Геополитическая формула воды

Л.О. ТЕРНОВАЯ
ГЕОПОЛИТИЧЕСКАЯ 
ФОРМУЛА ВОДЫ
МОНОГРАФИЯ
Москва 
ИНФРА-М
2023

УДК  327(075.4)
ББК  66.4
	
Т35
Р е ц е н з е н т ы:
Гольдин Г.Г., доктор политических наук, профессор;
Рябова Е.Л., доктор политических наук
Терновая Л.О.
Т35 
 
Геополитическая формула воды : монография / Л.О.  Терновая.  — 
Москва : ИНФРА-М, 2023. — 229 с.  — (Научная мысль).  — DOI 
10.12737/monography_5d0875aa123985.19992840.
ISBN 978-5-16-015440-4 (print)
ISBN 978-5-16-107891-4 (online)
Вода вбирает в себя все смыслы, связанные с жизнью, она соединяет 
пространства и времена, помогает передать любые настроения и выразить 
разные желания. Ценность воды настолько велика, что из-за нее бушевали 
конфликты в прошлом, и, если человечество не научится бережно относиться к этому ресурсу и справедливо его распределять, такие конфликты 
неизбежны в будущем. В монографии рассказывается об особенностях 
«водного» течения истории, связи геополитических интересов государств 
с имеющимися в их распоряжении водными ресурсами, о необходимости 
обеспечения безопасности человека перед угрозой этой стихии и о водных 
путях исканий новых земель.
Будет интересна историкам, геополитикам, культурологам, экологам, 
а также тем читателям, кто грезит морской романтикой.
УДК  327(075.4)
ББК  66.4
ISBN 978-5-16-015440-4 (print)
ISBN 978-5-16-107891-4 (online)
©  Терновая Л.О., 2019

ВВЕДЕНИЕ 
 
Несмотря на то, что происхождение воды на Земле остается загадкой, 
ощущение ценности воды, все более глубокое понимание значимости каждой капли живительной влаги для существования человека и природы является одной из важнейших характеристик нашего времени. Вместе с тем 
было бы неправильным не замечать, что и в давние периоды к воде отношение было настолько трепетным, что размышления о ее сущности и течении отражало понимание законов мироздания. Философ Гераклит из Эфеса 
в своем незавершенном труде, от которого сохранились небольшие фрагменты, доказывал, что все в природе меняется, находится в процессе. Поэтому только со ссылками на Аристотеля и Платона мы знакомы с утверждением Гераклита, что все течет, все меняется,  что дважды войти в одну 
и ту же реку невозможно.  
С тех пор прошло более двух тысячелетий. Геополитический код новой эпохи указывает на то, что в изменчивости этого мира важно сохранить 
все, что  является не просто общим достоянием человечества, а представляет собой основу его существования. Вода в таком перечне занимает одно из 
главных мест.  
Интересно, что эмблематическое изображение воды ² волнистая линия ²  в древности было одинаковым у всех народов. Это изображение сохранилось в символике одиннадцатого знака Зодиака ² созвездия Водолея 
(лат. Aquarius). Мудрость древних состояла в том, чтобы в знаках Небесной 
сферы сохранить представления о земных ценностях и связанных с ними 
мифических героях. Например, шумеры считали это созвездие одним из 
наиболее значимых, поскольку оно олицетворяла благосклонного людям  
бога Эа, воплощающего мудрость, покровителя подземных пресных вод и 
подземного мира, культурных изобретений и  создателя реки Тигр. Среди 
тех персонажей, которые ассоциировались с созвездием Водолея у греков, 
был сын подарившего человечеству огонь Прометея, титан Девкалион, 
явившийся прародителем людей после  Всемирного потопа.  
Льющаяся вода представляет собой символ не только познания, но 
также творения и разрушения. Две волнистые линии, которыми передается  
знак Водолея на письме, могут символизировать и животворную воду, и 
потоп, возвещающий о конце данного цикла, и взбудораженные потоки 
бессознательного1. 
Вода, как и остальные стихии (огонь, воздух, земля), отражает двойственность мира. В прошлом, особенно для античной символики было 
свойственно восприятие воды как целостного, единого, неделимого, могучего и всесильного начала. Такое отношение, в частности, проявлялось в 
мифах и легендах о путешественниках, мореплавателях, которым приходи                                         
1 Гибсон К. Символы, знаки, эмблемы, мифы в материальной и духовной культуре. М.: 
Эксмо, 2007  С. 73.  
3 

