Путешествия как метод постижения бытия. Часть III

ТУРИСТИКА

монографические 

исследования

Путешествия учат больше,  
чем что бы то ни было. Иногда один день,  
проведенный в других местах, дает больше,  
чем десять лет жизни дома.

Анатоль Франс

Познание стран мира – 
украшение и пища человеческих умов.

Леонардо да Винчи

А.Н. Назаров

ПУТЕШЕСТВИЯ  
КАК МЕТОД ПОСТИЖЕНИЯ БЫТИЯ

Часть III

Монография

Москва • Университетская книга • 2020

УДК 111
ББК 87.212
 
Н19

Серия основана в 2011 году

Р е ц е н з е н т

А.Л. Петрова, кандидат экономических наук,  
завкафедрой сервиса и туризма  
Московской гуманитарно-технической академии

Н19
Назаров А.Н.
Путешествия как метод постижения бытия : монография. Ч. III / А.Н. Назаров ; Российская международная академия туризма. – М. : Университетская книга, 
2020. – 265, [3] с. – (Туристика: монографические исследования).
ISBN 978-5-98699-315-7

Путешествия известных философов, ученых, представителей 
творческих профессий показаны как источник и инструмент освоения мира.
Для подготовки специалистов в сфере политики и практики туризма при изучении дисциплин «Философия», «Культурология», «История Отечества». Может быть полезна широкому  
кругу читателей.

 
УДК 111
  
ББК 87.212

ISBN 978-5-98699-315-7
© Назаров А.Н., 2020
© Российская международная академия  
    туризма, 2020
© Оформление. РМАТ,  
    Университетская книга, 2020

Оглавление

Введение .......................................................................................7

Раздел 1. Странствия философов во времени  
и пространстве в поисках смысла бытия ............10

1.1.  Лао-цзы ....................................................................... 11

1.2.  Фалес из Милета ........................................................24

1.3.  Пифагор .......................................................................34

1.4.  Эпикур .........................................................................44

1.5.  Готфрид Вильгельм Лейбниц ....................................54

1.6.  Франсуа Мари Аруэ (Вольтер) ..................................65

1.7.  Жан Жак Руссо ...........................................................80

1.8.  Иммануил Кант...........................................................92

1.9.  Людвиг Андреас Фейербах .....................................107

1.10. Петр Кропоткин ........................................................ 118

1.11. Николай Лосский  .....................................................128

1.12. Алексей Лосев ..........................................................142

Раздел 2. Вклад путешественников России  
в отечественную культуру и науку .....................157

2.1.  Михаил Ломоносов ..................................................157

2.2.  Александр Суворов ..................................................169

2.3.  Михаил Кутузов ........................................................186

2.4.  Александр Пушкин ..................................................199

Оглавление

2.5.  Дмитрий Менделеев .................................................209

2.6.  Петр Чайковский ......................................................216

2.7.  Михаил Скобелев .....................................................227

2.8.  Илья Репин ................................................................243

Заключение ...............................................................................256

Библиографический список ....................................................260

Введение

В Российской международной академии туризма в 2016–
2017 гг. увидела свет монография (части I и II), посвященная 
вопросам познаваемости мира, понимания его материальной 
и духовной сущности в процессе путешествий людей, их участия в различного рода экспедициях по изучению и освоению 
окружающей человека среды обитания. 
Часть III настоящей монографии, композиционно составленная по аналогии с предыдущими частями, позволяет расширить и углубить наши представления об устройстве мироздания, потенциальных возможностях человека, моральных 
нормах его жизни. Здесь важно отметить, что познавательная 
деятельность людей во многом связана с их нравственными качествами. Известный русский философ XIX в. В.С. Со- 
ловьев в предисловии к своей книге «Оправдание добра» 
сравнил нравственную философию с путеводителем, где дается описание примечательных мест, но конкретно эти места  
не указываются. Такой путеводитель не может убедить поехать в Италию того, кто желает отправиться путешествовать 
в Сибирь. Отсюда мыслитель делает вывод, что «никакое изложение нравственных норм, то есть условий достижения 
истинной жизненной цели, не может иметь смысла для человека, сознательно поставившего себе не эту, а совсем другую 
цель» [1, с. 5–6].
У людей разные жизненные цели, но объединять их может 
то, что многие стремятся получить ответы на такие вопросы, 
как: Что есть окружающий мир? Каковы причины его появления? Как появился человек? В чем заключен смысл истории 
общества? В чем смысл жизни человека? Находясь на одном 
месте и привыкнув к повседневным условиям жизни, трудно 
ответить на эти вопросы. У древнего грека философия начиналась с удивления. Почему? Многочисленные представители 
Эллады часто путешествовали, наблюдая в других краях уди

