Семейный лад, или ценности семейного воспитания в России

СЕМЕЙНЫЙ ЛАД,
ИЛИ ЦЕННОСТИ 

СЕМЕЙНОГО

ВОСПИТАНИЯ В РОССИИ

Л.О. ВОЛОДИНА

МОНОГРАФИЯ

Москва 
ИНФРА-М 

202

УДК 37.018.1(075.4)
ББК 74.9
 
В68

Володина Л.О.

В68  
Семейный лад, или ценности семейного воспитания в России : моно
графия / Л.О. Володина. — Москва : ИНФРА-М, 2024. — 231 с. — (Научная мысль). — DOI 10.12737/1817281.

ISBN 978-5-16-017167-8 (print)
ISBN 978-5-16-110004-2 (online)
Ведущей идеей монографии является идея о единстве национальных при
оритетов в сфере ценностей семейного воспитания на территории Российской 
Федерации и месте региона в ее формировании. Представлен процесс формирования ценностей воспитания в русской крестьянской семье во второй половине XIX — начале XX века: в его историко-культурном контексте в аспекте 
корреляции с этапами развития российского государства; в его историко-педагогическом контексте в аспекте корреляции с ценностными приоритетами 
воспитания в русской крестьянской семье, определившем сущность и содержание семейного лада.

Выявлены основания для репрезентации Северо-Западного региона Рос
сии как значимого в формировании ценностей семейного воспитания. Показана социальная обусловленность процесса развития традиционных ценностей 
воспитания в русской крестьянской семье, обеспечиваемая согласованными 
действиями значимых в определенный исторический период социальных институтов: государства, педагогической науки, общественно-педагогического 
движения, религии, крестьянской общины. Выявлены механизмы трансляции 
ими ценностей воспитания в русской крестьянской семье. 

Адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей своего 

края. Может быть использована при реализации основных образовательных 
программ начального, основного, среднего общего (профессионального) образования как основы воспитательной работы в рамках учебной, внеучебной 
деятельности обучающихся; изучении курсов по теории воспитания в системе 
повышения профессиональной квалификации педагогических кадров; разработке нормативных актов, регулирующих вопросы брачно-семейных отношений.

УДК 37.018.1(075.4)

ББК 74.9

ISBN 978-5-16-017167-8 (print)
ISBN 978-5-16-110004-2 (online)
© Володина Л.О., 2021

Р е ц е н з е н т ы:

Бозиев Р.С., доктор педагогических наук, профессор, главный ре
дактор научно-теоретического журнала «Педагогика» Российской 
академии образования;

Овчинников А.В., доктор педагогических наук, ведущий научный 

сотрудник Института стратегии развития образования Российской 
академии образования

От автора

Название монографии «Семейный лад, или ценности семейного 
воспитания в России» определено не случайно.
Угроза сокращения численности населения страны вызвала 
серьезную озабоченность органов государственной власти, активизировала семейную политику государства. Приоритетные национальные проекты и предложенные в рамках их реализации 
меры поддержки семьи — материнский капитал, программа «Родовой сертификат», программы ипотечного кредитования и др. — 
дали свои результаты. В настоящий момент впервые за два
последних десятилетия демографы констатируют возвращение 
на 2019 г. естественного воспроизводства населения1.
В то же время в Российской Федерации актуализируется 
проблема ее духовной безопасности. Появилось так называемое 
свободное поколение, отрицающее авторитет родителей и старших 
как таковых, ориентированное на жизнь для себя. Именно оно 
в данный момент является движущей силой институционального 
развития семьи. В стране наблюдается общая тенденция повышения 
численности населения и одновременно снижения количества лиц, 
вступивших в брак: увеличивается число разводов и не зарегистрированных, совместно проживающих пар. Это подтверждается статистическими данными о количестве зарегистрированных браков, 
разводов2.
Большую тревогу, кроме утвердившихся в обществе сожительствующих пар, семей с одним родителем, семей с одним или двумя 
детьми, вызывает гомосексуальная семья, получившая статус законного семейного союза в Англии, Норвегии, Франции, Финляндии, 
Швеции, Шотландии. Факт институализации однополых семей, 
повышенное внимание общественности к этой проблеме ставит 
под угрозу исторически сложившееся понимание института семьи, 
функциональное изменение которого в данных условиях можно 
рассматривать в контексте деградаций понятий «род — супружество — родство». Обеспокоенность по этому поводу была выска
1 
Так, в 2002 г. население России составляло 145,2 млн человек, в 2010 г. — 
142,9 млн, 2019 г. — 14685 млн чел. // Федеральная служба государственной 
статистики. — URL: http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstatmain/
rosstat/ru/statistics/population/demography/# (дата обращения: 12.03.2020).
2 
Браков в 2002 г. было зарегистрировано 7,1 промилей на тысячу населения, 
2010 г. — 8,5; 2018 г. — 6,1; разводов соответственно по годам — 5,9; 4,5 
и 4,0 промилей. — URL: http://www.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstatmain/
rosstat/ru/statistics/population/demography/# (дата обращения: 12.03.2020).

