История западноевропейской литературы: Классицизм. Просвещение. Романтизм

Н.Н. Мисюров

ИСТОРИЯ
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ

КЛАССИЦИЗМ
ПРОСВЕЩЕНИЕ
РОМАНТИЗМ

Учебное пособие

5-е издание, переработанное и дополненное

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2023

УДК 821(1-87)(075.8)
ББК 83.3(4)я73
М65

Мисюров Н.Н.
М65 
История западноевропейской литературы: Классицизм. Про
свещение. Романтизм : учебное пособие / Н.Н. Мисюров. — Москва : ФЛИНТА, 2023. — 5-е изд., перераб. и доп. — 216 с. — 
ISBN 978-5-9765-1231-3. — Текст :  электронный.

«История зарубежной литературы» — одна из обязательных 
дисциплин гуманитарного цикла, изучаемая в высших учебных заведениях. Цель дисциплины — сформировать у будущих филологов и 
журналистов (а также историков и культурологов) представление об 
основных этапах истории западноевропейской литературы XVII—
XVIII вв. и первой трети ХIХ в., развитии эстетической мысли, шедеврах мировой литературы, показать эволюцию художественных жанров 
и жанровых форм, раскрыть взаимосвязь литературы с общественной 
жизнью нации, обозначить преемственность литературных традиций, 
раскрыть значение творческого наследия выдающихся писателей, поэтов и драматургов в формировании национального самосознания того 
или иного народа.
Пособие рекомендуется для студентов университетов и соответствует содержанию ГОС нескольких направлений подготовки бакалавров.

УДК 821(1-87)(075.8)
ББК 83.3(4)я73

ISBN 978-5-9765-1231-3 
© Мисюров Н.Н., 2023
© Издательство «ФЛИНТА», 2023

Содержание

Предисловие  ....................................................................................................5

Часть первая. Литература Нового времени  ................................................9

Часть вторая. Литература эпохи Просвещения  ........................................16

 
Тематика лекций. Части первая и вторая  ..................... 19

Вводная лекция. Век Классицизма в истории европейской культуры  .....19
Лекция 1. Французский классицизм: идеология, эстетика и поэтика  .....27
Лекция 2. Трагическая муза испанского барокко  ......................................37
Лекция 3. Век Просвещения. Идеология и социальные иллюзии
«третьего сословия», философия просветительского
оптимизма и литературные формы культуры  ...........................45
Лекция 4. Вольтер и его современники, единомышленники и враги  ......55
Лекция 5. Руссо и руссоизм в контексте европейской культуры  .............63
Лекция 6. Английские поэты и романисты эпохи Просвещения  .............71
Лекция 7. Литература эпохи «Бури и натиска» в Германии  .....................79
Лекция 8. Эстетическая программа «новой классики»
Гёте и Шиллера  ...........................................................................91
Итоги: Литературный опыт «века разума»  ...............................................99

Часть третья. Литература романтической эпохи  ...................................104

 
Тематика лекций. Часть третья  ...........................109
Вводная лекция. От романтизма к реализму. Литературный процесс 
1790—1830-х годов  ...................................................................109
Лекция 1. Романтическая школа в Германии. Содружество гениев  ......113
Лекция 2. Поэзия и проза «высокого» немецкого романтизма  ..............126
Лекция 3. Поздний немецкий романтизм.
Прощание с «романтикой»  .......................................................136
Лекция 4. Английские романтики и британский истеблишмент  ...........144
Лекция 5. Французский романтизм эпох Империи и Реставрации  .......156
Лекция 6. Литература «нативизма» (романтизма) в США  .....................166
Заключительная лекция. От романтизма к реализму  ..............................176
Итоги: Литературный опыт эпохи романтизма  ......................................183

Вопросы для самостоятельной подготовки студентов  ............................191

Темы рефератов (самостоятельная подготовка студентов)  .....................201

Список текстов, рекомендуемых для чтения  ............................................203

Справочно-библиографический список  ....................................................207

