История социально-культурной деятельности

УДК 37.013.42/.43(075.8)
ББК 74.6я73
 
Р59
Р е ц е н з е н т ы: кафедра социальной педагогики учреждения образования 
«Белорусский государственный педагогический университет имени М. Танка» 
(заведующий кафедрой кандидат педагогических наук, доцент Е.А. Носова), 
кандидат педагогических наук, доцент В.Н. Клипинина; кандидат педагогических наук, доцент Ю.А. Переверзева
Р59
Рогачёва, О. В.
История социально-культурной деятельности : 
учебное пособие / О. В. Рогачёва. – Минск : Вышэйшая школа, 2019. – 127 с.
ISBN 978-985-06-3067-4.
Собран значительный информационно-аналитический материал, характеризующий социально-культурные процессы с позиции их влияния на 
развитие социально-культурной деятельности в Беларуси. Материал учебного пособия системно раскрывает специфику и особенности зарождения 
форм, методов, направлений организованного досуга. Основное место отведено описанию проведения свободного времени населения на разных 
исторических этапах.
Адресовано студентам и магистрантам учреждений высшего образования культуры и искусств, учащимся колледжей и училищ, слушателям системы повышения квалификации и переподготовки кадров.
УДК 37.013.42/.43(075.8) 
ББК 74.6я73 
Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей книги или любой ее части не может быть осуществлено без разрешения издательства.
ISBN 978-985-06-3067-4 
©  
Рогачёва О.В., 2019
 
©  
Оформление. УП «Издательство 
“Вышэйшая школа”», 2019

ВВЕДЕНИЕ
Дисциплина «История социально-культурной деятельности» – одна из базовых дисциплин в структуре подготовки организаторов социально-культурной деятельности. 
Своей основной целью она ставит изучение исторических 
аспектов культуры и досуга, вопросов развития социальнокультурных учреждений, а также вопросов применения 
исторического опыта в современных условиях. Исследование социально-культурной деятельности в ее динамичном 
развитии способствует более глубокому проникновению в 
сущность дисциплины, помогает увидеть события современности как закономерный результат эволюции человеческого общества. Подобный подход позволяет обнаружить общие главные признаки социально-культурной деятельности, 
присущие этой деятельности во все исторические эпохи, а 
также ее особенности, характерные для каждого конкретного периода. Историческое прошлое являет собой источник богатейшего социально-культурного опыта предшествующих поколений, разнообразие форм и средств которого 
организаторы социально-культурной деятельности могут с 
успехом использовать в сегодняшней практике.
В настоящее время история социально-культурной деятельности только начинает складываться как самостоятельное научное направление, и главным фактором, влияющим 
на формирование направления, является его междисциплинарный историко-педагогический характер. В результате 
данного процесса выделяется целый ряд проблем, которые 
требуют решения. Среди них определение основных дефиниций дисциплины, конкретизация объекта и предмета исследования, а также установление оснований для периодизации истории социально-культурной деятельности и др.
В работе над учебным пособием автор опирался на труды как отечественных, так и зарубежных исследователей: 
прежде всего на  исследования специалистов в области социально-культурной деятельности (М.И. Аксютик, Г.Г. Волощенко, А.Д. Жарков, Л.В. Королькова, Г.Я. Никитина, 
В.М. Рябков, А.И. Чечетин, В.М. Чижиков и др.), историков, искусствоведов, культурологов (М.А. Беспалая, 
Б.М. Бохан, О.Б. Вайнштэйн, А.Л. Капилов, Т.А. Карпович, 
3

