От Кафки до Грасса: зарубежный роман ХХ века

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
ФГБОУ ВО «Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина» 

 
 
 
 
 
Ю.Н. Кутафина 
 
ОТ КАФКИ ДО ГРАССА 
 
Зарубежный роман ХХ века 
 
 
 
Учебное пособие 
 
 
 
2-е издание, стереотипное 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва 
Издательство «ФЛИНТА» 
2023 

УДК 82-31  
ББК  84(4/8) 
         К95 

Печатается по решению редакционно-издательского совета  
Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина  
от 29.01. 2018, протокол № 1 

Р е ц е н з е н т ы: 
И.С. Урюпин, доктор филологических наук,  
профессор кафедры русской литературы  
Московского педагогического государственного университета; 
Н.В. Зайцева, кандидат филологических наук,  
доцент кафедры всеобщей истории и историко-культурного наследия Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина 

К95              

Кутафина Ю.Н. 
От Кафки до Грасса: зарубежный роман ХХ века : учебное пособие / 
Ю.Н. Кутафина. — 2-е изд., стер. — Москва : ФЛИНТА, 2023. — 168 с. —  ISBN 
978-5-9765-4937-1. — Текст : электронный.

Основная задача рецензируемого пособия — рассмотреть различные проблемы развития зарубежной литературы ХХ века в контексте эстетического плюрализма и многовариантности художественного и социального подхода писателей 
к проблемам современной эпохи. Автор пособия проследил и отразил широкую 
панораму разнообразных творческих исканий писателей ХХ века, представляющих различные национальные культуры и литературные школы. Как одна из особенностей культуры этого периода трактуется проблема исчезновения четких границ между жанрами, их преемственность и взаимозаменяемость. Уделяется внимание проблеме взаимодействия литературы и науки, литературы и философии, 
литературы и психологии и их влиянию на развитие современных литературных 
жанров. 
Учебное пособие предназначено для студентов филологических факультетов 
высших учебных заведений. 

УДК 82-31  
ББК  84(4/8) 

ISBN 978-5-9765-4937-1 
© Елецкий государственный  
университет им. И.А. Бунина, 2023 
© Кутафина Ю.Н., 2023 
© Издательство «ФЛИНТА», 2023 

ВВЕДЕНИЕ 
 
 
ХХ век — особая веха в истории современной зарубежной 
литературы. Он отличается не только многообразием литературных направлений, но и смелыми экспериментами в области композиции и поэтики художественного произведения.  
Стремление понять и осмыслить современную литературу 
данного периода как единый процесс, раскрыть его закономерности и специфику развития, выявить особенности поэтики писателей на фоне стилистического и эстетического многообразия 
представляется одной из важных задач данного пособия. 
Автором предпринята попытка рассмотрения отдельных, 
наиболее популярных произведений зарубежных писателей  
ХХ века, представлявших различные литературные школы и 
направления. 
Цель данного пособия: представить панорамное исследование литературного процесса ХХ века и особенностей развития 
классического, модернистского и постмодернистского романа в 
историческом и социальном контексте эпохи; познакомиться с 
творчеством ярких представителей зарубежного романа ХХ века, 
художественными особенностями классических произведений 
данного периода 
Основные вопросы курса истории зарубежной литературы  
ХХ века изложены в культурологическом аспекте, исходя из понимания этого периода как целостной литературной эпохи. Такой 
подход к изложению материала должен помочь студентамбакалаврам института филологии получить более глубокое представление о литературе Запада, приобщаясь к актуальным проблемам литературного образования, способствовать развитию у будущих специалистов необходимых профессиональных качеств и 
педагогической компетентности при освоении произведений мировой классики. 

