Адвокатская этика

Адвокатская 
этика 
Под научной редакцией 
Заслуженного юриста РФ,  
доктора юридических наук, профессора Г.Б. Мирзоева, 
кандидата юридических наук,  
доктора экономических наук, профессора Н.Д. Эриашвили 
Под общей редакцией 
кандидата психологических наук,  
кандидата юридических наук, доцента И.И. Аминова 
Третье издание, 
переработанное и дополненное 
Рекомендовано Международным учебно-методическим центром  
«Профессиональный учебник» в качестве учебника 
для студентов высших учебных заведений, обучающихся 
по направлению «Юриспруденция», специальности 
«Правоохранительная деятельность» 
Рекомендовано Научно-исследовательским институтом  
образования и науки в качестве учебника 
для студентов высших учебных заведений, обучающихся 
по направлению «Юриспруденция», специальности 
«Правоохранительная деятельность» 
Рекомендовано Международным объединением по обеспечению  
и защите прав адвокатов и нотариусов в качестве учебника 
для студентов высших учебных заведений, обучающихся 
по направлению «Юриспруденция», специальности 
«Правоохранительная деятельность» 
Москва  2022 

УДК [174.7:347.965](075.8)  
ББК 67.75п5я73  
       А28 
Рецензенты: 
доктор философских наук, профессор В.Ю. Бельский; 
доктор юридических наук, доцент Н.Ф. Медушевская; 
доктор философских наук, профессор А.Д. Иоселиани 
А28 
   Адвокатская этика: учебник  для студентов вузов, обучающихся по направлению «Юриспруденция», специальности 
«Правоохранительная деятельность» / под науч. ред. Г.Б. Мирзоева, Н.Д. Эриашвили; под общ. ред. И.И. Аминова. — 3-е изд., 
перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2022. — 319 с. — (Серия 
«Классический учебник»). 
ISBN 978-5-238-03644-1 
Агентство CIP РГБ 
Раскрываются содержание и социальная ценность профессиональной этики адвоката. Всесторонне рассматриваются этико-психологи- 
ческие особенности личности и деятельности адвоката, моральнопсихологические аспекты оказания им консультационных услуг, защиты 
прав и интересов граждан в суде. Даются практические рекомендации 
по формированию профессионального имиджа, преодолению профессиональной деформации, использованию методов правомерного психологического воздействия на участников уголовного и гражданского 
процесса. Освещаются вопросы истории этических установок в адвокатской деятельности и отношения к адвокатской профессии. 
Для студентов и аспирантов, преподавателей юридических вузов, 
практикующих адвокатов, стажеров и помощников адвокатов, слушателей курсов повышения квалификации. 
ББК 67.75п5я73 
ISBN 978-5-238-03644-1 
© ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2015, 2019, 2022 
      
Принадлежит исключительное право на использование и распространение 
издания. Воспроизведение всей книги или любой ее части любыми средствами 
или в какой-либо форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного 
разрешения издательства. 

 
 
 
Введение 
 
 
 
 
Юридическая этика как система социальных (правовых, моральных, других специфически профессиональных) норм поведения, 
деятельности и общения юриста существует и действует в реальной практике правоотношений «служителей закона» независимо 
от того, какой термин применяется для ее обозначения — этика, 
мораль, нрав, нравственность. Этика юриста — изобретение не 
сегодняшнего дня. Уже давно, став системой научного знания, она 
складывается, формируется, развивается и с большим или меньшим успехом реализуется практиками в виде морального опыта, 
выводов из ошибок и профессиональных неудач. 
Любой честно оценивающий себя, думающий над последствиями своей деятельности, поведением и поступками юрист рано 
или поздно сам приходит к осознанию необходимости соблюдения 
ряда профессиональных норм либо заимствует их у опытных коллег. Такая потребность возникает из практики, из правовых запросов общества, если она правильно и творчески воспринимается 
тем или иным профессионалом. 
Именно так к медицинской этике пришли знаменитый древнегреческий врач Гиппократ и средневековый персидский врачеватель Авиценна, к экономической этике — древнегреческий философ Аристотель и шотландский экономист Адам Смит, к юридической — «отцы» и вдохновители Великой судебной реформы в 
России XIX столетия Д.А. Ровинский, С.И. Зарудный, Н.И. Стояновский, Н.Б. Неклюдов, Н.А. Буцковский, В.Д. Спасович, К.К. Арсеньев, А.Л. Боровиковский. 
Создатель судебной этики Анатолий Федорович Кони ранее других в России понял значение науки о морали, раскрыл и обосновал основные деонтологические принципы, этические устои деятельности суда, прокуратуры, адвокатуры — нравственные нормы 
юриста. В своей работе «Нравственные начала в уголовном процессе» Кони писал, что юрист (судебный деятель) 
 