лось преодолевать огромные просторы водной стихии. В христианской 
символике выразилось многообразие проявлений воды. Именно христианству мы обязаны нематериальной, иррациональной, идеалистической трактовке различных состояний воды1.  
Применение  знаний и использование интуиции, связанных с водой, с 
каждым годом будет все более востребованным. Земная кладовая исчерпывается очень быстро. Пока водная сокровищница кажется неисчерпаемой. 
При средней глубине в 3,6 км Мировой океан покрывает около 71 поверхности планеты и содержит 97,6 известных мировых запасов свободной воды. Но многие специалисты предупреждают, что вполне возможно 
наступление не регионального, а глобального «водного стресса». Понимание воды как экономического, политического и стратегического ресурса 
невозможно без осознания ее витальной ценности2. 
Несомненно, чувство обеспокоенности состоянием водных ресурсов 
было свойственно людям на протяжении многих тысячелетий, хотя и проявлялось в разное время оно по-разному. Частью этого проявления  выступает трепетное, благодарное отношение к воде и как к носителю жизни, и 
как передатчику информации о нашем прошлом, и как зеркале, в котором 
люди могут увидеть свое будущее.  
Геополитические реалии начала XXI столетия свидетельствуют о все 
большей зависимости человека от воды,  заставляют нас смотреть на водную стихию во всех ее проявлениях более пристально, не забывая, что великое таинство воды не раскрыто и может содержать то послание, которое 
выразил Федор Тютчев еще в 1829 г. в стихотворении «Последний катаклизм»3: 
Когда пробьет последний час природы, 
Состав частей разрушится земных: 
Все зримое опять покроют воды, 
И божий лик изобразится в них 
                                         
1 Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. М.: Международные отношения, 2007. С. 88 - 89.  
2 Каширин В.В. Гидрополитика. Вода как экономический,политический и стратегический ресурс. Саарбрюккен: LAP Lambert Academic Publishing, 2013. 
3 Тютчев Ф.И. Последний катаклизм («Когда пробьет последний час природы...») // 
URL: https://ilibrary.ru/text/1273/p.1/index.html. 
4 

