будет Большая история. А включить историю Земли в историю Вселенной: 

– Означает включить безмерно малое в безмерно большое;
– Найти общее в истории этого безмерно большого и безмерно малого. 
– Начав с истории безмерно большого, потом перейти к истории безмерно мало
го… Каким-то образом соединив их или представив малое как пример и частность 
большого. 

На мой взгляд, занявшись историй безмерно большого, Леонид Ефимович в сво
ей книге был слишком доверчив. Он принимал за чистую монету сомнительные тео

рии, выдавал математические модели за проверенные гипотезы и теории, вероятное 
за доказанное. 

И тем не менее он оказался очень смелым человеком – намного смелее меня. Он 

создал первый опыт Большой истории, – по крайней мере на русском языке. Тем 
самым он 

– подал мне пример научной отваги;
– рассказал обо многих мало знакомых мне явлениях – причем именно с позиции 

историка. Показал, как историк может работать с этими мало знакомыми ему, почти 
непонятными сущностями;

 – спровоцировал меня на собственную попытку. 
И вольно мне критиковать, опираясь на уже проделанный опыт. 
В написании этой книги, особенно ее первых частей, исключительную роль сы
грали три человека: Леонид Ефимович Гринин, Акоп Погосович Назаретян и Николай Николаевич Горькавый. 

Без Леонида Ефимовича эта книга не состоялась бы, или осталась бы Большой 

историей Земли. 

Акоп Погосович оказал мне честь, признав своим другом. В ходе многих и мно
гих разговоров он не раз выражал абсолютную уверенность в том, что эволюция 
Мироздания на протяжении всей его истории идет по единым законам. А если мы 
не понимаем этих законов, тут уж только наши собственные трудности. Он подсказал великое множество подходов и способов, чтобы выйти на закономерности 
общего развития материального мира. 

Книги Николая Николаевича Горькавого показали мне то, чего я не смог уяснить 

с помощью работ других астрономов. И подтвердили, насколько справедливы мои 
подозрения в легковесности и беспочвенности многих «математических моделей», 
устройства и истории Вселенной. Они позволили до конца разделить Большую 
историю на этапы и выделить в ней мифологический, мало достоверный и достоверный периоды. Без его работ моя собственная книга состоялась бы в совершенно 
другом виде, и еще боле убого. 

Слова благодарности

Автор безмерно благодарен своим Учителям и предшественникам. Учителю 

моих Учителей, ученому масштаба Аристотеля и Коперника, Владимиру Ивановичу Вернадскому. Много раз и по разным поводам я очень сожалел что не могу 
обратиться к нему за советом, консультацией… И просто со словами уважения, признания и, осмелюсь выговорить, любви. 

Не меньше я благодарен ученикам и последователям Учителю Учителей – Ники
те Николаевичу Моисееву, Михаилу Ивановичу Будыко, Александру Леонидовичу 
Яншину, Льву Николаевичу Гумилеву. Кроме того, что я учился на их книгах, с этими людьми я был лично знаком, и храню самую почтительную память о великанах 
русского естествознания. 

Я от души благодарен современным Глобальным эволюционистам. Всем, вхо
дящим в международный «невидимый колледж» ученых, пытающихся создать 

Большую историю. Фреду Спиру, Акопу Назаретяну, Андрею Коротаеву, Леониду 
Гринину, Александру Маркину, Елене Неймарк, Александру Панову, Дэвиду Кристиану, Кириллу Еськову, Д Уайту, и всем другим, перечислить которых физически 
невозможно. 

Наука, философия и жизнь

Как ученый, я испытываю огромный интерес к вопросам глобальной эволюции. 

Собственно, для занятия чем бы то ни было и не нужно других оснований. Но работы в этом направлении у меня есть и другие причины: философские, мировоззренческие. 

Как философ, я сторонник направления, которое получило нелепое название 

«русский космизм»… Он не русский и не космизм, а скорее научный универсализм. 
Если угодно, натурфилософия на новом витке. Развивать эту мысль можно долго, 
называя направления философов и работы. Если я когда-либо сделаю это, то в другой работе. Здесь скажу коротко – учение о принципиальном единстве мира – мое 
учение. И к идеям Глобальной эволюции я пришел через развитие идей биосферы 
и создание концепции Земного шара, преобразованного деятельностью человека.