всем своим образом действий относительно людей, к деяниям которых он призван приложить свой ум, труд и власть, должен стремиться к осуществлению нравственного закона, вести себя во всех 

профессиональных ситуациях так, чтобы в осуществление правосудия вносился вкус, чувство меры и такт1. 
 
Понимая профессиональную мораль как конкретизацию общих нравственных принципов применительно к специфическим 
условиям того или иного вида деятельности, А.Ф. Кони убедительно показал, что обогащение общих нравственных требований 
профессиональным смыслом происходит постольку, поскольку в 
процессе работы любой юрист сталкивается с задачами, решить 
которые он не в силах, не совершив морального предпочтения. 
Такой выбор предполагает владение спецификой данного вида 
труда, а потому этические проблемы профессиональной деятельности всегда там, где они возникали, решались сначала практически в процессе этой деятельности, а затем анализировались в теоретическом плане. В силу чего юридическая этика складывалась 
по мере становления самой профессии юриста, накопления в ее 
недрах опыта разрешения специфических профессиональных 
трудностей. 
Среди многих юридических профессий, представители которых 
неукоснительно следуют принципу верховенства закона, адвокатура 
играет исключительную роль. Адвокатская профессиональная этика 
преломляет бытующие в обществе представления о нормальном и 
допустимом, о похвальном и постыдном, о добре и зле и т.п. через 
призму специфических условий, в которых протекает деятельность 
людей этой профессии. Это «преломление» не изменяет сущности 
моральных взглядов и представлений, а, пожалуй, только дополняет 
их новыми, присущими профессии нормами. И это очевидно, поскольку адвокатура как самостоятельный, независимый институт, 
функционирующий на добровольной основе в целях служения людям в форме оказания квалифицированной юридической помощи2, всегда был важнейшим показателем развития общества, т.е. 
фактором не только юридическим, но и политическим, социокультурным. 
Сегодня адвокатура России — структура гражданского общества. По сведениям 2021 г., адвокатура РФ представляет собой профессиональное объединение свыше 82 877 юристов, из которых  
75 504 имеют действующий статус. По состоянию на 1 января 2022 г. 
в России учреждено и действует 26 887 адвокатских образований, в 
                                                 
1 Кони А.Ф. Нравственные начала в уголовном процессе // Собр. соч.: В 8 т. 
М., 1967. Т. 4. С. 59. 
2 Постановление Правительства РФ от 15 апреля 2014 г. ¹ 312 «Об утверждении государственной программы Российской Федерации «Юстиция»». 