ГЛАВА I. ВОДА И ВРЕМЯ  
I.1 ВОДНОЕ ТЕЧЕНИЕ ИСТОРИИ 
 
Внимание, вполне справедливо, уделяемое анализу особенностей геополитического мира, привело к тому, что исследователи стали выделять предметные области, тесно соприкасающиеся с областью геополитики. И поскольку геополитика в первую очередь анализирует особенности пространства, то закономерным стало стремление понять, как на его многообразные 
проявления влияло время. Это привело к рождению хронополитики1, как 
концепции политического времени, взятого в единстве изменчивости политических отношений и форм их организации, в том числе, организации 
пространственной.  
Геополитика и хронополитика представляют собой два ракурса одной 
общей проблемы, одного предметного поля, в котором на определенном 
пространстве в определенное время зарождаются, вызревают, а затем часто 
и угасают тенденции, значимые для соседних пространств, для других периодов. Поэтому так важно видеть связи между историей, геополитикой и 
хронополитикой. Вполне логичным представляется вопрос о том, что же 
может служить символом взаимосвязи этих областей знаний. 
Один из виднейших мыслителей нашего времени,  шведский писатель 
и общественный деятель Рольф Эдберг назвал свою книгу «Капли воды ² 
капли времени»2. Название ² исключительно прозрачное и понятное: вода 
- не только источник жизни, но и измеритель времени. Ведь мы постоянно 
говорим, о быстротечности времени: «Сколько воды утекло», «Не лей воду», «Уплыли годы, как вешние воды», «Решетом воду мерить - потерять 
время».  
В первом тысячелетии до н.э. во многих странах для определения 
времени использовались «клепсидры» (по-гречески «похитители воды»). 
Именно так была названа одна из частей церемонии открытия летних 
Олимпийских игр 2004 г. в Афинах, демонстрировавшая историю самих 
Олимпиад. Самые сложные из известных нам водяных часов ² «Геракловы» ² были установлены на рыночной площади города Газа в период эл                                         
1 Андреев С.С. Политическое время и политическое пространство // Социальнополитический журнал. 1993. № 3. С. 12 - 16; Ильин М.В. Геохронополитика - соединение 
времен и пространств // Вестник Московского Ун-та. Сер. 12. Политические науки. 1997. № 
2. С. 28 - 44; Ильин М.В. Очерки хронополитической типологии: проблемы и возможности 
типологического анализа эволюционных форм политических систем. Ч.1 -Ш. М.: МГИМО, 
1995; Моргачев С. Пространство, время и поле в мировой политике // Мировая экономика и 
международные отношения. 1989. № 7. С. 120 - 122; Modelski G. The Study of Long Cycles // 
Exploring Long Cycles / Ed. by G. Modelski. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 1987. P. 1 - 2; 
Modelski G. Time, Calendars and International Relations: Evolution of Global Politics in the 21st 
Century. Paper presented at the 37th annual convention of the International Studies Association in 
San Diego, April 16 -  20. 1996  // URL:http:// faculty.washington.edu/modelski. 
2 Эдберг Р. Капли воды ² капли времени:  [Сборник: Пер. со швед.]. М.: Ред.-произв. 
агентство «Олимп»: ППП, 1992. 
5 

линизма. По описанию византийского писателя-историка Прокопия Кесарийского, часы находились в глубине помещения, ограниченного колоннами с мраморными барельефами, с насаженными на колонны остриями, чтобы не пробрались любопытные. Дневные и ночные часы отмечали путем 
автоматического открывания специальных дверец, расположенных в два 
ряда по 12 в каждом. Первый ряд отмечал ночные часы. Каждый час открывалась одна дверца, в ней появлялся светильник. И так от первой до 
двенадцатой. Второй ряд указывал дневные часы. Над каждой открывающейся дверцей взлетал устремляющейся вперед орел. По карнизу мимо 
дверец ходил бог Солнца Гелиос, который через час останавливался перед 
соответствующей дверцей, тогда из нее выходил Геракл и «совершал» один 
из подвигов. Орел украшал голову героя победным венком, после чего Геракл кланялся и уходил. В течение дня можно было увидеть все его двенадцать подвигов. Человек, знавший их последовательность, мог определить, 
который час1. 
Вода не всегда помогает узнать точное время, бывает и так, что она 
его искажает. На Земле имеется немало мест, где наблюдается смещение 
времени. Хронометры начинают заметно ошибаться в своих показаниях в 
районе падения Тунгусского метеорита, в зоне Бермудского треугольника. 
Часто такие места совпадают с теми, в которых отмечались аномалии, где 
очевидцы уверяли, что обнаруживались НЛО. Почти все известные районы 
с аномальным течением времени связаны с местами, где наблюдается течение огромной массы воды. Это и гигантский водоворот на Бермудах, и крутой изгиб Волги в районе Жигулей. Опыты доказывают зависимость между 
скоростью вращения тела и ходом времени: в центре вращения часы начинают отставать, а на периферии ² спешить.  
История водоемов помогает раскрыть тайны истории человечества. 
Посредством анализа кернов, полученных во время бурения дна озера Малави (прежнее название  ² озеро Ньяса) в Африке, становится объяснимым 
феномен грандиозной миграции. Этот феномен получил название Out of Africa. Озеро Малави ² одно из самых крупных и самых глубоких в мире. 
Вместе с озером Танганьика оно аккумулирует 80 всей поверхностной 
воды Африканского континента. Сегодня его глубина достигает 700 метров2. Для европейцев первое открытие озера состоялось в 1616 г., когда  
португальский исследователь Гашпар Бокарру в поисках легендарных серебряных рудников и удобного пути от среднего течения Замбези к Индийскому океану, двинулся на северо-восток. По пути он открыл озеро, название которого  на языке местных жителей означало просто «озеро», т.е. Ньяса. В той топонимике  оно отразило глубинное значение для человека любого водоема, в данном случае такого резервуара воды, как озеро.  
                                         
