Проблема развития личности в контексте психоаналитической традиции

Московский государственный технический университет 
имени Н.Э. Баумана 
Калужский филиал 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Н.П. Гречишникова 
 
 
ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ 
В КОНТЕКСТЕ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЙ 
ТРАДИЦИИ 
 
 
Учебное пособие 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

УДК 1:15 
ББК 87.3 
 
Г81 
 
Рецензент: 
д-р филос. наук, профессор  А.С. Стрельцов 
 
 
Утверждено методической комиссией КФ МГТУ им. Н.Э. Баумана 
(протокол № 4 от 16.10.12) 
 
 
 
Гречишникова Н. П. 
Г81 
 
Проблема развития личности в контексте психоаналитической традиции : учебное пособие. — М. : Издательство МГТУ 
им. Н. Э. Баумана, 2014. — 64 с. 
 
 
 
ISBN 978-5-7038-3894-5 
 
 
 
Пособие посвящено психоаналитической традиции в истории философии. Психоаналитики, начиная с Фрейда, открыли для человечества особый 
способ самопознания — через понимание глубинных мотиваторов деятельности, имеющих объективный характер. Исследуются основные школы 
от Фрейда до Хорни. Особое внимание уделяется мировоззренческим акцентам в трудах психоаналитиков. 
 
 
Пособие рекомендуется для изучения философии студентам специальностей 080502, 110301, 140503, 150202, 150802, 151001, 151002, 151003, 
160403, 190205, 210104, 210201, 230104, 230105, 280201, а также аспирантам в рамках спецкурса «Психология в вузе». 
 
 
УДК 1:15 
ББК 87.3 
 
 
 
 
 
 
 
 
© Гречишникова Н.П., 2014 
 
© Издательство МГТУ 
ISBN 978-5-7038-3894-5 
 
им. Н.Э. Баумана, 2014 

ВВЕДЕНИЕ 

Целью данного методического пособия является усвоение студентами основ психоаналитической традиции. 
Почему это необходимо? Мы исходим из следующего. Самое 
интересное, что находит в философии человек, есть возможность 
познать самого себя. Это же привлекает его и в психологии. Не 
случайно поэтому иногда трудно разделить философию и психологию, когда предметом их рассмотрения становится человеческая 
личность. В рамках данного учебного пособия мы будем считать, 
что мыслители, взгляды которых изложены ниже, — несмотря на 
то, что они занимались психологией, — относятся к мировой философской традиции. 
Представления о движущих силах и условиях развития личности 
зависят от теоретической интерпретации этого феномена и трактовки его природы. Теорий личности очень много. Мы остановимся только на наиболее известных и имеющих педагогическое приложение. При этом акцент будет сделан именно на движущих силах и условиях развития личности. 
Данный учебный материал предназначен для самостоятельной 
работы и может быть рекомендован в качестве вспомогательного 
при изучении истории философии студентам и аспирантам всех 
специальностей. 
 
 

1. ТЕОРИЯ З. ФРЕЙДА (1856–1939) 