Введение 
 
том числе 3356 коллегий адвокатов, 928 адвокатских бюро, 22 521 
адвокатский кабинет, 82 юридические консультации1. 
От того, насколько адвокатура страны сильна, организована, 
законодательно защищена и нравственно безупречна, в значительной степени зависит уверенность каждого гражданина в своем 
благополучии, в успехе предпринимательства, в защите собственных интересов, прав и свобод, которые в соответствии со ст. 2 
Конституции  РФ являются высшей ценностью. 
Адвокатура, являясь негосударственным и некоммерческим 
публичным институтом, выполняет жизненно важные для общества функции: выступает (1) как средство обеспечения негласного 
общественного договора, (2) как вид профессиональной социальной помощи, (3) как независимый гражданский надзор за надлежащим и справедливым отправлением правосудия, (4) как фактор 
общественного влияния на государственную политику в сфере законотворчества и юстиции, (5) как сила, сдерживающая произвол 
органов государственной власти, сохраняющая авторитет и достоинство органов правосудия — судей и прокуроров. 
Адвокатура осуществляет также (1) патерналистскую2 функцию, 
опекая нуждающихся в моральной поддержке, сочувствии и сострадании, (2) психологическую функцию, стабилизируя общественное и правовое сознание, (3) медиаторную функцию3, гармонизируя 
и примиряя отношения между обществом и государством, (4) педагогическую функцию, распространяя правовое знание, просвещая и 
приучая людей решать возникающие проблемы в рамках и на основе закона. 
Однако реализация этих важнейших социальных функций была 
бы немыслима без опоры на «отточенные практикой» этические 
нормы, без анализа и учета нравственных традиций в деятельности 
адвокатского сообщества, без нравственных установок каждого его 
представителя — честно, разумно, добросовестно, квалифицированно, принципиально и своевременно исполнять свои обязанности, 
активно защищать права, свободы и интересы доверителей всеми не 
запрещенными законодательством средствами, руководствуясь Конституцией РФ, законом и Кодексом профессиональной этики адвоката (п. 1 ст. 8). 
                                                 
1 См.: Сведения о составе адвокатского сообщества в Российской Федерации // 
https://fparf.ru/practical-information/statistics/svedeniya-o-sostave-advokatskogo-soobshchestva-v-rossiyskoy-federatsii-za-2021-god/?ysclid=l7rgl70xl7569765888 (дата обращения: 07.09.2022). 
2 Патерналистский (от лат. paternus — отцовский, отеческий) — характеризуемый проявлением опеки, заботы, помощи и сочувствия.  
3 Медиаторный (от лат. mediator — посредник) — посреднический. 

Итак, очевидно, что комплексный междисциплинарный характер дисциплины «Адвокатская этика», актуальность решаемых ею 
задач имеют важное теоретическое и практическое значение. Наряду с другими прикладными отраслями правовых знаний она 
способствует развитию общей правовой культуры.  
Предлагаемое вниманию читателей издание — результат обобщения, систематизации и анализа действующего законодательства, 
регулирующего адвокатскую деятельность, а также научных исследований в области нравственных проблем защитительной деятельности. В учебнике широко используются материалы судебной и арбитражной практики, научные публикации практикующих адвокатов и юристов, иллюстрации из художественных произведений. Все 
это позволило придать настоящему изданию практический характер, не отступая от основной цели — максимально объективного 
изложения системы знаний (понятий, положений, выводов) о нравственных началах адвокатской деятельности в образовательных, 
учебных и воспитательных целях. 
 
К о л л е к т и в  а в т о р о в 
А.В. Абрамов — научный сотрудник НИИ образования и науки, адвокат 
И.И. Аминов — кандидат психологических наук, кандидат юридических наук, доцент, доцент кафедры гуманитарных дисциплин Московского политехнического университета  
Т.М. Дауди — научный сотрудник Международного объединения по 
обеспечению и защите прав адвокатов и нотариусов 
К.Г. Дедюхин — директор Ижевского института (филиала) Всероссийского государственного университета юстиции (РПА Минюста России), кандидат юридических наук, доцент 
Л.А. Казанцева — доктор педагогических наук, профессор, профессор 
кафедры педагогики учебно-научного комплекса психологии служебной деятельности Московского университета МВД России имени 
В.Я. Кикотя  
В.А. Лютов — старший преподаватель кафедры уголовного права и 
уголовного процесса юридического факультета Забайкальского государственного университета 
Г.Б. Мирзоев — заслуженный юрист РФ, почетный работник юстиции РФ, доктор юридических наук, профессор, ректор Российской 
академии адвокатуры и нотариата 
Н.Д. Эриашвили — кандидат юридических наук, кандидат исторических наук, доктор экономических наук, профессор, лауреат премии 
Правительства РФ в области науки и техники, профессор кафедры 
гражданского и трудового права, гражданского процесса Московского 
университета МВД России имени В.Я. Кикотя; профессор кафедры 
частного права Государственного университета управления  
 