1 Пипуныров В.Н. История часов с древнейших времен до наших дней. М.: Наука, 
1982. С. 74. 
2 Колпаков Г. Out of Africa - побег из ада  // Независимая газета. 2007. 14 ноября.  
6 

Проникновение в суть этой топонимики становится возможным, потому что мы знаем, что более  ста тысяч лет назад первобытные люди, 
жившие в Африке, внезапно покинули этот континент. Часть из них достигла Европы, осела там, а затем распространилась по Евразии. Долгое 
время была непонятна причина столь масштабной миграции. Экспедиция 
американских геологов из Университета  Аризоны в Таксоне установила, 
что примерно 135 тыс. лет назад уровень воды здесь стал резко падать и, в 
конце концов, упал на 600 метров. От озера почти ничего не осталось, ибо 
оно потеряло более 95 воды1. Так как озеро служит индикатором дождей, 
то значит, что в период 135 ² 70 тыс. лет назад дождей в Африке почти 
или вообще  не было.  Практически не найдено и следов человеческой деятельности, относящейся к этому периоду, что говорит о невероятной засухе, которую даже называют мегазасухой. Тогда же было отмечено продвижение пустыни Калахари к северу и Сахары ² к югу.  Вода стремительно 
уходила из этих мест, а земля полыхала пожарами. Пробираясь через песчаные бури, люди покидали Африку. Считается, что до Европы сумели добраться не более одной тысячи беженцев, вернее, их потомков. В генетической памяти этих переселенцев прочно закрепилась ценность воды как источника жизни. Позже в Африке вновь полились дожди:  уровень воды в 
озере Малави  поднялся, а люди  вновь появились на его  берегах. Но на 
этом водные проблемы континента не закончились. Например, на старинных картах показано, что река Нигер имела исток в центре Сахары, протекала гораздо западнее современного его русла  и впадала в Атлантический 
океан на западных окраинах великой пустыни. Наличие воды делало жизнь 
обитателей бассейна реки достаточно комфортной. Но из-за природных катаклизмов исток Нигера переместился на плато Фута-Джалон практически 
рядом с Атлантическим океаном. А Сахара стала почти безжизненным пространством. 
Приведенные исторические факты показывают, как объекты гидросферы влияли на жизнь людей. Это дает основание, обобщая многочисленные примеры, связанные с отдельными водоемами, всю историю цивилизаций можно изложить в хронологической последовательности смен важнейших для человека водных объектов: рек, морей и океанов.  
Наличие разнообразных определений содержания понятия «цивилизация» базируется на множественности критериев выделения любой межэтнической культурно-исторической общности. Вместе с тем такие критерии можно разделить на две группы: первую ² критерии, позволяющие 
подчеркнуть особенность данной общности, отделить ее от других; вторую 
- критерии, дающие возможность выявить совпадающие элементы развития разных общностей. Вероятно, в силу того, что само понятие «цивилизация»  возникло еще в античную эпоху для отличия античного общества 
от варварского окружения, критериев, относящихся к первой группе, ока                                         
1 Там же.  
7 

