Туризм, музей, образование: некоторые аспекты современных практик

Турист – одна из лучших  
существующих моделей для описания  
современного человека в целом.  
Наблюдая за туристами, мы, возможно,  
сможем лучше понять себя.

Д. Макканелл

Л.С. Именнова

ТУРИЗМ, МУЗЕЙ, ОБРАЗОВАНИЕ:  
НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ  
СОВРЕМЕННЫХ ПРАКТИК

Монография

Москва • Университетская книга • 2020

УДК 379.85
ББК 75.81
 
И51

Серия основана в 2011 году

Р е ц е н з е н т ы

Е.А. Воронцова, кандидат исторических наук,  
заведующая сектором издательских проектов  
Государственного музея истории российской литературы  
им. В.И. Даля, автор проекта «Музеи-библиотеки-архивы  
в информационном обеспечении исторической науки»;
Н.А. Лоншакова, доктор социологических наук, профессор, 
профессор кафедры общегуманитарных дисциплин РМАТ

И51
Именнова Л.С.
Туризм, музей, образование: некоторые аспекты современных практик : монография / Л.С. Именнова ; 
Российская международная академия туризма. – М. : 
Университетская книга, 2020. – 223, [1] с. – (Туристика: 
монографические исследования).
ISBN 978-5-98699-331-7

В настоящей монографии рассматриваются феномены музея, 
туризма и образования в условиях стремительно меняющейся 
действительности. Делается акцент на трендах, обозначившихся 
в последнее время. 
Для широкого круга читателей.

 
УДК 379.85
  
ББК 75.81

ISBN 978-5-98699-331-7
© Именнова Л.С., 2020
© Российская международная академия  
    туризма, 2020
© Оформление. РМАТ,  
    Университетская книга, 2020

 

Оглавление

Введение .......................................................................................7

Глава 1. Музей и туризм: мировоззренческие,  
культурологические и социологические  
основания анализа .....................................................9

1.1.  Актуальные теоретические дискурсы музея  
и туризма .....................................................................10

1.2.  Идентичность в постмодерне: музейные  
и туристские реминисценции ....................................28

1.3.  Турист: новая теория праздного класса  
Дина Макканелла .......................................................38

1.4.  Проблемы глобального – национального/ 
этнического в музейно-туристских практиках ........49

1.5.  Концепт «экология культуры» и проблемы  
музеефикации .............................................................58

Библиографический список ...............................................72

Глава 2. Музей, туризм, образование  
в социокультурной системе ....................................77

2.1.  Музей как научное учреждение ................................77

2.2.  Учебные музеи как факторы конструирования  
образовательной среды ..............................................91

2.3.  Музей как сакральное пространство ......................100

2.4.  Экранная культура в социокультурных  
практиках современности ........................................ 118

Оглавление

2.5.  «Гений места» и символика текста культурного  
ландшафта .................................................................128

Библиографический список .............................................142

Глава 3. Актуальные музейные, туристские  
и образовательные практики ...............................147

3.1.  Жизненные смыслы туристских практик ..............147

3.2.  Мифологизация в музейных и туристских  
практиках. Геокультурный брендинг территорий .159

3.3.  Феномены музейного и выставочного «бума» ......175

3.4.  Логика образовательных концептов в музейной  
сфере ..........................................................................190

3.5.  Подлинник и копия в пространстве музея .............202

Библиографический список .............................................217

Заключение ...............................................................................222

 

Введение

Мы все являемся свидетелями стремительных и существенных изменений в современном обществе. Эта ситуация 
касается также туристских, музейных и образовательных 
практик. Некогда традиционный и консервативный социальный институт музея пытается «догнать» быстро меняющуюся 
действительность. Туризм, будучи институцией, приносящей 
в том числе экономическую выгоду, по определению и по необходимости должен идти в ногу со временем, улавливать малейшие конъюнктурные изменения и одновременно быть хранителем сакраментального. От способности системы образования оперативно реагировать на меняющуюся социокультурную ситуацию зависит будущее общества и его культуры.
Феномены музея, туризма и образования вызывают в последние годы повышенный интерес философов, культурологов, социологов не только как яркие и динамично утверждающиеся социокультурные практики, но и как маркеры актуальных социокультурных тенденций нашего общества, используются как метафора жизненных смыслов и социальных 
стратегий современности. 
Для успешности туризма, музея и связанных с ними образовательных практик необходимо осмысливать формирующиеся тренды, давать им теоретическое объяснение. 
Туризм, музей, образование – традиционные объекты исследования, интерес к которым в последние годы возрастает. 
Практика выбора в качестве предмета пограничных зон, полей взаимовлияния этих социокультурных институтов имеет 
исторические предпосылки в трудах представителей русской 
экскурсионной школы начала XX в., однако в наше время эта 
проблематика может и должна быть рассмотрена в актуальных аспектах. 

