Капитализм: Незнакомый идеал

КАПИТАЛИЗМ

Айн Рэнд

Незнакомый идеал

   ЧТО ТАКОЕ КАПИТАЛИЗМ?   
   ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СВОБОДА  
  НОВЫЙ ФАШИЗМ  
   ПРАВА ЧЕЛОВЕКА  
   РАСПРАВЛЯЕТ ЛИ  АТЛАНТ ПЛЕЧИ?  

Айн Рэнд

Капитализм 
Незнакомый идеал

A Signet Book

Ayn Rand

Capitalism

The Unknown Ideal

With Additional Articles by
Nathaniel Branden,
Alan Greenspan,
and Robert Hessen

Айн Рэнд

Капитализм

Незнакомый идеал

С добавлением статей 
Натаниэля Брандена, 
Алана Гринспена 
и Роберта Хессена

Перевод с  английского

Москва
2011

П А Б Л И Ш Е Р З

УДК 17.022+82-43
ББК 87.7+84.4
 
Р96

ISBN 978-5-9614-1471-4 (рус.)
ISBN 0-451-14795-2 (англ.)

© Ayn Rand, 1946, 1962, 1964, 1966
© The Objectivist Newsletter, Inc., 1962, 
1963, 1964, 1965
© Alan Greenspan, 1962
© Издание на русском языке, 
перевод, оформление. 
ООО «Альпина», 2011
 
Издано при содействии Curtis Brown 
и литературного агентства «Синопсис»

УДК 17.022+82-43
ББК 87.7+84.4

Р96
Рэнд А.
Капитализм: Незнакомый идеал / Айн Рэнд ; С добавлением 
статей Натаниэля Брандена, Алана Гринспена и Роберта 
Хессена ; Пер. с англ. — М.: Альпина Паблишерз, 2011. — 422 с.

ISBN 978-5-9614-1471-4

Айн Рэнд (1905–1982) — наша бывшая соотечественница, крупнейшая 
американская писательница, чьи книги оказали мощнейшее влияние на 
мировоззрение миллионов людей во всем мире, автор признанных бестселлеров «
Атлант расправил плечи», «Источник», «Гимн» и др.
Книга «Капитализм: Незнакомый идеал» представляет собой сборник 
статей, написанных Айн Рэнд в разные годы, которые и сегодня поражают 
своей злободневностью, остротой и убедительностью. В них автор на реальных 
примерах из общественной, политической и экономической жизни 
блестяще доказывает основной посыл своей философии: человека может 
сделать свободным и счастливым только система, ставящая во главу угла 
личность, система, основанная на рациональности, свободном обмене 
идеями и товарами, а именно — капитализм. А значит — только такую 
систему можно считать нравственной, и любые идеологические компромиссы 
способны нанести человечеству лишь вред.

Все права защищены. Никакая часть этой книги 
не может быть воспроизведена в какой бы то ни 
было форме и какими бы то ни было средствами, 
включая размещение в сети Интернет и в корпоративных 
сетях, а также запись в память 
ЭВМ для частного или публичного использования, 
без письменного разрешения владельца авторских 
прав. По вопросу организации доступа 
к электронной библиотеке издательства обращайтесь 
по адресу lib@alpinabook.ru.

Переводчики:  Г. Зеленина, М. Кульнева, 
Е. Милицкая, С. Силакова, К. Щербино

Редактор Ю. Быстрова

Оглавление

Введение   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

1.  Что такое капитализм? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Айн Рэнд

2. Семена войны  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Айн Рэнд

3. Большой бизнес — преследуемое меньшинство 
американского общества  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Айн Рэнд

4. Антимонополия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Алан Гринспен

5. Всеобщие заблуждения относительно 
капитализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Натаниэль Бранден

6. Золото и экономическая свобода   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
Алан Гринспен

7. Заметки об истории американского 
свободного предпринимательства   . . . . . . . . . . . . . . . . . .124
Айн Рэнд

8. Влияние промышленной революции 
на женщин и детей   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134
Роберт Хессен

9. Битва против честности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143
Алан Гринспен

10. Кому принадлежат радиоволны? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149
Айн Рэнд

11. Патенты и копирайты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159
Айн Рэнд

Капитализм: Незнакомый идеал

12. Теория и практика  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165
Айн Рэнд

13. Не мешайте!  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172
Айн Рэнд

14. Анатомия компромисса   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178
Айн Рэнд

15. Расправляет ли Атлант плечи?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .185
Айн Рэнд

16. Лоббисты   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205
Айн Рэнд

17. «Экстремизм», или Искусство подмены понятий  . . . . .213
Айн Рэнд

18. Уничтожение капитализма  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .227
Айн Рэнд