И. Соркина, М.М. Шевчена, З.В. Шибека и др.), также был 
изучен широкий круг изданий из серии «Живая история. 
Повседневная жизнь человечества».
Эволюция социально-культурной деятельности – это не 
только следствие ее внутреннего развития, но и результат 
изменений, происходящих в жизни общества. В связи с 
этим феномен социально-культурной деятельности на разных исторических этапах трактовался по-разному: приблизительно в первой половине XIX в. свободное время и досуг были частью повседневной жизни людей и не рассматривались как самостоятельные явления, но уже во второй 
половине XIX в. в России вводится и в начале XX в. окончательно укреп 
ляется термин «внешкольное образование». 
В советское время изменения в обозначении данного явления отражали цели, которые ставило государство перед 
учреждениями культуры и досуга: «политико-просветительная работа» (1920–1970); «культурно-просветительная работа» (1970–1980); «культурно-досуговая работа» (1980 – до 
середины 1990-х гг.). И только с середины 1990-х гг. она 
стала определяться как социально-культурная деятельность. 
Автор постарался отразить эту специфику в рамках данного учебного пособия, и поэтому в тексте в зависимости от 
специфики описываемого периода вместе с термином «социально-культурная деятельность» используются термины 
«свободное время», «досуг», «досуговые предпочтения», 
«культурно-досуговая деятельность» и др.
Одной из задач настоящего учебного пособия становится выявление четких характеристик основных этапов зарождения социально-культурной деятельности, ее становления, развития форм и методов организации. Важным 
вопросом является и определение основ для периодизации 
истории социально-культурной деятельности. 
Исследователи этой области знания сходятся во мнении, 
что периодизация истории социально-культурной деятельности должна определяться качественными видоизменениями данной сферы. Переодизации в зависимости от целей 
исследования и набора критериев могут быть разными. 
Единой периодизации истории социально-культурной деятельности может и не быть. Эта же мысль подтверждается спецификой развития Беларуси. Так, на протяжении 
достаточно длительного периода наше социально-экономическое и культурное развитие обусловливалось основными 
4

тенденциями развития Западной Европы, однако уже в 
XIX в. главное направление социально-культурной деятельности определяет Российская империя. Наша задача заключается в том, чтобы изучить основные изменения досуговых предпочтений и интересов населения на различных 
исторических этапах с учетом таких критериев, как смена 
досуговых ориентаций государства, общества, индивидов 
под воздействием культурных, социально-экономических 
и политических факторов; изменение содержания и форм 
социально-культурной деятельности сословий, классов, 
общества, досуговых учреждений, индивидов. 
Данное учебное пособие состоит из пяти глав. Первая 
глава посвящена зарождению досуговых форм деятельности 
и раскрывает специфику проведения свободного времени 
в Древнем мире и Античности. Вторая глава отражает особенности духовной жизни в период Средневековья и их 
влияние на свободное время разных сословий в Западной 
Европе и на белорусских землях. Третья глава охватывает 
период с XV в. по XVIII в. включительно и отражает влияние экономических, политических, социальных и культурных факторов на формирование досуговых предпочтений 
жителей Западной Европы, России, Великого Княжества 
Литовского и Речи Посполитой. Новые подходы к организации социально-культурной деятельности в Западной Европе, Российской империи и Беларуси в XIX – начале XX в. 
 
представлены в четвертой главе. Пятая глава посвящена 
характеристике основных этапов создания и функционирования новой системы организации свободного времени 
в СССР. Следует отметить, что в данной главе автор сознательно не раскрывает особенностей трансформации социально-культурной деятельности в странах Западной Европы. Это связано с тем, что на старших курсах студентам 
будет читаться учебная дисциплина «Социально-культурная деятельность за рубежом», где эта информация будет 
представлена в обширном объеме. Автор считает необходимым завершить рассмотрение истории социально-культурной деятельности до начала 1990-х гг., поскольку изучению новых тенденций и форм организации свободного 
времени на современном этапе посвящена учебная дисциплина «Теория социально-культурной деятельности». 
Учебное пособие «История социально-культурной деятельности» является одним из первых изданий в Республи5

ке Беларусь, где логически осмыслена и систематизирована история социально-культурной деятельности в Республике Беларусь, отражено влияние на становление национальных особенностей формирования форм, средств и 
методов организации досуга социально-экономических, 
политических и культурных факторов. Данное пособие ориентировано на студентов и магистрантов высших учебных 
заведений культуры и искусств, учащихся колледжей и 
училищ, слушателей системы повышения квалификации и 
переподготовки кадров, специалистов социально-культурной сферы. 

