Таджики

ИНСТИТУТ 
ЭТНОЛОГИИ  И  АНТРОПОЛОГИИ
им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ
РОССИЙСКОЙ 
АКАДЕМИИ  НАУК

ИНСТИТУТ  
ИСТОРИИ,  АРХЕОЛОГИИ  
И  ЭТНОГРАФИИ  им. А. ДОНИША
НАЦИОНАЛЬНОЙ  АКАДЕМИИ  НАУК
ТАДЖИКИСТАНА

УДК 39
ББК 63.5
Т136

Ответственный секретарь серии «Народы и культуры»
Л.И. МИССОНОВА

Рецензенты:
доктор исторических наук В.В. ТРЕПАВЛОВ,
доктор исторических наук Р.Я. ШАРИФОВ,
доктор исторических наук Л.А. ЧВЫРЬ

Таджики / отв. ред. Н.А. Дубова, Н.К. Убайдулло, З.М. Мадамиджонова; 

Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН ; Ин-т истории, 
археологии и этнографии им. А. Дониша НАНТ. – М. : Наука, 2021. – 1005 с. –  
(Народы и культуры) – ISBN 978-5-02-040840-1

Коллективная монография «Таджики» – очередной том издаваемой ИЭА РАН многотом
ной серии «Народы и культуры» (проект разработан Институтом этнологии и антропологии 
РАН в 1992 г.). Данный труд представляет собой фундаментальное обобщение исторических, 
этнографических, демографических, антропологических материалов по таджикскому народу, 
как полученных в последние годы, так и опубликованных до настоящего времени. Подготовлена авторская карта расселения таджиков по имеющимся статистическим источникам, включая последнюю Перепись населения РФ. Привлечены данные разных лет как российских, так 
и таджикских научных организаций, характеризующие различные исторические эпохи. Это 
и иллюстративные материалы, служащие ярким и ценным источником информации. Книга 
содержит достоверные знания по вопросам происхождения таджикского народа, его расселению, особенностям жизнедеятельности, основным занятиям, жилищу, одежде, системе питания, обрядам, обычаям, праздникам, народному творчеству. Специальное внимание уделено 
изучению таджикской диаспоры, в том числе на территории Российской Федерации. Подобное обобщение этнографических, антропологических и исторических данных о таджиках ранее не проводилось.

Для этнологов, антропологов, историков и широкого круга читателей.

ISBN 978-5-02-040840-1 
©  Институт 
этнологии 
и 
антропологии  

им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 2021

©  Институт истории, археологии и этнографии  

им. А. Дониша НАНТ, 2021

© Коллектив авторов, 2021
©  Музей антропологии и этнографии им. Петра  
Великого (Кунсткамера) РАН, иллюстрации, 
2021

©  Российская академия наук и издательство  
«Наука», серия «Народы и культуры» (разра- 
ботка, оформление), 1992 (год основания), 2021

©  ФГУП Издательство «Наука», редакционно- 

издательское оформление, 2021

Н

а протяжении длительного исторического периода таджики составляли основную часть населения на обширной территории Средней Азии, 
включающей регион междуречья Амударьи и Сырдарьи. В ранних источниках эта территория называлась Варазруд, греки назвали ее Трансоксианией, а 
арабы – Мавераннахром. Сегодня здесь расположены независимые государства 
Таджикистан, Узбекистан, Киргизстан, Туркменистан, часть Казахстана, Иран 
и Афганистан, жителями которых, кроме таджиков, являются узбеки, туркмены, 
казахи, кыргызы и представители многих других народов.

Топоним «Средняя Азия» появился в XIX в., когда имела место «Боль
шая Игра» между Россией и Великобританией. Обширная территория от 
Каспийского моря на западе до Турфанского оазиса (Китай) на востоке, от 
степей Дашти-Кипчака (Северный Казахстан) на севере и до гор Гиндукуша 
на юге в разное время была заселена согдийцами, бактрийцами, хорезмийцами, ферганцами, сако-массагетскими племенами, персами, парфянами и др. 
Многие исследователи считают согдийцев локомотивом новшеств в регионе. 
Именно они создали мобильную модель выживания на Великом Шелковом 
пути. Согдийцы и бактрийцы стали авторами многих новаций в торговле, 
в развитии ремесел, ткачестве, гончарстве, производстве бумаги, они активизировали их не только в Центральной Азии, но и в Европе и Китае.