Глава 1 
НЕМЕЦКАЯ И НЕМЕЦКОЯЗЫЧНАЯ  
ЛИТЕРАТУРА ХХ ВЕКА 
 
МОДЕРНИЗМ И ТВОРЧЕСТВО Ф. КАФКИ  
 
Ф. Кафка (1882—1924) — австрийский писатель 1-й половины ХХ века. При жизни он опубликовал немного, одни только 
рассказы, а свои романы он не только не стал публиковать, но и 
просил своего друга, Макса Брода, сжечь их вместе с другими 
оставшимися после него рукописями. Весь смысл своей жизни он 
видел в творчестве, но при этом не считал свои произведения 
представляющими интерес для других. 
Печататься Ф. Кафка начинает с 1909 года, его произведения появляются сначала в литературных журналах, а затем и самостоятельными изданиями. Все они имеют автобиографическую 
основу, строятся на глубоко личных переживаниях и в то же время осмысляют парадигмы человеческого существования. 
Творчество было для Кафки насущной потребностью, он 
пытался выразить в слове нараставшее в нем чувство душевной 
неустроенности, одиночества, страха перед бытием. Писал Кафка 
трудно, терзаясь невозможностью точно воплотить в слове свое 
состояние. Он признавался, что писательство было для него своеобразной «формой молитвы». 
Для Кафки характерно правдоподобие деталей, эпизодов, 
мыслей и поведения отдельных людей, предстающих в необычных, часто абсурдных взаимосвязях, в кошмарных или сказочнофантастических ситуациях. В образах и коллизиях произведений 
писателя воплощены трагическое бессилие, обреченность «маленького» человека и вместе с тем — беспощадная нелепость и 
жестокость буржуазного строя. 
Ф. Кафку, наряду с Д. Джойсом и М. Прустом, называют 
«отцом модернизма». Модернизм — это новое искусство ХХ века. 
Прежде всего, это форма общественного сознания, форма идеологии эпохи общего кризиса (эпохи Первой мировой войны), посленицшеанской эпохи. Появившись в конце XIX века, в художественную систему модернизм оформляется лишь в 10—20-е годы 
ХХ столетия. В его русло вливаются возникшие в начале века течения — экспрессионизм, кубизм, дадаизм, сюрреализм и т.д. 

Теоретиком модернизма является испанский философ  
Х. Ортеги-и-Гассет, провозгласивший, что «новое искусство состоит целиком из отрицания старого». Модернистов объединяет 
обостренный интерес к внутреннему миру человека, миру его 
чувств, особенностям восприятия окружающего мира, к работе 
памяти и сознания. 
Фактически, модернизм — это особая техника, посредством 
которой художник стремится преодолеть последствия омертвления культуры. Главный смысл художественной деятельности писатели-модернисты видели не в изменении окружающего мира во 
имя общественного идеала, а в изменении способа «видения»  
мира. 
Парадокс в том, что, порвав с классической традицией литературы, модернистская литература дала крен в сторону дегуманизации. В созданном ими универсуме человек лишился понятного, 
организованного мира и оказался в полном одиночестве среди 
бессмысленного хаоса. 
Теоретической основой модернизма стали многочисленные 
философские и психологические теории (Юнга, Фрейда, Бергсона, Джемса, Ницше, Шопенгауэра), пытающиеся дать обоснование новому видению мира человеком и по-новому представить в 
этом мире самого человека. 
Если говорить о модернизме Ф. Кафки, то прежде всего стоит отметить, что он привел в литературу странного героя, имя которому «никто». Все его герои писателя — выражение определенного эмоционального состояния, которое характеризуется 
глобальным ощущением несвободы, полной зависимости человека от мира. 
Персонажи Кафки — люди, преследуемые страхом, страхом 
перед бессмысленной действительностью. Гонимые страхом, они 
мечутся в узком художественном пространстве, утрачивают человеческий облик или даже превращаются в чудовищ. 
Согласно теории модернизма, человек не может понять причин зла, вселенная для него — арена действия космических, жестоких сил и человек в ней — НИЧТО. Именно отсюда происходит пессимистическая концепция мира и человека у писателя.  
Особенностью творческого метода Кафки является то, что у 
него сталкиваются реальное и фантастическое, которые сраста

ются между собой. Человек подавляется социальной системой, 
уничтожающей его. В определенном смысле Кафка продолжает 
традиции Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского, но принципиальное 
отличие его героев от персонажей «Шинели» или «Бедных людей» состоит в том, что герои Кафки полностью принимают на 
себя удары судьбы, не пытаясь даже понять причин зла. Герои 
Кафки отчаиваются и не сопротивляются, они жертвы страха и 
безнадежности. 
В своем творчестве Кафка отчетливо отразил процесс отчуждения человека от мира ХХ века, при этом он показал идеологическую сторону отчуждения, показал человека как пассивное, страдающее существо. В своих произведениях он отталкивался от реальных жизненных конфликтов, но изображал их нереалистически, т.е. лишал их исторической конкретности, а значит — и жизненной достоверности. Для реализации своих замыслов писатель 
нашел подходящую художественную форму — притчу. 
В современном литературоведении (точка зрения С. Аверинцева) притча — это дидактико-аллегорический жанр литературы, в основных чертах близкий басне. Но в отличие от неё 
форма притчи возникает в некотором контексте, допускает отсутствие сюжетного движения и может редуцироваться до простого 
сравнения. С содержательной стороны она отличается тяготением 
к религиозному или моралистическому выводу; допускает отсутствие описательности (природа и вещи упоминаются лишь по 
необходимости, действующие лица не имеют внешних черт и даже характера). 
При этом обращение Кафки к притче можно рассматривать 
лишь как пример жанровой игры: его произведения лишь внешне 
являются притчами, но при этом писатель как бы разрушает их 
изнутри. Обязательный для притчи моральный вывод Кафка ставит под сомнение (в результате чего текст может иметь несколько 
трактовок), отсутствие описательности нарушается подробностями. Писатель создает художественный мир, в котором не действуют причинно-следственные связи (или их нельзя установить). 
Парадоксальность ситуации, лежащей в основе кафковской притчи, подчеркивала алогичность мира, непрочность человеческого 
существования, порабощенность человека невидимыми силами, 
которые распоряжаются его жизнью и судьбой. 