залось значительно больше, чем ко второй. Активный период пополнения 
таких критериев пришелся на эпоху Просвещения и XIX столетие, когда с 
помощью понятия «цивилизация» характеризовали высшую стадию социокультурного развития по шкале «дикость - варварство - цивилизация». 
Еще больше отличий стало, когда после Первой мировой войны вслед за 
Освальдом Шпенглером и Арнольдом Тойнби под цивилизацией стали понимать локальную моно- или полиэтническую общность с выраженной социокультурной спецификой1. Так возникла концепция «исторической цивилизации»,  объясняющая  исторический прогресс  на основе идей саморазвития и саморазрушения самодостаточных и локальных цивилизаций. 
Сейчас же глобальные перемены, независимо от привносимых ими в жизнь 
человечества преимуществ и угроз, заставляют обратить внимание цивилизационные особенности всеобщей исторической эволюции человечества, 
тесно связанные с особенностями природными.  
Сравнительный анализ цивилизаций говорит о том, что динамика цивилизаций опирается на некие единые основания, определяемые как физическими условиями существования людей, их производительными возможностями, социально-культурными и  политическими  реалиями. При поиске 
общих факторов динамики цивилизаций нельзя не обратить внимания на 
то, что природный фактор ярче всего проявился в комплексном воздействии на общество водной стихии. Изучение роли водного фактора в цивилизационном процессе привело исследователей к созданию теорий, в которых политическая организация, обеспечивающая использование силы воды 
для поддержания жизнедеятельности общности,  рассматривалась как основа существования особого типа цивилизаций. Такие цивилизации получили название акватических или, как у германо-американского социолог и 
синолога Карла Августа Виттфогеля, гидравлических обществ. Он развил 
теорию азиатского способа производства; в работе «Восточный деспотизм» 
описал концепцию гидравлических обществ или «ирригационных империй».  Однако в них единый для всего человечества водный фактор выступал не в качестве обобщающего, а разъединяющего критерия развития2. 
С позиций всемирно-исторического процесса, взятого во всем его 
многообразии, справедливо говорить о том, что водный фактор формируется на основании тех возможностей, которые давал человеку доступ к водным ресурсам. Эти возможности отразились в  близких по смыслу мифопоэтических источниках разных народов, в их  хозяйственных укладах, культурных и политических традициях. Древняя мифология и древние философы, при всех различиях подходов к описанию мира, сходились в одном ² в 
воде они видели первостихию мироздания: из воды все возникало, и все 
                                         
1  Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том 2. Всемирно-исторические перспективы / Пер. С. Борич. М.: Попурри, 2009; Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сборник / Пер. с англ. Е.Д.  Жаркова. М.: Рольф, 2001. 
2 Виттфогель К.А. Деспотизм Востока. Сравнительное исследование тотальной власти // URL: http://samlib.ru/s/strahow_a_a/wittfogel-oriental-despotism.shtml. 
8 

опять возвращалось в воду. Кровь первочеловека ² Имира в скандинавской мифологии или Пань-гу ² в китайской ² становится морями. Образ 
Пань-гу содержится в наиболее значительном трактате  китайской мифологии «Книга гор и морей», который был написан в IV - II вв. до н. э. 
Представления о воде разных народов отличаются универсальностью. 
Даже известная пиктограмма, которая изображает воду, напоминающая зодиакальный знак Водолея, одинаково прочитывается во всех частях Земли 
и распространяется на все воды: реки, искусственные источники и, конечно, моря и океаны. Их всех, вернее, олицетворяющих эти водоемы божества, почитали, приносили им щедрые жертвы, ведь от этих источников воды зависела жизнь людей. Происхождение человечества также связано с 
водой. Так, в древнескандинавском мифе, пересказанном в «Старшей Эдде», говорится о том, как боги нашли на берегу бездыханные тела первых 
людей в виде кусков дерева и вдохнули в них жизнь. 
Вода не только давала человеку жизнь, она открывала ему мир, поскольку водные пути были первыми дорогами человечества. Вода служила 
важным измерителем этого пути и вообще времени даже до того, как ассиро-вавилоняне изобрели водяные часы ² клепсидры (др.-греч. țȜİȥȪįȡĮ от 
țȜȑʌIJȦ красть, скрывать ੢įȦȡ  ² вода), распространившиеся по всему 
Древнему миру. И чем больше были возможности людей, тем большее 
водное пространство открывалось перед ними, испытывало, губило или 
спасало. Таким образом, мы можем говорить о сменяемости в истории человечества  целых эпох, которые характеризуются поочередным преобладанием  речных, морских или океанической цивилизаций.  
 «С нашей точки зрения, основной причиной зарождения и развития 
цивилизации являются реки, ² писал Лев Мечников, географ, социолог, 
публицист, революционер-анархист, младший брат известного физиолога 
Ильи Мечникова, ² Река во  всякой стране является как бы выражением 
живого синтеза, всей совокупности физико-географических условий: и 
климата, и почвы, и рельефа земной поверхности, и геологического строения данной области. Быстрота или медленность ее течения, обилие воды в 
реке обусловливаются дождями, таянием снегов, сменой времен года и 
бесчисленными климатическими изменениями: рельеф земной поверхности, степень удаленности реки от моря определяют длину реки и извилистость русла; геологическое строение, обилие или недостаток наносов, присутствие или отсутствие органических остатков и различных минеральных 
веществ в русле обусловливают прозрачность или мутность вод; те же 
условия сообщают речной воде специальные свойства, окраску, запах, увеличивают или уменьшают ее пластическую или разрушительную мощь»1.  
Мечников указывал на то, что четыре древнейшие великие культуры 
зародились и развились на берегах больших рек. Хуанхэ и Янцзы орошают 
                                         