ГЛАВА 1 
Зарождение досуговых форм 
деятельности
1.1. Свободное время и досуговые занятия 
в Древнем мире
Современному человеку сложно представить, что в первобытном обществе жизнь не делилась на привычные для 
нас работу и «неработу», поэтому понимание досуга как 
времени, свободного от трудовой активности, в первобытной 
 
культуре было не характерно. Согласно исследованиям зарождение досуговых форм деятельности наблюдается в 
первобытной общине в период неолитической революции 
(VIII–V тысячелетия до н.э.) и тесно связано с переходом 
племен к оседлому образу жизни, занятием земледелием и 
животноводством [1]. 
В древности формы досуга опирались на сложившиеся 
в течение долгого времени традиции. Досуговые занятия 
различных групп населения были во многом подобны: жизнедеятельность человека регулировалась главным образом 
традицией, установлениями, обрядами, обычаями, укоренившимися привычками. Спецификой организации свободного времени в этот период можно назвать и то, что процесс 
проведения досуга нашими предками был тесно связан с 
трудовой деятельностью и временами практически от нее 
не отделим. 
В качестве примера исторически первых форм организации досуга жителей считаются обряды, которые условно 
можно поделить на религиозные, семейно-бытовые и производственные [2]. Так, при наступлении весны было принято разыгрывать такую игру, как борьба лета с зимой. 
Оканчивалась эта обрядовая игра победой лета и уничтожением зимы и  воспроизводила природный процесс – смену времен года – в мифологическом осмыслении как борьбу 
двух враждующих сил, которые представлялись древним 
народам самостоятельными существами. Мифотворчество 
было обусловлено зависимостью первобытного человека от 
7

непонятных ему природных сил, желанием жить в согласии 
с ними и даже подчинить их себе. Оно явилось необходимой 
ступенью в процессе освоения мира, через которую прошли 
все народы.
Миф часто находился в непосредственной связи с религией. В возникновении мифа большую роль сыграли ранние 
религиозные представления – фетишизм, тотемизм, анимизм, магия.
С древнейших времен сохранились элементы семейнобытовой обрядности. При первобытнообщинном строе люди жили большими семьями, включавшими несколько поколений и ветвей, и всякая перемена в их жизни была значительным событием для всей общины. Такие события 
обрастали целыми системами обрядов, игр, сопровождавших их. 
Уже в первые годы жизни ребенок активно вводился 
взрослыми в жизнь, входил в систему отношений между 
людьми. Дети наблюдали за действиями взрослых, копировали их. Важное место в воспитании принадлежало игре. 
С помощью игры моделировалась общественная, производственная, бытовая жизнь общины. Дети имитировали 
поведение взрослых, выполняя их социальные роли (охотник, воин и т.п.). Все большая специализация трудовой 
деятельности проходила по половозрастному признаку и 
неизбежно вела к дифференциации воспитания мальчиков 
и девочек.
В то время существовали две основные «специальности» – 
мужчина и женщина. Мужчина – воин, охотник, добытчик, 
а женщина – хранительница очага, воспитатель детей.
Примером семейной обрядности может служить обряд 
инициации, который являлся по своей сути экзаменом на 
социальную зрелость, церемонией посвящения детей в 
полноправные члены первобытного коллектива.
В отличие от семейно-бытовой обрядности производственная обрядность имеет меньшую прочность. Связано 
это с тем, что под влиянием экономических факторов данный вид обрядности сравнительно быстро трансформируется (в том числе и в игровых элементах). В прочности же 
семейно-бытовой обрядности сказывается незыблемость 
традиций создания семьи, стабильность семьи.
Еще одним видом коллективной активности, способной 
производить конструктивные сдвиги как в индивидуаль8