 
Глава 1 
Теоретические основы 
профессиональной этики 
 
Требования к компетенциям 
Знать: 
  определение этики как науки и учебной дисциплины 
  сущность предмета этики 
  основные этические категории 
  функции морали, ее структуру и принципы 
  отличительные особенности нравственного воспитания от 
других видов воспитательной деятельности 
Уметь: 
  соотносить предмет общей и профессиональной этики, адвокатской и юридической этики 
  ставить цели, формулировать задачи, связанные с усвоением 
содержания норм, принципов и категорий этики 
  оценивать факты и явления профессиональной деятельности 
с моральной точки зрения 
  выделять явления правовой действительности с позиции 
профессиональной этики адвоката 
Владеть: 
  категориальным аппаратом профессиональной этики 
  методами профессионально-нравственного воспитания представителей адвокатского сообщества 
1.1. Методологическая основа этики. 
Мораль и нравственность 
Любой человек располагает определенными знаниями об этике и 
морали на обыденном уровне представления. Нам же в данной 
главе предстоит познакомиться с этикой как с научной теорией, а 
потому начнем с основных определений. 
 
Этика (от греч. ethos, лат. ethica — обычай, характер) — область 
философии, приобретшая статус самостоятельной науки, предметом 
которой является мораль, нравственные отношения как специфическая форма общественного сознания и жизнедеятельности человека. 

Глава 1 
8 
Мораль (от лат. mores — характер, нрав, проявляющийся в общении) — форма общественного сознания и его реализации на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения 
людей и служащая общесоциальной основой его регулирования. 
В отличие от права мораль носит в основном неписаный характер, 
предоставляет личности широкую возможность выбора и санкционируется воздействием общественного мнения. Требования 
морали фиксируются в общественном сознании в виде обычаев, 
традиций и общепринятых представлений. 
Нравственность — практическая воплощенность моральных идеалов, целей и установок в различных формах социальной жизнедеятельности, в культуре поведения людей и отношениях между 
ними1. 
Г.В.Ф. Гегель 
Поскольку этика относится к области философского знания, 
то здесь зачастую приходится прибегать к языку философских категорий, не говоря уже о том, что вся ее сущность и все ее основные принципы базируются на философской методологии. 
Главная 
составляющая философской 
основы этики — диалектический метод 
познания. Вспомним, в чем же сущность 
этого метода. 
Диалектический метод в отличие от 
так называемого обыденного познания (и 
знания), прежде всего, рассматривает каждый объект познания в процессе движения 
и развития и во взаимосвязях с другими 
объектами и учитывает их взаимовоздействие. Это главное. Необходимо также принять во внимание следующие положения диалектики, сформулированные одним из 
творцов немецкой классической философии — Г.В.Ф. Гегелем 
(1770—1831): 
(1) абстрактной истины нет, истина — конкретна; процесс познания есть, прежде всего, процесс движения «от абстрактного  к конкретному»; 
(2) одноплановых явлений не существует, всякое явление 
представляет собой единство противоположностей (и их 
борьбу), причем в ряде случаев может осуществиться их 
1 Ряд ученых рассматривают понятия «мораль» и «нравственность» как синонимы. 