зана в совместном заявлении по итогам встречи Святейшего Папы 
Римского Франциска и Святейшего Патриарха Московского и всея 
Руси Кирилла, в котором говорится о недопустимости уравнивания 
брака в его традиционном понимании с другими формами сожительства и вытеснении из общественного сознания «освященных 
библейской традицией представлений об отцовстве и материнстве 
как особом призвании мужчины и женщины в браке»1.
Свободный выбор модели создания семьи, индивидуалистические ориентации в сфере межличностных отношений в России существенно меняют представления о взаимоотношениях поколений 
в семье, о роли матери и отца в воспитании ребенка. Статус родительства стремительно снижается в качественно новой трактовке 
проблемы отцов и детей: меняется источник ее возникновения. 
Если ранее эта проблема инициировалась детьми, не желающими 
следовать наставлениям старших, то сейчас наблюдается нежелание самих родителей определять жизненные приоритеты своих 
детей из-за распространения нового социального явления — гувернерства. Проблема усугубилась в силу информатизации страны 
сформировавшимся целым поколением родителей, отдавших предпочтение новым гаджетам в ущерб общению с детьми. Это привело 
к дефициту межличностных отношений между членами семьи.
В настоящее время в российском государстве формируется качественно новая стратегия отечественной культуры, существенно 
повышается роль традиционных ценностей воспитания в семье, что 
позволяет перенести акцент с воспроизводства на процесс воспитания как фактора духовной составляющей института семьи. Идея 
обращения к историческим корням проблемы ценностей семейного 
воспитания в России диктует необходимость в научно-педагогическом анализе оснований поиска национальных приоритетов семейного воспитания, определяющих сущность и содержание национальной культуры семейного воспитания.
Решать проблему ценностей семейного воспитания в семье 
можно сегодня, основываясь на следующих ведущих идеях:
а) идее об обеспечении духовной безопасности современной 
России как основы национальной безопасности и о месте ценностей 
семейного воспитания в ее реализации;
б) идее о важности понимания ценностей семейного воспитания 
в обеспечении духовной безопасности современной России и роли 
крестьянской семьи как источнике обоснования национальных 
приоритетов;

1 
См. Совместное заявление Святейшего Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла по итогам встречи от 12 февраля 2016 года 
в Гаване (Куба). — URL: http://www.patriarchia.ru/db/print/4372074.html 
(дата обращения: 12.03. 2020).

в) идее о единстве национальных приоритетов в сфере ценностей семейного воспитания на территории Российской Федерации и месте региона в ее формировании.
Реализация этих идей возможна в логике поиска национальных 
приоритетов по следующим основаниям:
 
– национальная культура семейного воспитания — сущность 
единства национальных приоритетов в Российской Федерации;
 
– крестьянская семья, ценности воспитания в крестьянской 
семье — источник формирования национальной культуры 
семейного воспитания;
 
– процесс формирования ценностей воспитания в крестьянской семье, историко-культурные и историко-педагогические контексты интерпретации этого процесса;
 
– роль региона в формировании ценностей воспитания 
в крестьянской семье.
Хронологические рамки исследования охватывают пореформенный период второй половины XIX — начала XX века (до 1917 г.). 
Радикальные преобразования в государстве внесли существенную 
социальную новизну в общественную и социально-политическую 
жизнь страны, практически по-новому поставив проблему воспитания 
в крестьянской семье. Этот период был временем социальной модернизации, последствия которой имели большой исторический резонанс; были созданы условия, при которых не только сохранялись традиционные, но и активно формировались новые, не всегда противоречащие традиционным, ценности воспитания. Несмотря на коренную 
модернизацию социальной жизни, они оказали существенное влияние 
на выбор ценностей воспитания в русской крестьянской семье.
Территориальные рамки исследования конкретизированы территорией Северо-Западного региона России. Такой подход обусловлен методом историко-географического районирования и объясняется необходимостью учета исторически сложившихся ценностей воспитания в крестьянской семье в регионе, отражающих 
по природе своего происхождения ценности воспитания в крестьянской семье в целом по России, в то же время формирующихся 
под влиянием особых природно-климатических (умеренно-континентальный холодный климат, плотность лесных массивов, густая 
сеть рек), социально-экономических (раннее включение региона 
в процесс рыночных отношений, община как особый тип самоуправляемой экономической организации) и этнокультурных (смешение славянской культуры с культурой ранее заселявших данную 
территорию народов) условий.
Исследование ограничивается шестью губерниями Российской 
империи: Архангельской, Вологодской, Новгородской, Олонецкой, 