Кроме того, я считаю глобальный эволюционизм вершиной научной мысли и 

основой для всего дальнейшего развития фундаментальной науки. Это ведь некая 
«сумма познаний» в том смысле в какой Фома Аквинский пи сал о «Сумме теологии», а Станислав Лем – о «Сумме технологий»1.

Наука – это, по сути, доведенный до предела рациональный подход к явлениям 

окружающей жизни. Нам повезло – мы дожило до рождения «суммы наук».

Утверждая глобальный эволюционизм как мировоззренческую парадигму, мы 

утверждаем рационализм, логику, идею прогресса и могущества человеческого разума. 

Мировоззренческая и методологическая база научного познания приобретает 

особый смысл в эпоху агрессивного невежества, культа иррациональных представлений, пропаганды мракобесия и самых архаичных представлений. 

О стиле этой книги

Работая с собственной книгой, я старался писать как можно проще. 
Во-первых, имея таких учителей как Гумилев и Моисеев, таких коллег как На
заретян, Коротаев и Гринин, утрачиваешь потребность производить впечатление, 

¹ Колоссальное по объему сочинение Фомы Аквинского (1225-1274) издавалось и переиздавалось 
великое множество раз на разных языках. 
На русском языке самое полное издание осуществило киевское издательство «Ника-Центр». Ссылаюсь 
на публикацию основных частей «Суммы теологии» – но надо иметь в виду, что это не всё. 
Фома Аквинский. Сумма Теологии. Часть 1. Вопросы 1–43. – Киев: Ника-центр, 2002. 
Фома Аквинский Сумма Теологии. Часть 2-2. Вопросы 1–46. – Киев: Ника-центр, 2011.
Фома Аквинский Сумма Теологии. Часть 3. Вопросы 27–59. – Киев: Ника-центр, 2013.
Научно-футурологическое творение Станислава Лема сделано в откровенной полемике с Фомой 
Аквинским. Написанное в 1963 году и выдержавшее до 30 изданий на 15 языках, оно не устарело до 
сих пор: Лем С. Сумма технологии. – М.: АСТ ; СПб.: Terra Fantastica; Минск: Харвест, 2002..

стараясь «казаться шибко умным». Да и читать будут в первую очередь те, чьего 
воображения не покоришь ложной эрудицией. 

Во-вторых, я уважаю своего потенциального читателя. Эту книгу не возьмет в 

руки ограниченный и глупый человек, а если и возьмет – быстро выпустит. Я хочу, 
чтобы читатель как можно меньше продирался бы сквозь дебри неудобоваримых 
терминов, бессмысленных усложнений и коряво построенных фраз. Все это неизбежно появляется в большой и непростой книге – но чем меньше, тем лучше. 

Благо, есть собственный опыт и издания научно-популярных книг2, и опыт обще
ния с гигантами науки. Как выражался Лев Гумилев: «Если вы не можете объяснить 
пятикласснику, чем занимаетесь, – значит, вы сами не знаете, чем занимаетесь». 

В-третьих, я хотел бы быть понятным как можно более широкому кругу людей. 

Скажем так – всякому образованному неспециалисту. Врач, инженер, чиновник или 
предприниматель не обязаны разбираться в тонкостях эволюционной теории. Но 
почему бы им не интересоваться глобальной эволюцией? Ведь это – история нашего 
мира, вопрос места в нем человека – в том числе и лично самого потенциального 
читателя. 

Такой читатель делает и так непростое дело – вне рабочего времени, в стороне от 

основных профессиональных занятий, вникает в сложные детали и обстоятельства. 

Не вижу причин затруднять для него это увлекательное, но и не простое приклю
чение. 

О структуре этой книги

Читая книгу Леонида Ефимовича, я временами морщился: много подробностей, 

которые сами по себе интересны, но (на мой взгляд) не имеют отношения к Большой истории. Очень растянутое усложненное повествование. Зачем-то несколько 
разных книг. Еще до истории Земли не дошли, а уже издано три книги3. 

Но работа с собственной книгой заставила меня сделать почти то же самое. Ма
териал слишком громаден и по объему и по смыслу. Его необходимо структурировать, разбить на смысловые отрезки. 

В результате я разделил книгу не только на части и главы, но и на три книги. Пер
вая книга – методологическая, «Поиски общих законов». Вторая книга – «Большая 
история Вселенной», а третья – «Большая история Земли». 

 В зависимости от обстоятельств и советов издателей, я издам эти книги в одном 

томе или в разных томах. 