Теория З. Фрейда — это классический психоанализ. Фрейд был 
первым, кто нашел в человеческой личности диалектическое противоречие, разделив личность на «Я» и «Оно». 
В «Оно» господствует принцип удовольствия, который выражает стремление к неограниченному наслаждению. 
На уровне личностной подструктуры «Я» действует принцип 
реальности, который требует ограничения безудержного наслаждения ради избегания неприятных последствий или получения еще 
большего удовольствия в будущем. 
Принцип реальности требует учета объективной ситуации и потому ограничивает субъективный произвол «Оно». Именно поэтому «Я» как бы освещено светом сознания и несет в себе функцию 
восприятия мира, приспособления к нему и согласования требований «Оно» и «Сверх-Я». 
«Сверх-Я» представляет в личности влияние социума — это 
своеобразный внутренний цензор, совесть, система моральных чувств 
и требований к поведению, наконец, идеал «Я». 
Если «Я» слишком поддается давлению со стороны «Оно» 
и допускает чрезмерное наслаждение с нарушением требований 
«Сверх-Я», то следует наказание в виде мучений совести, чувства 
стыда и раскаяния. «Сверх-Я» находится в постоянном конфликте 
с «Оно», запрещая «Я» выполнять его требования.  
«Оно» и частично «Сверх-Я» образуют область бессознательного, но их содержание может стать предметом осознания со стороны 
«Я» при определенных условиях. Влечения борются между собой 
за выход на уровень сознания, с тем чтобы через соответствующее 
поведение излить свою энергию (разрядиться). Но если конкретное 
влечение не пропускается в сознание из-за цензуры со стороны 
«Сверх-Я» и терпит поражение в борьбе за поведенческий «выход», то ему оказывается противодействие со стороны «Я» и оно 
вытесняется из сознания, не лишаясь при этом своего энергетического потенциала. Неразряженная энергия такого влечения создает 
напряжение во всей сфере бессознательного, и «Оно» пытается обмануть «Я» и «Сверх-Я», прорываясь в поведение в разных формах. 

Формы проникновения вытесненных влечений в поведение 
с целью хотя бы частичной разрядки накопленной ими энергии могут быть относительно безобидными (сновидения, оговорки и другие ошибочные действия, забывания намерений, иностранных слов 
и т. п.), а могут быть даже полезными (сублимация сексуальной 
энергии в художественной, научной или общественной деятельности). Но часто энергия вытесненных влечений оказывается настолько большой, а цензура настолько «жесткой», что конфликт 
«Оно» и «Сверх-Я» не находит благополучного разрешения. Силы 
человека истощаются от постоянной внутренней борьбы, поведение его дезорганизуется, вытесненные влечения находят себе выход в симптомах болезни. 
Именно из попыток объяснить природу неврозов родилась теория Фрейда. Психоанализ как практика лечения и психологической 
помощи человеку как раз и заключается в том, чтобы, используя 
специальные приемы (или техники психоанализа), дать человеку 
возможность осознать вытесненные влечения, открыть им доступ 
в сознание. Осознав свои влечения, человек может или признать их 
право на реализацию (откорректировав свой идеал «Я»), или найти 
в себе новые силы, опереться на помощь других влечений для радикального отвержения патогенного влечения, лишения его энергии. 
Сам человек не может справиться с задачей выявления патогенных влечений. Это может сделать только специально подготовленный человек на основе толкования сновидений (во сне часто в завуалированной, символической форме реализуются вытесненные 
желания, а также проявляются бессознательные страхи и комплексы); анализа ошибочных или замещающих действий и других феноменов, которые Фрейд назвал психопатологией обыденной жизни; 
анализа свободных ассоциаций (человек говорит всё, что приходит 
ему в голову по поводу того или иного слова, события, действия). 
В первый период работы Фрейд использовал гипноз для снятия 
цензуры сознания, но позже отказался от него. 
Содержание «Оно» имеет биологическую природу, а «Сверх-Я» 
— социальную, являясь результатом воспитания, усвоения норм, 
традиций, различных табу. 
«Я» выступает как собственно психологическое образование. 
Хотя источником психической энергии является «Оно», «Я» задает 
направление её потокам. Фрейд сравнивает «Оно» с лошадью, а «Я» 