Особенно остро мучительные раздумья о собственной участи и судьбе современников выплеснулись у Кафки в новелле 
«Превращение» (1914), герой которой, мелкий коммерсант Грегор Замза, неожиданно превращается в отвратительное насекомое 
и в этом ужасном положении заканчивает свои дни. Образ человека-насекомого и раньше всплывал в его произведениях, символизируя неприспособленность персонажа к жизни среди людей.  
Как и почему Грегор превратился в насекомое, автор не 
объясняет, зловещая метаморфоза никак не комментируется. Так 
просто случилось, остается это принять и следить за последствиями происшедшего. 
Сначала Грегор не верит, что все это происходит наяву, он 
пытается вести себя как человек, но все его попытки заканчиваются неудачно. Единственное, что он может, — ползать. Грегор 
шокирован, но ему ничего не остается, кроме как примириться с 
действительностью. Парадоксально то, что больше всего он переживает не по поводу своего внезапного уродства, а из-за того, 
что его семья останется без денег — ведь он единственный кормилец. 
На фоне внешних изменений, произошедших с Грегором, 
изменения, произошедшие в душах и сердцах его близких, гораздо страшнее: родные фактически отвернулись от него. На свою 
беду Грегор слышит все, что обсуждается в семье, и считает, что 
именно по его вине рушится семейный уклад. Когда же приходит 
осознание того, что он является обузой для семьи и от него хотят 
избавиться, Грегор вновь приносит себя в жертву и неожиданно 
умирает, больной, всеми забытый и униженный. 
Основная мысль новеллы — мысль о поверженности и бессилии человека. Мучения, выпавшие на его долю, являются не 
частью, а сутью жизни, и поэтому каждый человек несет их  
бремя. 
Кафка сочувствует своему герою, но с еще большей убежденностью утверждает он своей новеллой мысль о невозможности изменить положение, в котором находится «маленький» человек. Замза-насекомое ничего не может сделать для того, чтобы 
разорвать власть судьбы, лишившей его человеческого облика и 
тех скромных возможностей, которые предоставляло ему его положение мелкого служащего.  

Трагедия героя в том, что его положение в жизни было, действительно, очень шатким, существование — пустым и утомительным. Катастрофические заботы, придавленность, забитость, 
запуганность, отсутствие духовного багажа, индивидуально- 
го «я» — отличительные черты кафковского персонажа. Парадоксально то, что герой даже внутренне не протестует против постигшего его несчастья, считая борьбу бессмысленной. Поэтому 
превращение в насекомое — это метафора его социальнопсихологического состояния. С помощью гротескового превращения писатель показывает, как происходит отделение человека 
от людей и от своего внутреннего «я». 
Насыщая повествование мелкими прозаическими подробностями, Кафка стремится доказать, что ужасное, чудовищное таится в недрах обычной жизни и лишь ждет своего часа, чтобы подстеречь человека.  
Модернист Кафка не верит в возможность человека воздействовать на окружающую действительность, изменить собственную жизнь, и в результате — изменяет сам способ восприятия 
действительности, приспосабливая своего героя к чудовищным 
метаморфозам. 
Никто из участников драмы не задумывается над причинами 
столь невероятного происшествия как превращения человека в 
насекомое. Все считают, что самое правильное — примириться 
со случившимся, уповая лишь на терпение, ибо власть зла беспредельна, а человеческие силы скудны. 
Поэтому можно с полной уверенностью утверждать, что в 
новелле метаморфоза превращения происходит не только с Грегором, но и с его близкими. Чем больше страдает Грегор, тем 
меньше сострадания испытывают к нему родные, а смерть человека-насекомого воспринимается ими с явным облегчением.  
Мысль о том, что человек неизбежно обречен, является 
сквозной и в новелле «В исправительной колонии» (1919). Это 
отклик и ответ писателя на Первую мировую войну — первую 
страшную катастрофу, постигшую человечество в ХХ веке. Многие его коллеги в странах немецкоязычного региона встретили 
эту войну ликованием, Кафка же — ужаснулся. Его рассказ поражает тупой покорностью жертв и непоколебимой, доведенной 