Псковской и Санкт-Петербургской. В рассматриваемый исторический период одним из оснований административно-территориального деления было подчинение какому-либо государственному 
ведомству, в соответствии с функциями которого к 1914 году был 
образован ряд округов: военный, судебный, учебный и т.д. Нами 
выбирается Санкт-Петербургский учебный округ, в состав которого входили вышеперечисленные губернии.
Этнографические рамки исследования очерчены категорией 
«русская», как самой многочисленной этнической составляющей 
России второй половины XIX — начала XX века: 80,05% и региона: 
от 78,2% — в Олонецкой до 96,8% — в Новгородской губернии 
(данные первой всеобщей переписи населения 1897 г.).
Сословные рамки исследования определены категорией 
«крестьянская».
Россия во второй половине XIX — начале XX века представляло собой многосословное государство. В то же время это было 
«мужицкое царство», в котором крестьянство составляло 77,12% 
от всех проживающих на его территории сословий [129, с. XIII]. 
Характер государственного строя и его развитие в значительной 
степени интерпретируется земледельческим типом организации 
первичной трудовой деятельности славянского народа, оказавшего влияние на формирование национального характера в целом
(Б.Д. Греков, М.Н. Тихомиров, Д.С. Лихачев и др.).
Общеизвестна книга Василия Ивановича Белова «Лад. Очерки 
о народной эстетике», названная А. Солженицыным драгоценностью русской печатности, отражающей глубокую даль отечественной истории. Ритмичность ежедневного крестьянского труда, 
согласованность всех сторон деятельности и в целом образа и уклада 
крестьянской жизни, рождая упорядоченность бытия крестьян, его 
гармонию, определяли и эстетику межличностных отношений.
Обращение к жизни русского северного крестьянства в охвате 
веков в контексте историко-педагогического анализа ставит целью 
написания этой книги — охарактеризовать ценности воспитания 
в русской крестьянской семье как культурно-педагогический архетип, раскрывающий организацию семейной жизни русского 
крестьянина в контексте категории «Семейный лад» как научнопедагогической категории.
В энциклопедических изданиях целостное понятие научной категории не раскрыто. В то же время обозначены следующие дефиниции:
 
– категория как 1) общее понятие, отражающее наиболее существенные связи и отношения реальной действительности 
и познания; 2) крупный, обычно строго не очерченный класс 
в его сравнении с другими такими же классами;

 
– научный — основанный на принципах науки, отвечающий 
требованиям науки; наука — система знаний о закономерностях развития природы, общества и мышления, а также 
отдельная отрасль таких знаний; научная истина — знание, 
соответствующее фундаментальным аспектам действительности, приведенное в систему посредством теорий и получившее строгое обоснование в смысле того эталона строгости, 
который принят в данной науке на данном этапе ее исторического развития1.
В соответствии с такими толкованиями определений под научной категорией будем понимать основанное на принципе систематизации знание, приведенное в систему посредством теории, получившее строгое обоснование в данной науке на конкретном историческом этапе ее развития, отражающее наиболее существенные 
связи и отношения явлений действительности.
Применение понятия научно-педагогической категории к терминосочетанию «Семейный лад» ориентирует на актуализацию 
роли историко-педагогического знания о ценностях воспитания 
в русской крестьянской семье, изучение взаимосвязей данного явления с теоретическим обоснованием.
Тест монографии предваряет глоссарий, что поможет читателю 
лучше ориентироваться в его содержательной части, сконцентировав свое внимание на значимых категориях нашей работы. Также 
в начале работы размещен небольшой перечень пословиц и поговорок, составленный на основе изучения архивных материалов Северо-Западного региона России. Он позволяет представить, какие 
жизненные идеалы являлись основой построения ценностей воспитания в русской крестьянской семье.

1 
См. Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. — М.: Наука, 1975. — 
С. 240, 218 (категория, истина научная); Новая философская энциклопедия: в 4 т.: Т. 4. — М.: Мысль, 2001. — С. 23 (наука); Ожегов С.И. Словарь 
русского языка. — С. 504 (научный).

