Философия права

           Философия права


Под научной редакцией доктора философских наук, доцента А.Л. Золкина

Под общей редакцией доктора юридических наук, профессора А.И. Клименко, почетного работника сферы образования РФ, доктора философских наук, профессора А.Д. Иоселиани

Второе издание, переработанное и дополненное

Рекомендовано Международным учебно-методическим центром «Профессиональный учебник» в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлениям «Юриспруденция», «Философия»

Рекомендовано Научно-исследовательским институтом образования и науки в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлениям «Юриспруденция», «Философия»








UNITY
Москва • 2023



�ДК 340.12(075.8)
ББК 67.00я73-1
      Ф56

Рецензенты:
  доктор юридических наук, доктор философских наук, профессор В.Н. Жуков (профессор кафедры теории государства и права и политологии
юридического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова); заслуженный работник высшей школы РФ, доктор юридических наук, кандидат философских наук, профессор В.П. Малахов (профессор кафедры теории государства и права
          Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя)




Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили, кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники, лауреат премии Правительства РФ в области образования


Ф56 Философия права: учебник для студентов вузов, обучающихся по направлениям «Юриспруденция», «Философия» / под науч. ред. А.Л. Золкина; под общ. ред. А.И. Клименко, А.Д. Иоселиани. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2023. — 431 с.

      ISBN 978-5-238-03634-2

      Агентство CIP РГБ

         В учебнике освещаются содержание, назначение и историческое развитие философии права. Учебный материал скомпонован по основным разделам: онтология права, гносеология права, аксиология права, философско-правовое государствоведение, философско-правовая социология и культурология. Значительное место в работе уделено анализу современных философско-правовых доктрин и отечественной философско-правовой традиции.
         Для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов и факультетов, а также для тех, кто интересуется философией права.

'ББК 67.00я73-1



ISBN 978-5-238-03634-2
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2012, 2023
Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания. Воспроизведение всей книги или любой ее части любыми средствами или в какой-либо форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства.



�т авторов






Развитие современного российского общества определяется тенденцией утверждения его на началах права. В настоящее время право оказалось в центре обсуждения всех общественных проблем. Данное обстоятельство обусловило необходимость философского осмысления сущности таких сложных и многомерных феноменов как право и государство. В современной культурной ситуации наука может давать ответы на проблемные вопросы общественной практики, лишь учитывая многовековой опыт развития философского знания. Философия права должна стать одним из необходимых факторов формирования интеллектуальной культуры современной России.
   Философия вырабатывает целостную систему воззрений на право как на особый мир, сложную многогранную реальность со своими закономерностями, устройством и логикой развития, отличающими его от других сфер человеческого бытия. Философия права составляет методологическое и мировоззренческое основание теории права, формирует правовую культуру юриста.
   Разумеется, философия права не может подменить собой юридические науки, призванные заниматься исследованием многообразного эмпирического материала, заключенного в исторически сложившихся нормах права, последующим обобщением и концептуализацией этого материала. Философия права имеет свой собственный предмет. Она изучает сущность государства и права в связи с учением об универсальных принципах бытия, разрабатывает вопросы правовой онтологии, методологии и аксиологии, охватывающие широкий круг вопросов существования и познания права, природы и цели государства, ценностного предназначения права в современном мире. Поэтому не является случайностью то обстоятельство, что важнейшие основы теории государства и права развивали именно философы. Учения Аристотеля и Локка, Руссо и Канта, отражая дух права своей эпохи, стали базой для разработки конкретных правовых концепций. Учения великих мыслителей прошлого — этапы в понимании человеком самой сущности правовых отношений.



   Философия права связана с целым комплексом философских, юридических и гуманитарных наук. Тесная связь существует между философией права и этикой. При исследовании права мы всегда находимся в соприкосновении с моралью, с проблемами добра и зла.
   Исследования в области философии права имеют давние и богатые традиции. На протяжении уже нескольких веков она как самостоятельная научная и учебная дисциплина занимает видное место в западных университетах. Определенный опыт изучения и преподавания этой дисциплины был накоплен и в дореволюционной России. В современных условиях философия права начинает занимать все более значимое место и в системе отечественного юридического образования.
   В учебнике выделено десять глав. В первых трех главах рассматриваются содержание и предназначение философии права, раскрываются основные этапы развития философско-правового знания через положения основных направлений и учений. Во второй части учебника представлены основные систематические разделы философии права: философско-правовая онтология, философско-правовая гносеология, философско-правовая аксиология, философско-правовое государствоведение, философско-правовая социология и философско-правовая культурология.
   К каждой главе учебника даются список литературы, включающий основные работы выдающихся философов, монографическую и учебную литературу, а также контрольные вопросы. Все эти материалы призваны содействовать более глубокому овладению студентами философско-правовыми знаниями как в ходе аудиторных занятий, так и во время самостоятельной работы.