до садизма уверенностью в своей правоте тех, кто творит суд и 
исполняет приговоры. 
Передавая рассказ и прозаические пояснения офицера, обслуживающего чудовищную машину для наказаний, Кафка подчеркивает, что она была изобретена не ради наслаждения мучениями её жертв, а во имя их блага и являлась орудием справедливости. 
Безоговорочно веря в то, что машина для наказания вершит 
добро, используя все возможные способы отстоять свою веру и 
привести к ней других людей, офицер добровольно превращается 
в её жертву, когда убеждается, что машина обречена. Он добровольно занимает место жертвы, ибо убежден, что «вина всегда 
несомненна, ...она пишется острыми зубьями на окровавленном 
теле жертвы». Как и в случае с Грегором Замзой, никто из героев 
новеллы не пытается сопротивляться наказанию, воспринимая 
его как неизбежность.  
Абсолютизируя в новелле понятия добра и зла, Кафка лишает смысла само понятие справедливости, делая его сомнительным. Бесспорным оказывается только зло, растворившее и поглотившее в себе справедливость. Релятивность добра и зла весьма 
характерна для декадентского мировоззрения. Свойственна она и 
Кафке, который полагал, что справедливость неизбежно превращается в зло, и потому всякая борьба за справедливость — бессмысленна. Достижение общественной гармонии он считал невозможным.  
Перу писателя принадлежат не только рассказы и новеллы, 
но и романы «Процесс», «Замок» и неоконченный роман «Америка». Как романист он двигался в русле повествовательной традиции XIX века и выстраивал свои произведения на проблеме 
столкновения личности и общества.  
Роман «Процесс» (1915—1918) был опубликован после 
смерти писателя в 1925 году. Главенствующим в романе становится изображение ситуации, в которой неожиданно для себя 
оказался однажды утром банковский уполномоченный Йозеф К., 
арестованный неизвестными властями и до окончания процесса 
оставленный на воле. 
Йозеф К. был арестован в день своего 30-летия; стража появилась у его постели, едва он проснулся. Все необычно в этом 

аресте и в последовавшем затем процессе: арестованному не 
предъявляют никакого обвинения, не пытаются создать даже видимость вины, но вместе с тем невиновность отвергается в принципе. После ареста обвиняемого оставляют на свободе, ничто не 
должно мешать ему вести обычную жизнь и выполнять повседневные обязанности. 
Казалось, Йозеф мог бы забыть о невероятном аресте, ведь 
ничего не менялось в его жизни, над ним не совершалось никакого насилия, и он не знал за собой никакой вины. Но, не будучи 
виноватым, герой стремится в чем-то оправдаться в глазах окружающих, и дальнейшими своими поступками сам нарушает 
принцип презумпции невиновности, ибо попытка оправдания 
становится признаком вины.  
Йозеф, с точки зрения обыденного сознания, невиновен. 
Однако он под воздействием процесса начинает пристально 
всматриваться в свое прошлое, начинает сомневаться в собственной невиновности и искать в своем прошлом проступки, которые 
могли бы объяснить, в чем он виновен.  
Эта потребность в анализе своих былых поступков возникла 
у героя из неосознанного чувства причастности к неправедному 
миру, и он, может быть, подсознательно признает, что и на него 
падает часть вселенской вины. Йозеф несет в себе это чувство 
вины, которое усиливается по мере развития процесса, по мере 
того как обнаруживаются его слабость, пассивность, податливость, бессилие перед мрачным законом.  
Работая над созданием образа главного героя, Кафка исходил из того, что вина и невиновность относительны, каждый — 
сам себе судья. Именно вследствие этого образ главного героя 
нельзя назвать типическим характером. Кафка не создал реалистического образа не только потому, что Йозеф поставлен в исключительно немыслимые обстоятельства, но и потому, что он 
лишен индивидуальности. У него в равной степени отсутствуют 
достоинства и пороки, он лишен какой бы то ни было человеческой духовной натуры. 
С точки зрения писателя-модерниста, скудная личная жизнь 
и одиночество взаимообусловлены; родственные привязанности, 
дружеские контакты исключаются Кафкой. В результате возникает жесткая схема: человек как таковой один на один с чужой