Историческое развитие этих народов явилось основой сложения таджик
ского этноса с его языком, обрядовыми традициями и оседло-земледельчес- 
кой культурой. В настоящее время на этой территории, кроме таджиков, проживают узбеки, туркмены, казахи, кыргызы и представители многих других 
народов. До прихода на территорию Средней Азии тюркоязычные племена 
имели разную историю.

Народы, жившие в Средней Азии в разные исторические периоды, испытали набеги греков, тюрков, арабов, монголов, но, несмотря на все трудности выживания, потомки древнего ираноязычного населения смогли сохранить свою идентичность, язык, традиции и культуру. Тюркские завоеватели 
отводили таджикам особое положение: они присваивали себе их громкие 
титулы, связывая свое происхождение с правителями прошлого. Они сохранили государственное устройство, дворцовый этикет, организацию армии, 
административную систему, почту и многие другие культурные элементы 
Ахеменидов, Сасанидов и Саманидов. Система государственного устройства 
и управления, сложившаяся при этих династиях использовалась не только 
Тимуридами, но и другими династиями вплоть до установления советской 
власти. К великой гордости таджиков, Тимуриды создали Министерство 
Таджиков (Dīvān-i Tājikān), Министерство Командиров (Dīvān-i Amīrān), 

ВВЕДЕНИЕ

которые занимались государственным управлением, финансированием 
и военно-политическими делами государства (Fragner, 1994. P. 15). Следует заметить также, что в государстве Великих Моголов, у узбеков-мангытов и у пуштунской правящей династии в Кабуле государственным языком 
был персидский (дари/фарси). Значительная часть современного населения 
Средней Азии сохранила персидско-таджикскую культуру.

Начиная с середины I тыс. н.э., ираноязычные жители региона постоянно 

испытывали натиск пришлых тюркоязычных кочевых групп. Приходившие 
в Среднюю Азию с востока кочевники захватывали все больше равнинных 
пространств и вынуждали значительную часть аборигенов, не смешавшихся 
с пришельцами, сужать свой ареал обитания, приближая его к горам. Таджики переселялись в горные территории и увеличивали численность горцев, 
создавали модель выживания в новых условиях, продолжая сохранять основы своего хозяйственно-культурного типа.

Соперничество и геополитические интересы России и Великобритании 

на Среднем Востоке, в том числе в Средней Азии, в Афганистане и в Индии, 
во второй половине XIX – начале XX в. изменили социально-экономическую 
ситуацию в крае и также повлияли на судьбу таджиков. Средняя Азия имела 
огромные ресурсы как человеческие, так и природные. Поэтому она вызывала огромный интерес, в том числе и у России. Сюда стали проникать новые капиталистические отношения, строиться автодороги, железные дороги, 
фабрики и заводы. Для успешности этого процесса необходимо было знание 
о природных ресурсах региона, о культуре там проживающих народов. По- 
этому историография этнографических исследований по Средней Азии 
включает большое число работ русских востоковедов, офицеров царской 
армии, путешественников о ее народах, в том числе и о таджиках.

Судьба таджиков не баловала. Николай Ханыков, посетив Среднюю Азию 

в середине XIX в., пишет, что коренными обитателями Бухарского ханства 
являются таджики (Ханыков, 1843. С. 55; 1977. С. 25, 118). Он также писал: «Различные племена, прошедшие через эти обширные пространства 
и пустынные горы, жители городов и древних поселений составляют лишь 
крохотную частицу многочисленного народа, являющегося с незапамятных  
времен хозяином той земли, о которой мы ведем сейчас речь [Персии. – Ред.] 
и прошлое которой – то героическое, то печальное – оставило неизгладимые 
следы» (Ханыков, 1977. С. 25). «Издавна таджики были земледельцами и садоводами. Их поселения в Средней Азии существовали за несколько столетий до Р.Х., поэтому этот народ составляет самое древнее населения Средней 
Азии и притом самое просвещенное и образованное сравнительно с остальными народностями страны» (Семенов, 1911. С. 45). Известный европейский путешественник Армений Вамбери писал, что известнейшими муллами 
и знатнейшими ишанами в Бухаре, Коканде, Кашгаре с древнейших времен 
являются таджики (Вамбери, 1868. С. 318–319). А. Д. Гребенкин в своей работе «Таджики» отмечал, что «с занятием города Туркестан мы вступили 
в страну таджиков»; «таджики заселяли пять городов: Самарканд, Ургут, Ката-Курган, Пенджикент и Пеншанбе» (Гребенкин, 1872. С. 1–77). В. В. Радлов 
в статье о средней Зеравшанской долине указывает, что «официальная переписка, документы и приказы правительственных лиц всегда пишутся на пер