Предисловие

Философский рационализм Нового времени сформировал 
«языки» европейской культуры (как и отечественной культуры, долгое время развивавшейся в рамках этой эстетической 
парадигмы вплоть до времени известных споров славянофилов и западников о путях развития России и русской культуры). Мысль Просвещения («века разума») подчинена «деловой» буржуазной этике. Литература, важнейшее из искусств, 
рассматривалась уникальным средством «улучшения» человеческой природы. Идеи эстетического воспитания — основа 
многочисленных и разнообразных теорий и учений об обществе и человеке. Романтизм, возникший как антитеза нормативному искусству позднего просветительского классицизма, 
провозгласил «абсолютную» свободу личности и самовыражения творческого гения. «Самоценному» индивиду возвращалось (в трансцендентальном варианте «опосредствования» 
духа) некогда утраченное человечеством «гармоническое состояние» мира. Именно в этой романтической «объективации» 
всего сущего (всеобщего и единичного), субъективного, «невыразимого» заключался революционный смысл нового искусства. Таковы вкратце основные вехи литературного процесса 
XVII—XVIII вв. и XIX в.
E

Литературу принято считать «воплощенной функцией» духовного наследования (проблема «общественного наследия») и 
сохранения традиций; в каждую «современность» литература 
вносит свою скрытую «историчность». Образцами и «примерами» великих произведений в прошлом и настоящем, представление о которых передается грядущим поколениям благодаря 
филологическому искусству чтения и понимания, являются те 
устоявшие среди всех неизбежных исторических изменений 

эстетических принципов и художественного вкуса «истинно 
великие в своей действенности» (Г. Гадамер), которые справедливо причисляют к «классической литературе». Ориентированная на историю литературы зарубежная новейшая эстетическая 
теория восприятия (одна из многих в современной литературоведческой практике) видит в перманентном историческом процессе актуализации идейного содержания художественного произведения читателями и критикой проявление силы литературы 
как фактора, формирующего историю (образы «прошлого» и 
 «настоящего»).
Любая литература оказывает какое-то воздействие, коммуникативные возможности литературы могут служить различным целям. Между литературными произведениями существует определенная взаимосвязь, которая образует «осевую» 
структуру того, что обычно именуют «литературным процессом»; взаимодействием участников литературного процесса обусловлена роль литературы прошлых веков в создании 
новой современной литературы. Результаты такой «синергии» 
многообразны и очевидны: обнаруживается относительная самостоятельность «причинно-следственных» связей в истории 
литературы и относительная независимость самой литературы 
(как совокупности литературных произведений той или иной 
эпохи) от неких «имманентных» сил и факторов: политических 
институтов, «власти экономической необходимости», правовых норм и иных установлений, философских идей, религии, 
морали.
На чтение (как комплекс психических процессов и когнитивных коммуникативных тактик) накладывают сильнейший 
отпечаток как качественные особенности литературного произведения, так и само восприятие как род интеллектуальной 
деятельности, осуществляемой «действующим субъектом» в 
рамках определенных «производственных отношений» и отношений идеологических. Индивидуальное восприятие конкретного литературного произведения всегда есть многоступенчатый опосредованный общественный эстетический акт.

«История литературы, — писал выдающийся отечественный ученый-энциклопедист, книговед Н.А. Рубакин, — не 
есть только история писателей и их произведений, несущих в 
общество те или иные идеи, но и история читателей этих произведений. История литературы не есть только история возникновения идей, но и история распространения их в массе 
читателей, история борьбы этих идей за свое существование 
и за преобладание в читательской среде. Читающая публика, в 
широком смысле этого слова, — вот та арена, на которой главным образом и прежде всего происходит эта борьба, впоследствии захватывающая даже нередко и полуграмотную, и неграмотную массу. Поэтому ничто так не характеризует состояние 
общества, общественного развития, общественной культуры, 
как уровень читающей публики в данный исторический момент. Запросы читателя отражают “наболевшие вопросы” общественной жизни, настроения среды. Устремления и тревоги 
общества отражаются на выборе книг, которые требуют для 
чтения некоторые, именно наиболее чуткие элементы из среды 
читающей публики. Равнодушие читающей публики к книгам 
также служит показателем общественных умонастроений»1. 
Ценность приведенной обширной цитаты заключается еще и 
в том, что принадлежит она человеку, своей судьбой, своими 
трудами и идеями соединившему две эпохи самобытной русской культуры («классической» дореволюционного и новой советского периодов).
В этом смысле знание закономерностей развития художественной культуры и понимание истории литературы (отечественной, зарубежной) — один из необходимых в будущей 
профессии журналиста, филолога, историка профессиональных навыков. В процессе чтения у заинтересованного читателя 
устанавливается взаимосвязь не с литературой «вообще», а с 
конкретными произведениями, отобранными в процессе общественной коммуникации из всей массы литературной продукции 

1 Рубакин Н.А. Избранное. Психология читателя и книги. М., 1975. Т. 1. 
С. 35.