19. Консерватизм: некролог . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .238
Айн Рэнд

20. Новый фашизм: господство консенсуса   . . . . . . . . . . . . .251
Айн Рэнд

21. Крах консенсуса. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273
Айн Рэнд

22. Выгодное дело: студенческие волнения. . . . . . . . . . . . . .294
Айн Рэнд

23. Отчуждение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .337
Натаниэль Бранден

24. Реквием по человеку  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .369
Айн Рэнд

25. Права человека  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .398
Айн Рэнд

26. Природа государства  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .409
Айн Рэнд

Библиография  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419

Введение

Эта книга — не трактат по экономике. Это сборник статей об этических 
аспектах капитализма.
Наша позиция была суммирована в моем утверждении, опубликованном 
в первом выпуске The Objectivist Newsletter (январь 
1962):
«Объективизм — это философское течение, а так как политика 
есть раздел философии, объективизм защищает ряд политических 
принципов, в особенности принцип невмешательства государства 
в экономическую деятельность частного сектора, поскольку 
они следуют из наших фундаментальных философских принципов 
и являются их главным практическим воплощением. Для объективизма 
политика не является отдельной или главной целью и рассматривается 
в широком идеологическом контексте.
В основании политики лежат три философские дисциплины — 
метафизика, эпистемология и этика — теория о человеческой 
природе и взаимоотношении человека с реальностью. Лишь 
на подобном базисе можно сформулировать цельную политическую 
теорию и претворять ее в практику… Объективисты — не 
«консерваторы». Мы — радикальные сторонники капитализма. 
Мы пытаемся сформулировать философскую первооснову, которой 
капитализм до сих пор не имеет, и без которой он обречен 
на гибель».
Я хочу подчеркнуть: сфера наших интересов — не политика 
или экономика как таковые, но «человеческая природа и взаимоотношения 
человека с реальностью». Мы защищаем капитализм, 
поскольку это единственная система, в рамках которой может 
быть организована жизнь разумного человеческого существа.
В связи с этим существует фундаментальное различие между 
нашим подходом и тем, который демонстрируют как традиционные 
защитники капитализма, так и его современные апологеты. 
За малым исключением, именно они, по определению, несут от-

Капитализм: Незнакомый идеал

ветственность за крах капиталистической системы. И вина их 
заключается в том, что они не могут либо не желают защищать 
морально-философские установки капитализма как системы.
Ни одна политико-экономическая система в человеческой истории 
не продемонстрировала свои достоинства так красноречиво, 
не принесла человечеству столь неоспоримой выгоды, как капитализм, — 
и ни на одну не нападали столь злобно, яростно и бездумно. 
Поток дезинформации, неадекватных представлений, искажений 
и откровенных фальсификаций столь мощен, что молодое 
поколение не имеет представления о сути капитализма — и, в сущности, 
не имеет возможности подобными представлениями обогатиться. 
В то время как археологи тщательно исследуют руины 
ушедших тысячелетий, разыскивая обломки керамики и осколки 
костей, чтобы с их помощью восстановить информацию о доисторической 
эпохе, события менее чем вековой давности погребены 
отнюдь не под наслоениями, образовавшимися в результате многовековой 
работы ветров, наводнений и землетрясений, но под 
наслоениями, проникнуть сквозь которые человеческому взору 
куда труднее, — под курганами молчания.
Никакому злодею, никакому заговорщику не под силу стереть 
из памяти человечества истину столь масштабную, скрыть секрет, 
давно ставший достоянием гласности, без применения власти или 
использования цензуры, без единого слова протеста удалить из 
человеческой памяти тот факт, что идеальное общественное 
устройство было почти что нами достигнуто. 
Именно признанные защитники капитализма своим молчанием, 
своим нежеланием говорить о соотношении капитализма 
и альтруизма довели дело до того, что капитализм разрушается на 
наших глазах — без публичных слушаний, без суда, без объяснения 
публике его принципов, его сути, его моральных ценностей. Его 
убивают, как на судилище, где слепая, отчаянно беснующаяся 
толпа, сжигая соломенное чучело, и не подозревает, что внутри 
бесформенной кучи соломы спрятан живой, истинный идеал.
Демонстрируемый нам метод убийства капитализма не дает 
миру узнать, что же именно уничтожается; и самое печальное, 
что эта информация не доходит до людей молодых.
Цель данной книги — предоставить эту информацию.