сидском языке» (Радлов, 1880. С. 69). А. Шишов перечисляет те местности, 
где с древности проживали «сарты-таджики». Он также приводит численный 
состав таджиков по областям Туркестанского края, описывая Самаркандскую, 
Ферганскую, Сырдарьинскую области, города Бухару с Гиссарским краем, 
Каратегин, Дарваз, Рушан, Шугнан и Вахан (Шишов, 1907. С. 80–83; 1910. 
С. 163; 1910. С. 24–25). Автор пишет, что общая численность таджиков по 
Туркестанскому краю составляет 1 890 000 человек. П. Е. Кузнецов приводит 
список 39 таджикских кишлаков Наманганского уезда с указанием численности населения в каждом из них (Кузнецов П.Е., 1916. С. 1–3, 17–18).

Большой научный вклад в изучение истории таджиков Средней Азии 

с древнейшей истории до начала ХХ в. внес видный востоковед В. В. Бартольд (Бартольд, 1963г, С. 467; 1963а. С. 119; 1922). В его работах дается характеристика населения Туркестанского края и приводится факт, что 
в 1920 г. при утверждении Конституции Туркестанской республики коренными национальностями были признаны киргизы, узбеки и туркмены, а таджики были забыты (Бартольд, 1925. С. 111). Эти данные свидетельствуют, 
что при национально-территориальном размежевании 1924 г., территория 
расселения таджикского народа оценивалась не вполне объективно. И как 
результат такой политики, появились спорные вопросы о границах Таджикского государства (Масов, 2003. С. 169). Вопросы присоединения Средней Азии к России отображены в работах Б. И. Искандарова (1960. С. 290),  
Н. А. Халфина (1965. С. 16–26, 37–45), О. Б. Бокиева (1994), Х. П. Пирумшоева  
(1998. С. 26; 2000. С. 3) и др.

Разграничив свои геополитические интересы, Великобритания и Россия 

решили ряд вопросов, которые были важны для них. Но в тоже время не 
было обращено внимание на то, что линия согласованных границ разделила 
один народ между разными государствами. Национально-территориальное 
размежевание 1924 г. продолжило этот процесс, закрепивший тот вариант, 
который существует до настоящего времени, но споры о справедливости 
именно такого разделения до сих пор не утихают. Для некоторых народов 
Советского Туркестана этот исторический момент явился приобретением, 
а для других – потерями. В этом состоит одна из сложностей описания этнокультурных особенностей таджиков. Еще пару поколений назад к ним 
себя относило население ряда территорий, ныне входящих в Узбекистан 
или в Киргизию, а ныне ситуация поменялась. Упомянутые классики описывали культуру горожан Бухары, Самарканда или Чуста как таджикскую, 
а так ли это в наши дни? Поэтому вывод, к которому обоснованно пришла 
Л. А. Чвырь, анализируя структуру таджикского этноса (нередко отмечаемая 
бόльшая культурная близость этнографических групп разных этносов между собой, нежели с аналогичными группами «своего народа» – Чвырь, 2001. 
С. 10), необходимо распространять на более обширные территории.

Разное отношение руководства СССР к выделению той или иной территории, имело под собой известные основания. Согласно принципу условности границ внутри союзного государства, земли фактически не принадлежали нациям и даже их государственным образованиям. По многим причинам 
и сегодня изменение сложившихся тогда границ категорически недопустимо.