(безразлично, классической литературы прошлого или же новейшей литературы) по соображениям идеологического, эстетического, а также общественно-политического и социокультурного характера и т.д., получившими «одобрение» институтами 
гражданского общества, деятелями культуры в соответствии с 
духом национального «общественного наследия». Читатель сам 
выбирает из числа этих хрестоматийных шедевров нужное произведение.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
ЛИТЕРАТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ

Идеи великих французских просветителей (Монтескьё, Кондорсе, Вольтера, Дидро и др.) обозначили совершенно новые, 
немыслимые прежде, перспективы в понимании судеб «просвещенного человечества». Прогресс, полагала мадам де Сталь 
как наследница и продолжательница этих смелых идей, является законом развития всякого общества и национальной культуры. Этот оптимизм был вполне в духе своего времени — эпохи 
Великой французской революции и кардинальных изменений в 
самих основах жизни «старушки» Европы; его разделяли многие тогдашние умы. Книга маркиза-революционера де Кондорсе 
«Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» 
(1795) вышла чуть раньше одной из главных ее собственных 
книг «О литературе, рассматриваемой в связи с общественными 
установлениями» (1796—1799). Литература, ее своеобразный 
характер, считала Ж. де Сталь, определяется условиями жизни 
нации, ее нравами, обычаями, государственными учреждениями и социальными установлениями. Литература в свою очередь оказывает решающее воздействие на дух и нравы народа 
(эту формулу следует считать началом социологии литературы).
Эстетика XVII—XVIII вв. выработала понятие вкуса, опиравшееся на образцы классического искусства, служившее его 
мерилом. Ж. де Сталь принадлежала к тем мыслителям уже романтической эпохи, которые, подвергая сомнению образцовость 
классицизма, тем самым формировали и новое понятие о вкусе; 
«бессильная посредственность» и «суровая рассудительность» 
(нельзя не угадать в этом апологетов классицистических установлений) одинаковым образом не сумели оценить по достоинству «драгоценную» способность воображения. Между тем 
задача истинного искусства состоит не в том, чтобы пропагандировать «очевидные» истины, искусство должно трогать сердца, формировать наши нравственные представления, изображать 

земные радости, в жизни и так слишком мало счастья. Идея свободы творчества заставляет ее признавать достоинства писателей, отклонявшихся от общеобязательных правил классицизма. 
Преклонение перед такими гениями французской литературы, 
как Корнель, Расин, Мольер, Вольтер, побуждает ее с уверенностью утверждать, что французы выработали свой «образцовый» 
вкус в литературе; вместе с тем она понимала, что каждый народ вырабатывает свой собственный эстетический вкус.
Прославленные творения во всех литературных родах и жанрах, от Гомера до наших дней, указывала она, «споспешествовали постепенному развитию человеческих способностей». Все 
древние, классические и новые труды, посвященные вопросам 
нравственности, политики и науки, неопровержимо доказывают, 
что чем старше становится человечество, тем больше обогащается его мысль. «Иначе обстоит дело с поэтическими красотами, 
которыми мы обязаны одному лишь воображению». Рассматривая отличительные свойства итальянской, английской, немецкой и французской словесностей, она приходила к выводу, что в 
основе извечного их несходства лежит разница политических и 
религиозных установлений. Французская революция, утверждала она, оставила нам в наследство «смешение руин и надежд», 
однако привела к завершению сам процесс просвещения человечества; «если бы у нас достало мудрости в равной мере уважать законность и свободу, нравственность и республиканскую 
независимость»2, можно было избежать многих досадных ошибок, столь свойственных человеку вообще и человечеству в целом.
Эстетические идеи и литературная практика этого блистательного периода в развитии западноевропейской культуры 
ориентировали поэтов, художников, композиторов на создание 
подлинных шедевров, произведений искусства, отличающихся 
убедительностью и ясностью, логикой жизни, строгой уравновешенностью и гармонией (содержания и формы, авторского за
2 Сталь Ж. де. О литературе, рассмотренной в связи с общественными 
установлениями: пер. с фр. М., 1989. С. 66—67.