Педагогика

В. С. Безрукова











ПЕДАГОГИКА



Допущено учебно-методическим объединением по направлениям педагогического образования в качестве учебного пособия по направлению 44.03.01 «Педагогическое образование»



















Москва Вологда «Инфра-Инженерия» 2021

УДК 37.01
ББК 74.0
       Б40



Рецензенты:
доктор педагогических наук, профессор Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина Г. П. Чепуренко;
доктор педагогических наук, профессор Санкт-Петербургского государственного университета сервиса и экономики И. Н. Пашковская






      Безрукова, В. С.
Б40 Педагогика : учебное пособие / В. С. Безрукова. - Москва ; Вологда : Инфра-Инженерия, 2021. - 324 с. : ил., табл.
            ISBN 978-5-9729-0628-4

     Представлены основные категории педагогики, объясняется их роль в развитии науки и практики. Рассмотрен педагогический процесс как форма организации воспитательных отношений, даны характеристики целям, принципам, методам и средствам воспитания. Освещена тема педагогического проектирования и организации практики воспитания. В конце глав приведены задания для самостоятельной работы по усвоению темы.
     Для студентов педагогических и психологических специальностей. Может быть полезно студентам непрофильных специальностей, а также в системе постдипломного образования.

УДК 37.01
ББК 74.0










ISBN 978-5-9729-0628-4

    © Безрукова В. С., 2021
    © Издательство «Инфра-Инженерия», 2021
                            © Оформление. Издательство «Инфра-Инженерия», 2021
                            © Оформление. Издательство «Инфра-Инженерия», 2021

        ВВЕДЕНИЕ


     Дорогие друзья! Не пренебрегайте Введением. Не думайте, что если оно не входит в число экзаменационных вопросов, его не стоит и читать. Это все равно, что попытаться понять поступки героя повести или романа, опуская описание его внешности, переживаний или природы. Введение дает настрой, готовит к чтению текста, объясняет его особенности и подсказывает путь к осознанному освоению.
     В своей жизни вы, конечно же, сталкивались с деятельностью воспитания. Вас воспитывали в семье, детском саду, школе, колледже. Вы воспитывали своих сестренок и братишек. Наконец, сами себя к чему-то приучали. Это и есть ваш первый педагогический опыт, самый сильный и прочный, сохраняющийся всю жизнь. Он порой противоречив, не всегда успешен, где-то даже ошибочен. Он есть, и это - богатство. Но не переоценивайте его. У легких натур полученный опыт создает иллюзию знаний о воспитании и завышенные представления о собственных возможностях в этой области. Тем не менее, без этого первого опыта практически невозможно понять педагогику - науку о воспитании человека. В этом состоит первый и главный совет - изучайте педагогическое знание на основе использования своего личного опыта воспитания. Перед вами встанут два объекта познания - книга и практика. К опыту надо «прилагать» теорию, с ним сверять, сопоставлять получаемые новые знания, запоминать термины, которыми в педагогике названы изучаемые ею явления. Вы не заметите, как новое знание углубит понимание практики, высветит ее смыслы, покажет причины состоявшегося воспитания и его результаты. Незаметно для вас произойдёт сплав практики и теории как основы профессионально-педагогического мышления. Будем помнить слова великого К.Д.Ушинского: «Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным - даже легким, и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком: теоретически и практически».
     Совет второй - мыслите будущим. Это значит, мысленно представляйте себе, как бы поступили в подобном случае, будь вы родителем или учителем, рассмотрите варианты, предлагаемые теорией, поразмышляйте сами или на занятиях обсудите с преподавателем и однокурсниками ситуацию. Материал для такого обсуждения и дает педагогика.
     Третий совет, самый сложный для исполнения - соедините в себе реальное прошлое и мыслимое будущее своего поведения в воспитательных ситуа-3