Но советская власть предоставила большие возможности для продол
жения многостороннего изучения Средней Азии. В том числе и ее этнографии. Такие выдающиеся специалисты, как А. А. Семенов, А. А. Зарубин, 
М. С. Андреев, Е. М. Пещерева, А. К. Писарчик, Н. А. Кисляков, Н. Н. Ершов, М. Р. Рахимов, Н. Х. Нурджанов, И. М. Мухитдинов, Л. Ф. Моногарова, 
В. И. Бушков, Р. Рахимов, Т. Каландаров и ряд других, зачастую преодолевая 
такие сложности, что современному человеку даже сложно представить, собрали и систематизировали колоссальные (и добавим, до настоящего времени еще не полностью проанализированные) бесценные сведения по этнографии таджиков. Классикой мировой этнологии считается монография 
М. С. Андреева «Таджики долины Хуф (верховья Амударьи)» (1928). Но их 
обобщение вместе с добавлением тех знаний, которые были добыты уже 
в конце XX в., до сих пор не имело места. Культура народа – живой, развивающийся организм, поэтому он требует постоянного изучения, и полагать, 
что культура народа «изучена полностью», просто невозможно.
Первые материалы по этнографии таджиков собирались фанатами-этнографами, которые были чаще всего приехавшими из крупных европейских 
городов. Можно говорить о том, что историческая наука в полном смысле слова возникла в Таджикистане в годы советской власти (Масов, 2014. 
С. 163). Так, уже в 1924 г. с целью сбора и изучения материалов по истории, 
этнографии, литературе таджикского народа при Наркомпросе Узбекской 
ССР была создана Таджикская научная комиссия (Шукуров, 1970. С. 179). 
В 1925 г. в Ташкенте было основано «Общество для изучения Таджикистана и иранских народностей за его пределами», которое являлось первым 
научным учреждением по изучению истории таджикского народа. Почетным председателем Общества стал руководитель Ревкома Таджикской АССР 
Насратулло Максум (Латфуллаев), который оказывал всяческое содействие 
в создании Общества и организации исследовательских работ. Научная деятельность Общества развернулась в двух отделах: физико-географическом 
и экономическом и в историко-филологическом и этнографическом (Шагалов, 1966). В конце того же года в Таджикистане был открыт филиал этого 
Общества. Его деятельность заключалась в организации и проведении научных экспедиций на территории республики. За весь период деятельности (1925–1929 гг.) Обществом было организованы четыре научные экспедиции, опубликовано 14 трудов, которые получили широкое признание во 
всем СССР. Особо надо отметить сборник «Таджикистан» (1925). В него 
вошли 13 статей по различным направлениям науки. Особое значение имела 
статья В. В. Бартольда «Таджики», которая стала, по сути, первым научным 
исследованием, посвященным истории таджикского народа. (Масов, 2014. 
С. 164). В 1930 г. Общество вошло в состав созданного тогда же первого 
в Таджикистане научного учреждения «Таджикского государственного научно-исследовательского института» (ТГНИИ). После учреждения Таджикской базы Академии наук СССР, что имело место в 1932 г., в начале 1933 г. 
ТГНИИ был включен в ее состав.

В 1934 г. на основе Выставки достижений народного хозяйства и коллекций Таджикской базы АН СССР был создан Музей древностей Таджикистана. В 1996 г. в его название было введено слово «Национальный». Музей 

является хранителем уникальных археологических находок с территории  
всей страны. Там представлены такие сокровища, как великолепные образцы  
ранне-средневековой живописи и резьбы по дереву из древних городов Пенджикента, Шахристана, Бунджиката, буддийские ценности из Аджина-Тепе, 
в том числе выдающаяся скульптура лежащего Будды в нирване, уникальные находки с знаменитого античного памятника Тахти-Сангин (Бобомуллоев, Васитова, 2014). Несмотря на все чрезвычайные обстоятельства военного времени 1992–1997 гг., усилиями администрации института богатые 
фонды обоих музеев, также как антропологическая коллекция, собиравшаяся многие десятилетия Т. П. Кияткиной, были сохранены.