Коллектив авторов

    А.Л. Золкин — доктор философских наук, доцент, профессор кафедры философии Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя
    С.И. Захарцев — доктор юридических наук, профессор Санкт-Петербургского института войск Национальной Гвардии РФ
    А.Д. Иоселиани — почетный работник сферы образования РФ, доктор философских наук, профессор, профессор Департамента гуманитарных наук Финансового университета при Правительстве РФ
    А.И. Клименко — доктор юридических наук, профессор, начальник кафедры теории государства и права Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя
    Ф.М. Мустафаев — доктор философских наук, доцент, профессор кафедры правового регулирования бизнеса и прикладной юриспруденции юридического факультета Московского финансовопромышленного университета «Синергия»
    В. И. Попов — кандидат юридических наук, старший преподаватель кафедры теории государства и права Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя
    К.А. Раков — кандидат юридических наук, старший преподаватель кафедры теории государства и права Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя
    Н.Д. Эриашвили — кандидат юридических наук, кандидат исторических наук, доктор экономических наук, профессор, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники, профессор кафедры гражданского и трудового права, гражданского процесса Московского университета МВД России имени В.Я. Кикотя; кафедра гражданско-правовых дисциплин Университета прокуратуры Российской Федерации



�лаВа 1

        Предмет, методы и функции философии права





1.1. Предмет философии права
Право представляет собой сложный, многогранный феномен человеческой культуры, который находится в центре внимания идеологии, политики, науки, религии и философии. Философский подход к праву в отличие от всех иных подходов характеризуется тем, что в нем осуществляются познание, осмысление и обоснование права с рефлексивных позиций, которые определяются общефилософской теорией.
   Существует два основных источника философско-правовых исследований. Первый из них связан с деятельностью философов по построению целостной системы осмысления природы, общества и человека. Философия, исследуя культуру, социальные отношения и бытие человека, обращает свое внимание и на право, без изучения которого невозможно развитие самого философского знания как такового. Второй источник философско-правовой рефлексии связан с развитием юридической науки и потребностью определения, уточнения и осмысления ее мировоззренческих, методологических, гносеологических, этических и иных оснований.
   Философия права является философской дисциплиной, а ее связь с юридической наукой представляет собой конкретизацию общих отношений между философией и частными науками.
   В современной философии права ее предмет определяется по-разному. Так, еще Г.В.Ф. Гегель по этому поводу весьма справедливо подмечал:
   Понятие предмета не дается нам от природы. У каждого человека есть пальцы, он может получить кисть и краски, но это еще не делает его художником. Так же обстоит дело и с мышлением. Мысль о праве не есть нечто такое, чем каждый обладает непо



�редмет, методы и функции философии права

7

    средственно; лишь правильное мышление есть знание и познание предмета, и поэтому наше познание должно быть научным¹.
    Подходов к предмету философии права столько, сколько существует философских систем, а выявление предмета философии права невозможно без четкого определения позиции исследователя к самому феномену права, к тому, что должно быть исследовано. Философия права представляет собой раздел философского знания. Ее предметом является не все сущее как таковое, а лишь одна его часть — право. Фундаментальные проблемы права, такие как справедливость, свобода и равенство, вина и ответственность и др., связаны с важнейшими общими философскими проблемами сущности мироздания, человека и смысла его жизни.
    Цель философии права состоит в раскрытии смысла права. Известный российский правовед В.С. Нерсесянц давал такое определение предмета этой науки:
    Философия права занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества².
    Другой известный теоретик права — С.С. Алексеев считает, что философия права есть
    отрасль философско-правовых знаний, которая направлена не на решение задач практической юриспруденции, законодательства, а на постижение сущности, предназначения и смысла права, заложенных в нем начал, принципов³.
    Он определяет философию права как
    науку о праве в жизни людей, в человеческом бытии... Тогда философия права предстает как научная дисциплина, призванная дать мировоззренческое объяснение права, его смысл и предназначение, обосновать его под углом зрения сути человеческого бытия, существующей в нем системы ценностей⁴.
    По мнению известного французского ученого Ж.-Л. Бержеля,
    Философия права, представляющая собой не что иное как юридическую метафизику, «стремится освободить право от «его технического аппарата под тем предлогом, что за счет этого ей уда

¹ Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 58.

² Нерсесянц В.С. Философия права: Учебник для вузов. М., 1998. С. 7.

³ Алексеев С.С. Теория права. М., 1994. С. 10.

⁴ Алексеев С.С. Философия права. М., 1999. С. 2.