ном, так и в коллективном сознании, были праздники. 
Праздник наступал тогда, когда первобытный коллектив 
добивался значительного успеха: удачная охота, спасение 
от природных катаклизмов, победа над врагом. Такие события отмечались совместной трапезой, весельем, коллективными играми и общением, что позволяло выразить 
радость, забыть о пережитом напряжении, снять стресс. 
Если праздники повторялись систематически, они становились традицией. 
Досуг в древнем обществе носил коллективный характер, 
способствовал восстановлению физических и психических 
сил и выполнял важную для древнего социума функцию 
единения, сплочения членов общины. Специфика организации досуговой деятельности в условиях первобытного 
общества определялась религиозными представлениями, 
особенностью сельскохозяйственного труда, сменой времени года, продолжительностью дня, фиксированными сроками начала и окончания земледельческих работ.
Согласно работам многих исследователей предпосылки 
и условия для следующего этапа развития досуговой деятельности возникли в культурах Древнего мира (IV–III тысячелетия до н.э. – V в. н.э.): в Древнем Египте, Месопотамии, Древней Индии, Древнем Китае, в античной культуре 
Древней Греции и Древнего Рима [см. 1; 3; 4]. 
В хозяйственной практике появились элементы товарнорыночных отношений, что привело к разделению труда, 
формированию крупных ведущих сфер хозяйственной деятельности – сельского хозяйства, торговли, ремесел и др. 
Возникли государственно-правовые формы организации и 
регулирования общественной практики.
Развитие частной собственности привело к экономическому и социальному расслоению общества: 
 
появились родовая аристократия, высшие жрецы, чиновничество, военное сословие; 
 
сформировался институт рабства и беднейших слоев 
свободного населения;
 
стали интенсивно расти крупные городские поселения, 
где появлялось множество новых занятий и профессий, в 
том числе связанных с письменностью, государственным 
управлением и правовой деятельностью;
 
стали исчезать простые формы социального равноправия первобытного общества. 
9

Многочисленный социальный слой стали составлять 
рабы. Другие, не менее многочисленные слои общества 
оставались свободными, но при этом были настолько бедны, 
что постоянно трудились ради выживания. Многие сословия в городах (ремесленники, купцы, бюрократия, военные, 
представители творческих занятий) не принадлежали к 
беднякам, но каждодневный труд оставался непреложным 
условием их жизнедеятельности. Можно сказать, что достаточно большая часть населения государств Древнего 
мира имела незначительный объем свободного времени. 
Тем не менее у части свободных граждан древних государств появлялся личный досуг, который можно сравнить 
с современными формами отдыха. Досуговые занятия подразделялись на домашние занятия и занятия, которые проходили в общественном месте, на городской улице. 
Традиционно женщины проводили свободное время дома и использовали его на любительские занятия: рукоделие, 
общение с родственниками и детьми. У мужчин выбор был 
шире – личное свободное время они могли проводить как 
дома, так и вне его: на охоте, в общественно-публичных 
местах, в путешествиях.
Многие домашние и внедомашние занятия были связаны с традиционными играми, спортивными состязаниями, 
которые требовали либо прямого участия человека, либо 
наблюдения за их ходом. Например, среди детей и молодежи были распространены активные игры, состязания в силе, ловкости, сообразительности. И дети, и взрослые любили наблюдать состязания борцов. В Древнем Египте одной 
из самых популярных игр был «морской» бой с шестами: 
лодочники для развлечения своих господ и зрителей старались ударить один другого длинными шестами, стоя в 
своих тростниковых суденышках. Помимо этого мужчины 
состязались в борьбе, и при этом так честно выполняли 
свою задачу, что многих участников приходилось уносить 
с поля [5]. 
Тогда же появились настольные игры (шашки, кости и др.). Из древнеиндийской литературы известно о музыкантах, сказителях, акробатах, жонглерах, фокусниках, 
заклинателях змей. По дорогам Индии уже в то время путешествовали труппы, участники которых увеселяли простых людей, в том числе жителей отдаленных селений.
10