1 Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки; Статьи. М.: Пангея, 1995. 
С. 355. 
9 

местность, где возникла и выросла китайская цивилизация. Индийская, или 
ведийская, культура не выходила за пределы бассейнов Инда и Ганга. Ассиро-вавилонская цивилизация зародилась на берегах Тигра  Евфрата ² 
двух жизненных артерий Месопотамской долины. Наконец, Древний Египет был, как утверждал еще Геродот, «даром» или «созданием» Нила. С 
самого начала сила реки связывалась с властью. Так, в Древнем Египте в 
ранний период считалось, что только фараон знал «тайну Нила» ² место 
его истока, что было одной из причин, вызывавших к нему благоволение 
народа.   И только организованная коллективная работа огромных масс людей на протяжении многих поколений могла удерживать разрушительную 
силу воды. «Под страхом смерти река-кормилица заставляла население соединить свои усилия на общей работе, учила солидарности, хотя бы в действительности отдельные группы населения ненавидели друг друга. Река 
налагала на каждого отдельного члена общества некоторую часть общественной работы, полезность которой познавалась впоследствии, а вначале 
была непонятна большинству»1.  
Берега рек часто служили естественными границами, разделяющими 
враждующие стороны, а то и государства. Но и на берегах морей люди не 
находили покоя. Поэтому совершенно естественно, что по истечению многих веков поток цивилизационного развития спустился по берегам рек к 
морю и распространился по его побережью. «Всякая большая река впадает 
в море. Всякая речная цивилизация, т.е. цивилизация, родившаяся на берегах больших рек, должна рано или поздно погибнуть: или быть поглощенной в широком потоке, или развиться в более обширную морскую цивилизацию»2.  
Наступила вторая эпоха в истории развития цивилизации, которую 
можно назвать морской эпохой. Это было время невиданного размаха не 
только географической мобильности людей, но и взлета их творчества. Море вдохновило человека на создание множества инструментов, без которых 
мы не представляем современной жизни: компаса, хронометра, астролябии, 
навигационных карт и т. д. Для обеспечения безопасного плавания были 
построены античные Чудеса света ² Родосский Колосс и Александрийский маяк.  
На суше, возводя храмы, люди поднимали их как корабли в бушующем жизненном море, надеясь найти там спасение, подобно тому, которое 
обеспечил первый библейский судостроитель Ной для обитателей Ковчега. 
И все же долгие века, а то и тысячелетия, море оставалось для людей загадкой, воплощением самой Природы, дарующей и карающей, но не допускающей к своим сокровищницам. Оно останавливало человека и одновременно искушало его. Не будь великих мореплавателей, мир в наших пред                                         
1 Там же. С. 358. 
2 Там же. С. 333. 
10