циях. Это значит, живите сегодняшним днем, проживайте и переживайте обсуждаемые ситуации и факты воспитания, идентифицируя себя с педагогом или родителем. Пропуская через себя, свои чувства и волю, вы помогаете и себе воспитывать себя. Вы увидите, как будет меняться отношение к профессии, ваше внимание будет «выхватывать» из жизни и теоретически препарировать именно педагогические явления.
    Примите четвёртый совет - изучение программного курса педагогики сопровождайте чтением дополнительной литературы, в том числе и художественной, а также просмотром фильмов по проблемам воспитания. В отечественной культуре их много. Всегда надо иметь в виду, что любой учебник -это лишь стандартный минимум педагогического знания, практика много сложнее, многообразнее и глубже, в ней важны и мелочи.
    Наконец, педагогика без дел мертва. Очень практичный пятый совет -вновь идите в практику. Работая с детьми, наблюдая за ними, принимая решения о своих действиях, вы становитесь другим человеком - Человеком воспитывающим. Вашего бытового и даже школьного опыта для этой практики мало. Практика потребует вас целиком. Конечно, вам захочется в лице учебника педагогики иметь книгу с полным набором рецептов, как поступать в разных случаях работы с детьми, что-то вроде кулинарной книги. Но такой книги в природе нет, как нет одинаковых воспитательных ситуаций.
    Всего пять советов в назидание начинающим. Следование им гарантирует большее понимание наисложнейшего учебного предмета. Хотя, увы, не гарантирует практического мастерства. Кто-то прекрасно сказал: «Можно научить человека играть в шахматы, но нельзя научить выигрывать». В педагогике также. Изучение ее требует личного причастия к воспитанию. В этом заключена ее особенность как науки. Педагогика как наука о воспитании помогает в развитии, преобразовании, совершенствовании лично вас и как Человека воспитывающегося, и как Человека воспитывающего. Каждый из нас всегда выполняет обе эти роли одновременно. Познавший педагогику, пропустивший педагогическое знание через себя, никогда не будет совершать действий, разрушительных по отношению к ребенку и себе. Он будет понимать, что этим действует и против себя, и против человечества.
    В студенческой, а иногда и в слаборазвитой педагогической среде приходилось встречаться с мнением, будто хорошим педагогом можно стать, не изучая теории. При этом делаются ссылки на положительный опыт некоторых родителей и даже учителей, не получавших фундаментального профессионального образования. Но, во-первых, это только мнения без глубокого анализа и выявления теоретических основ работы этих удачников. А они непременно есть, ведь каждый учился в школе и был свидетелем именно педагогически целесо

4

образно поставленного воспитания и обучения. Во-вторых, этих удачников -единицы. Теория педагогики позволяет значительно увеличить их число.
    Долгая история развития педагогики непроста. Ее всегда стремились использовать политики, делая заказ на определенный образец человеческого поведения. Вот и сейчас сформирован такой заказ на человека толерантного, конкурентоспособного, законопослушного и компетентного в профессии. Но это все «вершки» воспитания, которые, увы, человечество не может сбросить с себя. «Корешки» кроятся в той духовности и нравственности, которую заложит в подрастающего человека воспитывающий его! Образно говоря, «линия фронта» проходит там, где сходятся Человек воспитывающий и Человек воспитывающийся . Духовно-нравственным воспитанием подрастающих поколений Человек воспитывающий многое может изменить в обществе.
    Учебное пособие написано в соответствии с государственным образовательным стандартом двухуровневого высшего образования.
    Структура пособия продиктована внутренней логикой развития педагогического знания. Сначала изучаем, что содержит в себе педагогическое знание, затем узнаем теоретические основы педагогической деятельности и только тогда изучаем вопросы проектирования в сфере образования. Все темы, изложенные в трех частях пособия, последовательно связаны друг с другом.
    Содержание курса построено на следующих принципах:
    -  фундаментализации посредством упорядочения понятийно-терминологического аппарата и историзма;
    -  практико-ориентированной направленности посредством иллюстрирования теоретических положений примерами из живой практики и локальных исследований;
    -  внутрипредметной интеграции некогда разделённых теории воспитания и теории обучения («воспитывающего обучения» и «обучающего воспитания);
    -  выводимости знаний как развивающихся по законам логики и доказательности;
    -  целостности и системности с выделением ядра (познания) и оболочки - проектирования систем и процессов;
    -  гуманизации как направленности содержания на воспитание «человечности в человеке»;
    -  доступности посредством научно-популярного стиля изложения;
    -  опоры на отечественные достижения педагогических и сопричастных с ними наук.