Введение

Вина за нынешнее состояние нашего мира лежит, за редкими 
исключениями, на тех, кому сегодня за 40, — на тех, кто в своих 
речах говорил меньше, нежели знал, и менее определенно, нежели 
того заслуживал предмет их выступлений.
Эта книга адресована тем, кто молод годами или душой, тем, 
кто не боится знаний, кто не желает сдаваться.
Им непременно следует знать о том, что попытки врагов капитализма 
направлены на сокрытие единственного факта: капитализм — 
не просто «практически ориентированная» система, но 
и единственная система в человеческой истории, обладающая 
моральными ценностями. (См. «Атлант расправил плечи»1.)
Политические вопросы — отнюдь не главные в книге «Атлант 
расправил плечи». Главное в ней — этические и эпистемологические 
аспекты: роль разума в жизни человека — и, разумеется, 
политика, как неизбежное следствие данной темы. Однако столь 
силен в наше время взращенный современной философией гносеологический 
хаос, что многие молодые читатели затрудняются 
не только претворить абстрактные построения в политические 
принципы, но и применить их к оценке сегодняшних событий. 
Эта книга должна им помочь. Ее можно назвать документальным 
приложением к «Атланту».
Поскольку любая политическая система базируется на той или 
иной этической теории, я предлагаю читателям, искренне желающим 
постигнуть сущность капитализма, сначала прочесть «Добродетель 
эгоизма»2 — сборник эссе, посвященных этике объективизма, 
который можно назвать необходимой основой для 
данной книги. Ни одна политическая дискуссия не будет сколько-
нибудь осмысленной и вразумительной без четкого понимания 
двух основополагающих терминов — «права» и «правительство» — 
хотя в практикуемой нынче технике умышленного запутывания 
подобных вопросов обсуждения именно этих определений принято 
всеми силами избегать. Поэтому я предлагаю вам начать 
знакомство с этой книгой с прочтения (первого или очередного) 

 
1 Рэнд А. Атлант расправил плечи. В 3 ч. — 6-е изд. — М.: Альпина Паблишерз, 
2011.

 
2 Рэнд А. Добродетель эгоизма. — М.: Альпина Паблишерз, 2011.

Капитализм: Незнакомый идеал

двух более ранних статей «Права человека» и «Природа государства» (
главы 25 и 26 настоящего издания).
Большинство собранных в этой книге эссе первоначально были 
опубликованы в The Objectivist Newsletter. Другие были созданы 
по материалам лекций или исследований, о чем указано в соответствующих 
текстах. Некоторые из статей содержат краткие 
возражения на наиболее распространенные заблуждения, касающиеся 
капиталистической экономики. Эти статьи, написанные 
в ответ на вопросы, задаваемые нашими читателями, были опубликованы 
в разделе «Интеллектуальное оружие» The Objectivist 
Newsletter. Интересующиеся политэкономией найдут в конце книги 
список литературы по данному вопросу.
Теперь — пара слов о тех, кто внес свой вклад в создание этой 
книги. Это Роберт Хессен, который в настоящее время заканчивает 
работу над диссертацией по истории в Колумбийском университете 
и преподает в бизнес-школе Колумбийского университета. 
Также упомяну Алана Гринспена — президента компании 
Townsend-Greenspan, и ряд экономических консультантов.

Айн Рэнд
Нью-Йорк, июль 1966 г.

P.S. Натаниэль Бранден больше не имеет ничего общего со мной, 
моей философией или журналом The Objectivist Newsletter.

А.Р.
Нью-Йорк, ноябрь 1970 г.

Что такое капитализм?

◆

Айн Рэнд

Распад философии в XIX столетии и ее полный крах в XX веке 
повлекли за собой сходные, хотя гораздо более замедленные и не 
столь заметные со стороны, процессы в современной науке. 
Безум ные темпы сегодняшнего технического прогресса чем-то 
неуловимо схожи с ситуацией накануне экономического кризиса 
1929 года — собственной движущей силы эта безудержная горячечная 
экспансия не имеет. Паразитируя на прошлом, на остатках 
бесстыдно присвоенной аристотелевской эпистемологии, она 
не желает осознать, что ее теоретический кредит давно превышен; 
что ученые больше не могут ни обобщать, ни интерпретировать 
на теоретическом уровне данные собственных исследований, 
а потому потворствуют возрождению дикарского мистицизма. 
В области гуманитарных наук, однако, кризис уже наступил, 
«Великая депрессия» началась, окончательный крах вот-вот наступит. 

Особенно явственно это видно на примере таких относительно 
молодых наук, как психология и политическая экономия. Некоторые 
психологи пытаются изучать поведение человека, ни 
словом не упоминая о том, что человек обладает самосознанием, 
а некоторые политические экономисты — изучать и разрабатывать 
модели общественного устройства, ни словом не упоминая 
о человеке вообще.
Именно философия формулирует и диктует эпистемологические 
критерии и познания в целом и конкретных наук в частности. 
Политическая экономия выступила на первый план в XIX веке,