Теоретические основы профессиональной этики 
 
взаимопереход. Применительно к этике в ряде ситуаций то, 
что воспринималось как зло, начинает рассматриваться как 
добро, и наоборот; 
(3) всякое количественное изменение, перейдя определенную границу, называемую мерой, придает явлению новое 
качество1. 
Как известно, процесс познания, как и его результат — знание, состоит из двух основных компонентов. Один из них  — 
постижение и усвоение свойств и характеристик (в конечном счете сущности) объектов: предметов, явлений и связей между ними, другой — их оценка, т.е. определение их важности, значимости с позиции познающего субъекта. Поэтому объект познания 
предстает для познающего субъекта, с одной стороны, как понятие, а с другой — как ценность. Совокупность понятий и связей 
между ними являет собой содержание знания, а совокупность 
оценок — систему ценностей. 
Коренное отличие этики от других сфер философской науки 
состоит в том, что ее принципы, категории, нормы и т.д. носят по 
преимуществу не понятийный, а ценностный, т.е. аксиологический 
(аксиология — наука о ценностях), характер. 
Это не означает, что она не содержит позитивных знаний, но 
эти знания вырабатываются на основе оценки человеческих отношений и явлений социальной действительности. Главные критерии этой оценки — представления людей о том, что есть добро и 
что есть зло — его антипод. Это основные категории этики и вместе с тем основные критерии морального и аморального, нравственного и безнравственного. Такая оценка формируется как обществом, социальным слоем, профессиональным коллективом, и тогда она принимает для познающего индивида объективный характер, так и в определенной степени каждым индивидом, придающим этой оценке своеобразную индивидуальную окрашенность, 
которая в философии определяется как субъективный аспект познания. 
Таким образом, создается как общественная, так и индивидуальная система нравственных ценностей. Эти системы тесно взаимосвязаны и вместе с тем у каждого человека носят своеобразный, 
только ему присущий характер, являя собой диалектику объективного и субъективного. В том случае, когда индивид признает приоритет общественной системы ценностей, он легко адаптируется к 
                                                 
1 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. М., 2006. Т. IV. С. 264. 

Глава 1 
 
10 
общественной системе, активно участвует в общественной жизни 
и одним из его главных мировоззренческих устоев становится 
принцип коллективизма. В противном случае человек сосредоточивается на своих личных интересах,  его главной мировоззренческой установкой становится принцип индивидуализма. 
В тех случаях, когда «противостояние» общественного и личного, коллективного и индивидуального приобретает ярко выраженный, более того, непримиримый, антагонистический характер, 
человек «выламывается» из общества, становится диссидентом. 
Но в отличие от конкретного индивида общество не представляет собой некоей целостности. Точнее сказать, и представляет и 
не представляет. С одной стороны, всякое общество существует 
как целостное образование с едиными принципами общественной 
организации и управления, с определенными правовыми и иными 
государственными институтами, с едиными общественными интересами и целями. Однако, с другой стороны, общество — это 
сложный конгломерат людей, занимающих различное общественное положение и соответственно объединенных самыми различными интересами, целями и в силу этого формирующих различные системы ценностей. Это различные нации, классы, религиозные конфессии, социальные слои, типы культур и, наконец, профессиональные группы. Поэтому в данном случае наиболее уместно использовать диалектическое соотношение категорий «общее», 
«особенное» и «отдельное, единичное», где общее — это общесоциальная, общечеловеческая мораль, особенное — моральные 
принципы и нормы, диктуемые спецификой (если говорить о 
профессиональной этике) той или иной профессиональной среды 
(в нашем случае — спецификой правоприменительной деятельности вообще), и, наконец, единичное — действующее исключительно в сфере адвокатуры. В последнем случае некоторые моральные нормы могут иметь парадоксальный характер. Так, например, функция защиты «развивается не как производная от обвинения, а независимо от него». Проиллюстрируем это конкретным примером. 
 
Во все времена и во всех странах кража квалифицируется как 
преступление. Таким образом, на этом,  предельно абстрактном 
уровне кража выступает как «общее». Двигаясь «от абстрактного  
к конкретному», мы уясняем, что в различных странах и в различные времена санкции, то есть формы и степени наказания за 
различные виды кражи, могут довольно существенно различаться. 
И если в прежние времена где-то вору отрубали руку или же вы