— с всадником, ею управляющим. Он полагал, что чем дальше идет 
развитие цивилизации, тем в большей степени индивид вынужден 
подчинять интересам и требованиям общества свои биологические 
влечения, составляющие саму суть его жизни. Такое, всё дальше 
заходящее, насилие над истинной природой человека оборачивается ростом невротизации людей, социальными конфликтами и делает людей всё более несчастными. Даже войны Фрейд объяснял 
проявлением инстинкта агрессии, что позволяло считать их неизбежными. 
Таким образом, врожденные влечения, или инстинкты являются, 
по Фрейду, основой индивидуального и исторического развития. 
Само общество, по мнению Фрейда, возникло для обуздания 
разрушительных инстинктов человека, с которыми он один справиться не может. «Оно» как вместилище этих инстинктов иррационально и аморально, поскольку ничего не знает ни о реальности, ни об обществе. 
«Я» — продукт индивидуального опыта, возникает в раннем 
детстве и мало изменяется в дальнейшей жизни. 
Развитие личности начинается с сексуального развития. Сексуальный инстинкт проявляется у ребенка с момента рождения, но до 
периода полового созревания (генитальная стадия) он не связан 
с функцией размножения, а преследует только достижение удовольствий различного рода. Источником инфантильной сексуальности 
выступает раздражение особо возбудимых частей тела — эрогенных зон (слизистой рта, заднего прохода, отдельных участков кожи, мочеиспускательного канала и др.). Последовательная смена 
эрогенных зон и задает направление сексуального развития с прохождением соответствующих стадий — оральной, анальной, фаллической и, после латентной фазы (от 5–6 лет до пубертатного периода), когда сексуальная жизнь как бы уходит на время в тень, — 
генитальной. По разным внешним и внутренним причинам возможны задержки на какой-то стадии или регрессия — возвращение 
на уже пройденную. 
Всё начинается с процесса первичного выбора ребенком объекта любви. Потребность ребенка в помощи направляет этот выбор 
на того, кто за ним ухаживает, и затем на обоих родителей. Вторым 
механизмом развития личности индивида, работа которого кладет 
начало формированию «Я» ребенка, является механизм идентифи

кации, выбор человека, с которым ребенок себя отождествляет и которому стремится во всём подражать. Практически у всех детей, по 
Фрейду, формируется Эдипов комплекс, состоящий из идентификации себя с отцом и выборе в качестве объекта сексуального влечения матери (сосание материнской груди — первое эротическое 
наслаждение на оральной стадии). Полностью комплекс складывается к 3–4 годам, когда ребенок начинает осознавать отца в качестве препятствия к безграничному владению объектом своей любви 
и начинает относиться к нему как к сопернику. 
Именно с Эдипового комплекса начинается формирование личности, так как в этот период формируется последняя, третья, подструктура личности — «Сверх-Я», содержание которой на начальной стадии определяется образом отца как главного источника 
требований, запретов и наказаний, ограничивающих безудержное 
проявление «Оно» с его главным принципом наслаждения. Позже 
содержание «Сверх-Я» расширяется усилиями воспитателей, учителей и других взрослых. Упоминавшиеся нами выше феномены 
вытеснения, сублимации, регрессии и некоторые другие образуют 
в сумме защитные механизмы личности, призванные уберечь «Я» 
от травмирующих его угроз со стороны реальности (особенно в детстве), слишком сильных влечений и «Сверх-Я» (у взрослых). Благодаря этим же механизмам из таких составляющих сексуального 
наслаждения, как страсть к подглядыванию и к демонстрации своих гениталий (эксгибиционизм), рождается любопытство и стремление к познанию, с одной стороны, а также стремление к артистической деятельности (выражение во вне своего «Я») — с другой. 
Если механизмы защиты личности по тем или иным причинам 
не справляются со своей функцией, то еще в детстве образуются 
подсознательные комплексы, которые на всю жизнь определяют основные особенности личности человека, плохо поддающиеся сколько-нибудь значительным изменениям. 
Комплекс — это имеющая определенный стержень совокупность 
аффективно окрашенных переживаний, интересов, установок, не 
допускаемых цензурой в сознание, но влияющих на содержание 
сознания и поведение определяющим образом (сравните комплекс 
Наполеона). 
Итак, по характеру источников и механизмов развития личности теория Фрейда носит ярко выраженный биологизаторский ха