Глава 1

    стся добраться до сущности права и увидеть метаюридическое значение права» и ценности, которые это право должно отстаивать, а также смысл права относительно полного видения человека и мира...»¹.
    Как отмечает О.Г. Данильян,
    Философия права — это философское учение о праве, отвечающее на вопросы, возникающие в правовой сфере методом философии. Ее предметом является, прежде всего, выявление смысла права, а также обоснование понимания этого смысла².
    Данное определение не охватывает всего многообразия проблем философии права, но позволяет сосредоточиться на ее главной идее, связанной с представлением о праве как способе человеческого бытия.
    Некоторые исследователи настаивают на более узком понимании предмета философии права. Так, В.Н. Хропанюк утверждает, что философия права является лишь методологической базой юриспруденции, а ее задача состоит в «исследовании глобальных государственно-правовых категорий, которые лежат в основе всех юридических наук»³. Д.А. Керимов считает, что философия права является юридической дисциплиной и определяет ее предмет как «разработку логики, диалектики и теории познания правового бытия»⁴.
    Ответ на вопрос о специфике философии права предполагает постоянное переопределение понятия права с точки зрения тех смыслов, которые право имеет для человека в изменяющемся культурном контексте. Идея того, что понятие права постоянно нуждается в переопределении, высказывалась и русским философом права А.С. Ященко, который отмечал,
    что прогресс всей философии права главным образом обуславливается постоянно возникающими попытками заново и по-новому определить природу права. И борьба мнений вокруг этого центрального понятия юриспруденции говорит не столько о неопределенности и неустойчивости науки о праве, так как, несмотря на разноголосицу мнений о природе права, сам объект изучения, правовое явление, очень ясно и точно ограничивается, — сколько о развитии понимания природы права, о попытках углубить его, понять право в его самых первых основах⁵.

¹ Бержель Ж.-Л. Общая теория права. М., 2000. С. 19.

² Данильян О.Г. Философия права. М., 2006. С. 19.

³ Хропанюк В.Н. Теория государства и права. М., 1995. С. 11.

⁴ Керимов Д.А. Предмет философии права // Государство и право. 1994. № 27. С. 4.

⁵ Ященко А. С. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и государства. Юрьев, 1912. С. 85.



�редмет, методы и функции философии права

9

   В целом же предмет философии права определяется целым рядом таких проблем, как:
   •  сущность права;
   •  специфика правового бытия;
   •  способы философского обоснования права;
   •  методология исследования права;
   •  правовое сознание и правовая культура;
   •  основания справедливости и ее критерии;
   •  нормативная (обязывающая) сила права;
   •  феномен правового принуждения;
   •  правовой идеал;
   •  права человека и его ответственность;
   •  сущность преступления и наказания;
   •  природа государства;
   •  соотношение права и государства;
   •  сущность международного права и т.д.
   Таким образом, философия права раскрывает смысл права в перспективе фундаментальных измерений человеческого бытия, общественной жизни и развития культуры. Она стремится выработать теоретическую модель правовой реальности, выявить условия, способствующие гуманизации общественной жизни в меняющемся мире. В силу этого смысл права изменяется, наполняется новым содержанием, уточняется относительно ценностных аспектов общественного развития.


1.2. Методы философии права
Основной метод философско-правовых исследований — метод критической рефлексии, отличающий философское познание от частных наук. Рефлексивная деятельность осуществляется человеком различными способами, поскольку конкретные характеристики того или иного способа рефлексивной деятельности определяются достигнутым уровнем развития человеческой культуры. Эволюция философской рефлексии — многоступенчатый процесс, являющийся составной частью глобального развития человеческого сознания, знания, культуры и общества в целом.
   Рационалистическая философско-правовая методология использует в построении понятия права и осуществлении рефлексивного осмысления правовых проблем метод рациональной дедукции , с помощью которого выводит понятие права из определенных антропологических или космологических представлений, полу



Глава 1

чающих статус исходных аксиом. На основе полученного понятия дедуцируется система юридических понятий в целом.
    Эмпиристская философия права идет обратным путем, пользуясь методом эмпирической индукции, она обобщает многообразие юридических фактов в общее понятие права.
    Разработанный крупнейшим представителем немецкой классической философии Г.В.Ф. Гегелем диалектический метод исследования права основывался на принципе восхождения от абстрактного к конкретному — от общих и бедных содержанием понятий к системе понятий, позволяющей постичь предмет в его сущностных характеристиках.
    Принципы диалектической методологии были восприняты и переработаны в марксистской философии, которая в силу своего доминирующего положения в идеологии Советского Союза оказала значительное влияние на отечественную философию и юриспруденцию. Метод материалистической диалектики трактовался как метод содержательного развития реальности в соответствии с принципами и законами диалектики. Это означает, что философский метод функционирует не в виде жесткой и однозначной системы норм, «рецептов» и формальных приемов, а в качестве общей системы принципов и регулятивов человеческой деятельности. Ученый-юрист, придерживающийся диалектического материализма, должен реализовать требования объективности и всесторонности познания, исторического и конкретно-исторического подходов, познания отдельного явления через выделение противоречивых его сторон и др.¹.
    Еще М. Корнфорт по этому поводу подмечал следующее:

    Понятие «диалектический материализм» означает: понимание вещей такими, как они есть («материализм»), в их действительной взаимосвязи и движении («диалектика»)².

    Диалектико-материалистический метод рассматривался как метод познания, конкретизируемый применительно к различным сферам практической и теоретической деятельности соответственно их условиям и задачам. Однако развитие философии в XX в. показало, что попытки найти единый метод, который был бы применим всюду (идеал «методологического монизма»), сталкиваются со значительными трудностями. В современной философии

¹ Сырых В.М. Теория государства и права: учебник для вузов. М.: Былина, 1998. С. 495—496.

² Корнфорт М. Диалектический материализм. М.: Советские учебники, 2022. С. 128.