5

     Следование этим принципам позволяет избежать крайностей в рассмотрении бесконечно сложного и противоречивого воспитания как общественноиндивидуального явления.
     Содержательно и структурно пособие разработано с учетом опыта написания подобного рода работ как отечественных, так и зарубежных, и личного многолетнего опыта чтения «Педагогики» и ее отдельных ветвей в вузе, а также собственных исследований по отдельным темам курса.
     Целью создания и, следовательно, изучения данного курса является формирование теоретической картины пространства воспитания как ориентировочной основы любой воспитательно-образовательной деятельности.
     В связи с этим были поставлены задачи: способствовать самовоспитанию духовно-нравственного отношения к педагогической миссии, помочь освоить основные понятия педагогики, необходимые в педагогической деятельности, стимулировать процесс использования теоретических знаний в практике воспитания и самовоспитания, способствовать формированию позитивного педагогического мышления и профессионально значимых личностных качеств.
     В учебное пособие включены задания для самостоятельной работы по усвоению темы. Вопросы в них ставятся проблемно, с расчетом на творческий подход к их выполнению. Они построены так, чтобы не воспроизводить репродуктивно текст, а учить пользоваться им, прививать культуру продуманного и избирательного чтения, научить исследовательскому подходу к информации. Их выполнение способствует формированию педагогических компетенций. Предлагаемые задания можно использовать для проведения семинарских и практических занятий, написания рефератов и курсовых работ, для миниисследований в научных кружках и по собственной инициативе.
     В пособии дается дополнительная информация, дающая определения важных понятий и варианты решения проблем в истории образования, иллюстрирующая отдельные положения, подтверждающая идеи результатами исследований или практическим опытом современности. Эту информацию легко заменить другой, более осовремененной и приближенной к местному опыту. Для облегчения чтения и понимания в тексте она выделена более мелким шрифтом. Использование в пособии положений из работ крупных учёных-исследователей сопровождается указанием дат их жизни. Делается это исключительно для ориентировки обучающегося во времени и развития историчности мышления. Отсутствие даты означает человека здравствующего и ныне действующего.
     Примечание. В пособии в части третьей главы 3 раскрываются четыре темы в технологическом аспекте, т. е. даются знания, необходимые для проектирования поставленных задач. (§ 2, § 3, § 4, § 5). Темы взяты по принципу их актуальности на момент написания пособия. На самом деле их бесчисленное 6

множество, как число решаемых педагогом проблем, так и по используемым формам работы с детьми. Поэтому, в зависимости от конкретных обстоятельств и желания самих обучающихся темы можно менять и увеличивать числом. Например, добавлять темами проектирования воспитания дисциплины, культуры взаимоотношений или воспитания характера.
    Очень хотелось, чтобы пользование нашим учебным пособием дало пищу для размышлений, рефлексии личного опыта и навело на мысль о проведении собственных исследований практики воспитания.
    В заключение Введения автор пособия выражает глубокую благодарность студентам, некогда побудившим к его созданию. С тех пор прошло много времени, когда студенты вышли с просьбой опубликовать тексты прочитанных им лекций. За тридцать лет данное учебное пособие выдержало четыре издания, каждый раз совершенствуясь и проверяясь на прочность.
Ваша Валентина Безрукова

7

                ЧАСТЬ I


                МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ И ПРИМЕНЕНИЯ
                ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ




            ГЛАВА I
            ПЕДАГОГИКА КАК ПРАКТИКА И НАУКА


        § 1. От практики воспитания к науке педагогике

   Человек рождается абсолютно беспомощным, не способным себя обеспечить, защитить, чему-то самостоятельно научиться. Сначала над ним «трудятся» мать и отец - учат говорить, ходить, самостоятельно есть, убирать игрушки, защищаться от огня и холода. Потом на помощь родителям приходят специалисты - воспитатели детских садов и учителя школ. Они дают знания, учат читать и писать, решать задачи, общаться, наблюдать природу и облагораживают инстинкты. Эстафету принимают преподаватели учреждений профессионального образования - они обучают профессии, дают в руки те умения, с помощью которых человек становится способным самостоятельно зарабатывать себе на жизнь, принося при этом пользу людям и обществу. Так постепенно каждый из нас из человека телесного превращается в человека разумного. Затем мы принимаем эстафету и сами продолжаем этот труд над нашим потомством. Деятельность, способствующая такому становлению, называется воспитанием.
   Почему и зачем нужна такая кропотливая и длительная работа над человеком естественным, природным? Не достаточно ли для жизни животных инстинктов? Наука на этот вопрос отвечает так. Человек - высшее биологическое существо, обладающее способностью к развитию нервной системы, в частности

8

мозга, и, следовательно, к мышлению и познанию. Инстинкт выживания и способность к познанию помогли ему обустроить «под себя» окружающий мир. Человечество за время своего существования создало язык, религию, науку, право, экономику, индустрию, искусство, медицину и многое другое. Жить в окружении природы становилось безопаснее и комфортнее. Все созданное умом и руками человека философы назвали культурой, своего рода «второй природой», значительно расширяющей и видоизменяющей первую, естественную.
     Нетрудно догадаться, что человеку становилось мало природных инстинктов, ибо жить ему приходится в двух мирах одновременно: в природе и культуре, в которой прописывались нормы человеческих отношений. Сохранение, пользование и приумножение культуры, как заметили люди, зависело не только от внешних условий, но и от них самих, от того, насколько они принимали ее. Для этого каждый родившийся ребенок уже с пеленок приобщался к ней, как образу жизни своего народа. Культуре стали учить, ее стали передавать новым поколениям. Так возникло воспитание, обеспечивающее передачу накопленного культурного опыта людям, не знающим его.