Глоссарий

Культурно-педагогический архетип
базисный элемент педагогического процесса, 
ставший устойчивым ценностным смыслом в ходе 
культурной трансформации и определяющий в динамике константные парадигмы его толкования
Научная категория
основанное на принципе систематизации знание, 
приведенное в систему посредством теории, получившее строгое обоснование в данной науке на 
конкретном историческом этапе ее развития, отражающее наиболее существенные связи и отношения 
явлений действительности
Национальная культура 
исторически обусловленный опыт нации, представленный совокупностью общих ценностей, обеспечивающей культурную идентичность граждан 
конкретного государства, и совокупностью особых 
ценностей, формирование которых обусловлено 
этническими факторами внутри этого государства
Национальная 
культура семейного 
воспитания

исторически обусловленный опыт семейного воспитания как воспитания социального из-за его 
ориентации на утвердившиеся нормы поведения 
в семье и обществе, обеспечивавшем культурную 
доминанту государства в его прогрессивном развитии. Этот опыт представлен комплексом традиционных ценностей, который отражает идеалы жизнедеятельности крестьянской семьи, в том числе 
русской, как хозяйственно-семейной организации 
в структуре крестьянской общины, сформирован 
в процессе массовой хозяйственно-территориальной колонизации крестьянством, выступающим 
носителем единства территории нации, общности ее 
материальной и духовной культуры 
Педагогическая традиция
часть культурной традиции, консервативная и креативная составляющие которой наряду с самосохранением и воспроизводством позволяют  осуществлять регенерацию этнической педагогической 
культуры. Устойчивость педагогической традиции 
определена ее функциональной преемственной 
связью, обеспечивающей суть педагогической реальности, а развитие – закономерностями детерминизма, историзма, личностного выбора ее формирования

Преемственное развитие
процесс видоизменения того или иного объекта 
действительности с сохранением (связь динамических явлений) его сущностных свойств (источник 
связи). Задача исследователя заключается в установлении источника связи
Семейное воспитание как воспитание социальное 
(воспитание в 
семье) и воспитание 
в широком общественном значении 
(передача общественно-исторического опыта)

процесс передачи исторического опыта активного 
приспособления новых поколений к ролям, нормативным установкам и образцам поведения в семье 
и обществе, результат которого позволяет характеризовать семью в значении малой группы и социального института

Семейный лад (порядок)

Семейный лад русской крестьянской 
семьи 

Семейный лад русской крестьянской 
семьи

внутренняя согласованность, единение – то, что 
превращает род в семью

детерминирован ценностными основаниями. Их 
определяло содержание функций русской крестьянской семьи как малой группы – это половозрастное подчинение как условие целостности 
семьи-двора, и социального института – ориентация на количество детей, обеспечивавшее хозяйственно-экономическую самостоятельность семьи, 
единство интересов семьи и общины

исторически обусловленные опытом идеалы жизнедеятельности крестьянской семьи, обеспечивающие 
ее целостность как малой группы и социального 
института
Семья-двор

Семья русская 
крестьянская

Семья русская 
крестьянская 

представлял собой наследуемую одной кровнородственной семьей крестьянскую усадьбу, имеющую 
значение строгой хозяйственной организации – 
«домостроительства» под управлением одного домохозяина

трудовая единица, определившая впоследствии ее 
типологию в конкретном регионе. Под типологией 
крестьянской семьи понимается ее структура, включающая в себя численность, поколенный, половозрастной и родственный состав, обусловливающие 
особенности межличностного взаимодействия

организация двора-семьи, упорядоченность жизнедеятельности которой происходила в структуре 
крестьянской общины как ее трудовой единицы

Продолжение таблицы

Ценности воспитания
принятые в качестве цели воспитания высшие 
идеалы человеческого бытия, обеспечивающие 
культурно-духовный компонент государства
Ценности семейного 
воспитания 
принятые в качестве цели воспитания высшие 
идеалы, отражающие главные функции семьи как 
малой группы (коммуникативной и хозяйственноэкономической) и социального института (репродуктивной и воспитательной) и  обеспечивающие 
культурно-духовный компонент государства
Традиционные ценности семейного 
воспитания 

культурная доминанта государства, обеспечивающая духовную безопасность его населения. 
Эти ценности, ценности-цели, отражая высшие 
идеалы человеческого общежития, обеспечивают 
культурно-духовный компонент цивилизации – 
позитивные ценности-цели семейного воспитания. 
Традиционные ценности воспитания интерпретируются как принятые в качестве цели воспитания 
высшие идеалы человеческого бытия, устоявшиеся 
в процессе исторического развития государства 
и обеспечивающие его культурную доминанту

Окончание таблицы