Перед самым началом Великой Отечественной войны, в 1940 г. База 

была реорганизована в Таджикский филиал АН СССР, а в 1941 г. сектора, 
существовавшие в филиале, стали основой научно-исследовательских институтов. Одним из них стал Институт истории, языка, литературы и фольклора. Уже в 1944 г. вышла серия крупных работ, среди которых монография 
Б. Г. Гафурова и Н. И. Прохорова «Таджикский народ в борьбе за свободу 
и независимость своей Родины», где в обобщенной форме излагалась история таджиков с античных времен до 1940-х годов (Масов, 2014. С. 164–165). 
16 апреля 1951 г. из этого института выделился Институт истории, археологии и этнографии им. А. Дониша, первым директором которого был назначен выдающийся русский историк и востоковед, академик АН ТаджССР 
А. А. Семенов, внесший колоссальный вклад в становление и развитие этнографии и истории народов Средней Азии, в том числе таджиков (Масов, 
2014. С. 166). В стенах института трудились такие известные ученые, как 
М. С. Андреев, Н. Н. Ершов, А. К. Писарчик, Е. М. Пещерева, Б. Г. Гафуров, 
Б. А. Литвинский, В. А. Ранов, Р. М. Масов, Е. А. Давидович и др.

Значимость и объем собранного к концу 1940-х годов этнографического 

материала были велики. Поэтому по инициативе М. С. Андреева в 1947 г. 
создается кабинет этнографии, а в 1948 г. – небольшой музей этнографии. 
После смерти выдающегося ученого (в 1948 г.) кабинет возглавила А. К. Писарчик. После организации кабинета его сотрудники приступили к планомерному этнографическому изучению таджиков. Была разработана специальная программа обследования регионов с целью получения максимально 
полных материалов по культуре, языку, обычаям, обрядам и традициям 
таджиков и других народов, проживающих в Таджикистане. Эти материалы должны были лечь в основу создания этнического Атласа Таджикистана 
с включением в него информации обо всех народах Республики (Додхудоева, 2014. С. 233). Развивалось сотрудничество с другими этнографическими 
центрами советского государства.
В начале 1980-х годов из отдела этнографии института был выделен Музей этнографии, как самостоятельная структурная единица, имеющая свой 
штат сотрудников и собственные направления работы. На сегодняшний 
день этот музей содержит одну из богатейших в Средней Азии коллекций  
исторических предметов культуры и быта народа Таджикистана (Бобомуллоев, Васитова, 2014).
Этнографические исследования продолжаются. Одним из самых крупных достижений ИИАЭ АН РТ явилось издание шеститомной «Истории  

таджикского народа» (1998–2011), где этнографические материалы занимают важное место. Благодаря большому вниманию к историческим исследованиям Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона, заканчивается работа над фундаментальным трудом по этногенезу таджиков, авторами 
которого являются не только известные ученые Таджикистана, но и России.

Том «Таджики» в серии «Народы и культуры» начинал готовиться одним 

из первых. Еще в 1992 г. усилиями известных специалистов по этнографии 
этого народа Л. Ф. Моногаровой и И. М. Мухиддиновым в качестве «материа- 
лов к серии» было подготовлено два больших раздела, посвященных семье 
(Моногарова, 1992; Моногарова, Мухиддинов, 1992а). После этого, в результате длительного разрыва связей между бывшими республиками Советского Союза, отсутствия достаточного финансирования полевых исследований, 
серьезных потрясений во время Гражданской войны, бушевавшей в Таджикистане в 1992–1997 гг., а также ухода из жизни ряда ведущих специалис- 
тов, изучение традиционной культуры таджиков сильно затормозилось. Но, 
благодаря разработке тем по этногенезу таджикского народа, активизировалось сотрудничество между РАН и АН РТ. В 2012 г. директором Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН академиком 
В. А. Тишковым и директором Института истории, археологии и этнографии 
им. А. Дониша АН РТ академиком Р. М. Масовым был подписан Меморандум о сотрудничестве. Одной из важных его целей была подготовка данного тома к изданию. До своего неожиданного ухода из жизни, Р. М. Масов 
отдавал много сил подготовке статей к тому, формулировке отдельных его 
положений. В работе приняли участие многие сотрудники как двух упомянутых институтов, так и других учреждений обеих стран. В 2018 г. Российский фонд фундаментальных исследований оказал финансовую поддержку 
на завершающем этапе работ, в том числе позволил провести сбор актуальных полевых фотографических материалов (проект № 18–09–00473а. рук. 
Т. Каландаров).

Большую помощь в подготовке книги, обсуждении текстов статей, 

подборе иллюстративного материала и в работе над рукописями оказали 
С. В. Чешко, Л. Н. Додхудоева, Т. С. Каландаров, С. Н. Абашин, Е. А. Юрина,  
Т. Г. Филимонова, С. Бобомуллоев, Т.Р. Каримова и Т. Ашурмадова.