Введение

В XXI в. туризм, музей и образование сохраняют статус 
социальных институтов, выполняющих общественно значимые функции, решающих задачи поддержания единого социо- 
культурного пространства присущими им средствами. Хотя  
в современном мире отмечается их обособление в качестве 
самостоятельных социокультурных практик, они демонстрируют взаимообусловленную зависимость, служат удовлетворению схожих общественных потребностей. Вопрос сохранения ими институциональной специфики должен непротиворечиво и логично увязываться с инновационными трендами, что 
обеспечит им способность в новых условиях аккумулировать 
и транслировать национально-культурное достояние человечества. 
Актуальность анализа современных практик в сферах туризма, музея и образования предопределена тем, что они 
призваны формировать отношение к традициям, способствовать переосмыслению старых и освоению новых ценностных 
установок, что важно для межпоколенной трансляции культурного опыта, включения новаций в культурную систему,  
а также для субъективного восприятия культуры индивидом. 
В наше время для успешности социокультурной сферы необходимо, чтобы она представляла собой сферу креативности, укорененной в традиции национальной культуры. Ценность прошлого заключается в том, что оно является призмой 
видения будущего. Если нет перспективы будущего, формируемой разными институтами, в том числе туризмом, музеем 
и образованием, то нет и настоящего. 

Глава 1 

Музей и туризм:  
мировоззренческие, культурологические  
и социологические основания анализа

Концепты «музей» и «туризм» имеют сильное символическое поле; в метафорическом значении их используют для 
описания социокультурной жизни, ее философского объяснения и толкования, определения значения туриста в трансформационных процессах общества. На образах музея основываются описания состояния культуры в целом. Т.П. Калугина 
считает, что «культура в эпоху постмодернизма в известном 
смысле становится музеем, гигантским, почти (и намеренно) 
бессистемным хранилищем ценностей или даже того, что она 
как таковое не чтит, необозримой свалкой накопленных за 
всю историю человечества артефактов, умений, отношений, 
образов, форм, стилей» [19, с. 38]; музей – одна из немногих форм культуры, «зримо ее представляющих. Он является 
органической частью ценностного культурного универсума  
и формирует его модель, “сфокусированную на конкретной 
частоте” культурного процесса» [18, с 10].
Музей и туризм в наши дни – непременная составляющая 
культурного ландшафта страны и мира в целом. По мнению 
М.С. Кагана, структура музея «как культурной формы изоморфна структуре самой культуры как особой формы бытия» 
[17, с. 445]. Дин Макканелл рассматривал туристскую деятельность как код меняющегося мира, а туриста как метасоциологическую модель современного человека: «“Турист” – 
одна из лучших существующих моделей для описания современного человека в целом» [26, с. 12, 40].
Все это делает насущно необходимым изучение музея 
и туризма как значимых актуальных феноменов общества  
и культуры.

Глава 1. Мировоззренческие, культурологические и социологические основания …

1.1. Актуальные теоретические дискурсы  
музея и туризма

Постмодернизм  
в анализе музейных и туристских практик:  
pro et contra 

Постмодернизм на протяжении нескольких десятилетий 
остается одним из основных дискуссионных конструктов 
философии и культурологии. Философы фиксируют противоположность общества постмодерна предыдущим социальным формам. По мнению постмодернистов, происходящие 
на протяжении нескольких последних десятилетий изменения в социально-экономической и культурной сферах общества настолько стремительны и фундаментальны, что, для 
того чтобы соответствовать новым условиям и требованиям, 
необходим осознанный отказ от предшествующих социокультурных практик. Для обозначения самой реальности и ее 
компонентов активно употребляются термины с приставкой 
пост… (лат. post – после), которая обозначает отличие от опыта эпохи модерна и провозглашает переход к иным практикам: постмодернизм, постсовременность, посттрадиционный, 
постисторический, постлюди, пострыночный, посткапиталистический, постбуржуазный, постиндустриализм, постэкономический, постклассический, постнеклассический, постпостнеклассический, постшедевральный, постпроект, посттуризм, 
посттурист, постмузей и др. 
В концепциях философов постмодерн представлен как новая социокультурная ситуация, особый способ жизнеустройства и мировосприятия, ощущения человеком мира и своего места в нем; если перед человеком модерна стояла задача 
преобразовать прошлое, то постсовременность «освобождает» его «от всех возможных форм “деспотии”, не только  
и не столько политической и экономической, сколько идеологической; при этом главной из “больших” Идей (“метанарративов”, в терминологии Ж.Ф. Лиотара), которые “угнетают” 
человека, они считают идею “всеобщей истории”; индивиды 
не должны стремиться к единству и следовать логике исторического развития, они «всецело определяют себя собственны