► Воспитание - способ существования человеческого общества посредством преемственной и непрерывной передачи культуры от поколения к поколению.

     Воспитание исторично в том смысле, что зародилось и развивалось параллельно со всеми другими видами деятельностями человека. Оно, как любая практика, направлено на преобразование существующей действительности, и прежде всего самого человека природного в человека культурного. Вопрос здесь в том, как всё-таки человечество пришло к мысли о необходимости воспитывать подрастающее поколение? Однозначного ответа до сих пор нет. Одни исследователи считают, что идея воспитания возникла на базе инстинкта родителей заботиться о потомстве, что присутствует и в животном мире. Другие уверены, что всё дело в инстинкте детей подражать взрослым. Для нас в этих объяснениях важным является признание естественной природы воспитания, соответствие и «вытекание» его из природы самого человека.


     История всех первобытных народов достоверно показала сходство путей и даже средств воспитания, применяемых в человеческих сообществах. Первым элементом системы было мироощущение людей, их мировосприятие и миропонимание, т. е. то, что мы сегодня называем мировоззрением. Оно, как известно, у всех первоначально было языческим, основанным на поклонении природе. Космос, природа и человек воспринимались как единое целое. На основе этого мировоззрения складывались жизненные циклы человеческого существования, состоящие из труда и отдыха. Наиболее ярко это мировоззрение проявлялось в


9

символах, атрибутах и ритуалах, скрепляющих разные виды деятельности людей. Мировоззрение определяло меру, место, виды и характер конкретных действий в труде и отдыхе. Это закреплялось в человеческом сознании и поведении, становилось привычкой, обычаем, законом, правилом хозяйственной и бытовой деятельности. Воспроизводимые из поколения в поколение они становились традициями. Воспитание в первобытном обществе и последующие эпохи было направлено, прежде всего, на передачу традиций, отчего историки его назвали традиционалистским воспитанием.
     У всех народов мира воспитание первоначально и на протяжении длительной истории было элементом быта. Его осуществляли родители, сородичи, няни, кормилицы, старейшины, род и община в целом. Опыт воспитания из потомства в потомство передавался изустно - на личном примере, укладом жизни, посредством соблюдения традиций. Все народы мира создавали свой фольклор, в том числе и детский, детские игры, свою систему последовательного включения детей в трудовую деятельность взрослых и родовые праздники. Вырабатывалась также система охранных мер, стимулирующих передачу и освоение традиций. В частности, существовали запреты (у славян - запуги) на нарушение традиций. Кстати, историки утверждают, что долгое время у многих народов новации и новаторы не поощрялись. Это считалось либо проявлением глупости, либо намеренным злом разрушения устоявшегося образа жизни. Постепенно складывалась особая система воспитания как составная часть общей культуры.
     Опыт воспитания накапливался, но с возникновением религий приобрел иное, более высокое смысловое наполнение. Так, во всех трех мировых религиях, буддизме, христианстве и исламе, а также в иудаизме, в каждой по-своему, была поставлена проблема бытия человека как разумной личности, его происхождении, земной миссии и смерти (бессмертии). Сущность человека рассматривалась в единстве трех ипостасных начал - духовного, душевного и телесного. Религии дали нравственно-этические нормы поведения. Религиозно-этические учения стали первой программой воспитания. Такие книги, как Махабхарата, Упанишады и другие - в буддизме, Библия - в христианстве, Коран - в исламе, Тора - в иудаизме стали первыми письменными учебниками, используемыми в воспитании.
      Под влиянием религий произошла мощная перестройка языческих культур. В последующие века в них многое корректировалось, что-то отмирало, что-то привносилось новое. Религия стала мировоззрением народов, определяющим всю жизнь, труд и воспитание новых поколений. Признание бессмертия души потребовало воспитания человека, готовящего к вечной жизни. Воспитание стало рассматриваться как деятельность по формированию духовно-10