Введение

вительные для них явления природы, обычаи народов, проявления незнакомых культур. Нужно было находить способы 
объяснения действительности во всем ее многообразии. Здесь 
нельзя было довольствоваться эмоциональным настроением, 
нужно было стремиться к логическим объяснениям, основанным на умственном восприятии новых явлений жизни. В этом 
философские построения отличаются от религии, мифологии, 
искусства, где мир также рассматривается в целостности, но 
отсутствует задача его рационального объяснения.
Пока человек будет ходить, ездить, передвигаться по незнакомым и неизведанным пространствам, до тех пор он будет удивляться всему увиденному, услышанному, познанному, 
что станет подвигать его к анализу, размышлению по поводу 
полученных знаний, будет способствовать интеллектуальному и духовному обогащению. Путь самостоятельного размышления непростой – человек, решившийся на это, будет 
нередко встречаться с препятствиями и противоречиями.  
К сожалению, общество как масса людей, с одной стороны, 
порой недоброжелательно относится ко всему самобытному, творчески настроенному, а с другой – не может без этого 
обойтись. Замечено, что почти все достижения человечества 
основаны на индивидуальной подготовленности и решимости личности, на ее самостоятельных усилиях, а это, как известно, предполагает сотрудничество и солидарность людей  
[2, с. 47].
Собираясь в путешествие, экспедицию, люди обязательно думают о пополнении своих знаний в сфере культуры как 
памяти народа. Поэтому культура всегда связана с историей, 
всегда подразумевает непрерывность нравственной, интеллектуальной, духовной жизни человека, общества и человечества. По своей природе культура исторична, так как ее настоящее существует в отношении к прошлому и к прогнозам 
на будущее. С одной стороны, культура всемирна и вечна,  
а с другой – она всегда подвижна и изменчива. Культуру прошлого понять непросто, но бытие культуры полагает ту истину, что без знания прошлого невозможно понять настоящее и предсказать будущее. Нам необходимо знать, как люди 
жили прежде, какова была их среда обитания, каковы были их 
представления о мире, о нравственности, о выполнении своих 

Введение 
 
9

обязанностей, какую одежду они носили, почему они совершали именно такие поступки, а не какие-то другие [3, с. 9].
В современных условиях существует такое понятие, как 
«туристские ресурсы», под которыми понимается информация об исследуемой территории, ее истории, культуре, природе и людях. Эту информацию туристы получают непосредственно во время путешествия, в ходе подготовки к нему 
или по прошествии некоторого времени как воспоминания. 
Носителями туристских ресурсов могут выступать практически все материальные объекты, расположенные вдоль трассы 
туристского маршрута и обладающие исторической, художественной, научной или познавательной ценностью. Кроме 
того, следует отметить, что люди, владеющие необходимой 
информацией и умеющие преподнести ее в интересной для 
путешественников форме, могут принести большую пользу  
в деле постижения окружающего нас мира [4, с. 445–446].
Постигая сущность материального и духовного бытия, 
миллионы, десятки миллионов людей ежегодно путешествуют по городам, странам, континентам. История передвижения 
людей в интересах постижения окружающего мира сформировала многочисленные виды и формы туризма – внутренние 
и международные, самодеятельные и организованные, ближние и дальние, водные и горные, пешеходные и автомобильные, познавательные и спортивные [4, с. 563]. Путешествия 
позволяют нам узнать самих себя, свою страну, свою планету 
Земля, утвердить себя в мысли о необходимости достойной 
жизни на этой планете.

Раздел 1

Странствия философов во времени  
и пространстве в поисках смысла бытия

Многих мыслителей издавна интересовал вопрос – что же 
такое человек? Острые споры по этому поводу продолжались 
и в последние две сотни лет, когда одни ученые полагали, что 
пока только определены исходные позиции для углубленного 
решения антропологических проблем, другие же имеют твердую позицию о видимой преемственности в исследовании 
этих проблем, значительном продвижении вперед и утверждении мысли о социальной сущности человека. Доказаны многосторонние связи между сознанием и характером деятельности человека, выявлены отличительные черты этих связей 
в рамках различных исторических форм человеческого бытия. 
Человек, с его неодолимым желанием познания окружающего 
мира, является уникальным существом и требует выделения 
отдельной сферы философского изучения.
Люди, стремящиеся постичь тайны бытия, значение философии усматривают в основном не в практической полезности, а в нравственном пафосе. Размышления философов  
о бытии отличаются известной спецификой, так как «любовь 
к мудрости» предполагает наличие особой формы духовной 
культуры, проявляющейся в том, что чувства и интеллект человека не всегда могут быть выражены ясным итогом и могут 
иметь ускользающий характер. Присутствие постоянного философского поиска человек может обнаружить именно в размышлениях о бытии. Познание бытия происходит в процессе 
поисков человеком того, прикоснувшись к чему можно почувствовать в себе силу для преодоления тревог и несчастий. Эти 
поиски убеждают людей в том, что они должны заниматься такими важными делами, как культура, искусство, наука; 
должны стремиться к любви, счастью, исполнению своего 
долга перед другими людьми [7, с. 118].