2 Вообще-то я выпустил около 60 популярных книг. Конечно, они далеко не равны по качеству. 
Приведу те немногие, которые мне самому приятнее всего вспоминать: 
Буровский А.М. Запрещенный Рюрик. – М.:Яуза-Эксмо, 2013. 
Буровский А.М. Древний Рим – тысячелетняя биография. – М.: Яуза-Эксмо, 2013.
Буровский А.М. Санкт-Петербург как географический феномен. – СПб: Алетейя, 2003.
Буровский А.М. Образы Петербурга. – СПб-Красноярск: КИФАБ, 2019
3 Гринин Л.Е. Большая история развития мира: планеты солнечной системы. Их история и эволюция. 
Химическая эволюция в космосе и на Земле. – М.: Учитель, 2020. – с. 193 
Гринин Л.Е. Большая история развития мира: история и эволюция Солнечной системы. – М.: 
Московская редакция издательства «Учитель», 2017. – С.20. 
Гринин Л.Е. Большая история развития мира: космическая эволюция. – Волгоград: Учитель, 2013.

Внутри Книг текст разбит на части и главы, внутри глав сделаны цифровые глав
ки и подглавки – для удобства как чтения, так и для ссылок и анализа. Такой метод 
организации текста я уже применял в свой книге «Антропоэкософия»4.

 

4 Буровский А.М. Антропоэкология. Концепция антропогеосферы: ее сущности, морфологии, структуры, динамики, истории. – Красноярск, б\изд-ва, 1994. – 21.
С тех пор вышло 5 изданий под немного другим названием: Антропоэкософия.

КНИГА ПЕРВАЯ

ПОИСКИ ОБЩИХ ЗАКОНОВ

Истинная гениальность состоит в способности к оценке сведений неточных, противоречивых и чреватых опасностями.

Сэр Уинстон Черчилль

ЧАСТЬ I. ПО КАКИМ ПРАВИЛАМ РАЗВИВАЕТСЯ МИР

А что? Здесь и правда есть законы?! Но какие?!

Р.Хайнлайн 

Глава 1.1. Как изучать историю «всего»

Девяти лет от роду он решил создать Общую Теорию Всего на 
Свете, и ничто уже не могло этому помешать.

С. Лем 

  

1.1.1. Проблема единства мира

Большая история, она же Глобальная эволюция – это «сквозное» рассмотрение 

космологической, планетарной, геологической, биологической, социальной эволюций и поиск их общих закономерностей. Большая история изучает «весь мир». Для 
того, чтобы поставить такую задачу, для начала нужно быть уверенным в том, что 
мир – единая целостность. 

Единство мира – очевиднейшая вещь в традиционной культуре языческих на
родов – и доаграрных, и аграрных. Для язычника горы и реки – такие же живые и 
мыслящие существа, как и животные, и люди. Грань между географическим объектом, живым существом и человеком достаточно зыбкая. Как говорил Дерсу Узала, 
«Утки – это тоже такой люди»5. 

Для традиционной культуры индейца и африканца слоны, медведи, деревья и реки 

– это тоже «такой люди». С добытым зверем, деревом и горой вполне серьезно беседуют, объясняют свои намерения. Человек в «другой жизни» может стать горой, зверем 
насекомым или камнем. Языческая нерасчлененность до сих пор живет в индуизме и в 
буддизме. Но этот пантеистический взгляд не имеет к науке ни малейшего отношения.

Единство мира поставлено под сомнение уже единобожными религиями (по 

крайней мере в «авраамической» традиции), задолго до отделения науки от других 
форм общественного сознания. Человек – совсем не то же самое, что даже высокоорганизованное животное, растение не подобно холму, 

 Классическая наука сложилась в XVII–XVIII веках. Она сразу же разделила мир 

на множество не связанных между собой объектов, явлений и процессов. 

Собственно, дело не в науке как таковой. Нововременная европейская культура 

предоставила (выражаясь по–научному, «делегировала») науке функции, сравнимые с функциями религии в традиционном обществе. 

Конечно, Норвегию и Португалию, Англию и Италию трудно рассматривать как 

единое целое. Речь может идти только об общих чертах культурного развития Европы, весьма неоднородного региона. Тем не менее во всех национальных культурах, 
входящих в европейскую нововременную цивилизацию, были некие общие представления. 

1. Мир познаваем. Весь и до конца познаваем. Если мы чего-то не знаем или не 

понимаем сегодня, мы непременно узнаем это завтра. 

5 Арсеньев В.К. Дерсу Узала. – Минск: Беларусь, 1978.