Российские немцы

РОССИЙСКАЯ 
 АКАДЕМИЯ 
 НАУК

ИНСТИТУТ 
ЭТНОЛОГИИ  И  АНТРОПОЛОГИИ 
им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ

МИНИСТЕРСТВО  НАУКИ  
И  ВЫСШЕГО  ОБРАЗОВАНИЯ
РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

ОМСКИЙ  
ГОСУ ДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ
им. Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО

Серия
«НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ»

Основана в 1992 году

Ответственный редактор серии

 В. А. ТИШКОВ 

МОСКВА
НАУКА
2021

Ответственные редакторы:

Т.Б. СМИРНОВА,  В.А. ТИШКОВ

Российские
немцы

МОСКВА
НАУКА
2021

УДК 39
ББК 63.5
Р76

Ответственный секретарь серии «Народы и культуры»

Л. И. МИССОНОВА

Рецензенты:
доктор исторических наук Т. Ю. КРАСОВИЦКАЯ,
доктор исторических наук Н. М. МАРКДОРФ

Российские немцы / отв. ред. Т. Б. Смирнова, В. А. Тишков; Ин-т этноло
гии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского. – М.: Наука, 2021. – 719 с. – (Народы  
и культуры). – ISBN 978-5-02-040856-2

Коллективная монография «Российские немцы» – очередной том издаваемой ИЭА РАН  

многотомной серии «Народы и культуры». Немцы (самоназвание – дойче, Deutsche) – народ 
индоевропейской языковой семьи, один из крупнейших народов Европы, основное население 
Федеративной Республики Германия. За пределами Германии проживает около 11 млн немцев, 
в том числе около 400 тыс. – в Российской Федерации. Немцы, живущие в России, отличаются 
большим многообразием: языковым (в Россию приехали носители не только всех немецких диалектов, но и других европейских языков), хозяйственным (от садоводов и виноградарей Кавказа 
до животноводов и охотников Сибири), социальным (от земледельцев-колонистов до академиков 
и членов правящей династии), религиозным (католики, лютеране, меннониты, баптисты, православные) и культурным. В культуре российских немцев уживаются как традиционные обычаи, 
берущие свое начало из германских земель времен переселения немцев в Россию (особенно 
в обрядности), так и культура современной Германии. Особенности этой культуры во многом 
обусловлены непрерывным движением, постоянными переселениями, добровольными и принудительными, несколькими волнами эмиграции. Культура российских немцев – это сложная, 
синкретичная культура, в которой непротиворечиво сочетаются, сливаются культуры Германии 
и России. Том богато иллюстрирован.

Для этнологов, антропологов, историков и широкого круга читателей. Данный труд изда
ется впервые. Право на издание не передавалось другим лицам и организациям.

ISBN 978-5-02-040856-2 
©  Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Мик- 
лухо-Маклая РАН, 2021

©  Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского, 2021

© Коллектив авторов, 2021
©  Российский этнографический музей, иллюстрации, 2021
©  Санкт-Петербургский филиал Архива Российской академии наук (СПбФ АРАН), иллюстрации, 2021

©  Российская академия наук и издательство «Наука»,  
серия «Народы и культуры» (разработка, оформление), 
1992 (год основания), 2021

©  ФГУП Издательство «Наука», редакционно- издательское 

оформление, 2021

М

онография «Российские немцы» продолжает академическую серию 
«Народы и культуры», посвященную этнографическому изучению народов России. Немцы (самоназвание – дойче, Deutsche, от Teutonen –  
тевтонцы, германцы) – народ индоевропейской языковой семьи, один из крупнейших народов Европы, насчитывающий более 86 млн чел., основное население Федеративной Республики Германия. За пределами Германии проживает 
около 11 млн немцев.

Немцы, живущие в России, отличаются большим культурным многообразием. Многообразием характеризуются все стороны жизни немцев: языковая (в Россию приехали носители не только всех немецких диалектов, 
но и других европейских языков), хозяйственно-культурная (от садоводов 
и виноградарей Кавказа до животноводов и охотников Сибири), социальная 
(от земледельцев-колонистов до академиков и членов правящей династии), 
религиозная (католики, лютеране, меннониты, баптисты, православные) 
и др. Это многообразие объясняется многими причинами, но главным образом гетерогенностью немецкого населения России, разным его происхождением и разными дорогами, приведшими немцев в Россию, в разное время 
и по разным причинам и поводам. Разные между собой, для русских немцы 
сливались в почти однородную массу, притягательную и опасную одновременно. «Что русскому хорошо, то немцу – смерть» – преодолевать эту оппозицию пришлось довольно долго, останавливаясь и возвращаясь назад во 
время великих войн. Сейчас почти неотличимые от русских, первоначально 
они были другие, чужие, одним словом – немцы.

Этноним «немцы» существует не только в русском языке, он распростра
нен в большинстве славянских языков (Nijemci в боснийском и хорватском, 
Niemcy в польском, Němci в чешском, Немци в сербском, Нiмцi в украинском, 
Nemci в словацком и словенском). Язык германцев представлялся славянам 
«немым», т. е. неясным, непонятным, и потому чужим. Почти до XVII в. понятие «немец» в русском коллективном сознании обозначало «иностранца, 
выходца из другой, неславянской земли». Для русских не так принципиальна была разница между самими иностранцами, как дистанция между теми, 
у кого вера латинская, и православными славянами. К «немцам» причислялись почти все выходцы из Европы, особенно северной и средней, говорившие на германских языках. Неочевидная для русских разница внутри группы, 
для самих переселенцев была принципиальной. Достаточно упомянуть сословную замкнутость, запрет на браки между представителями разных конфессиональных течений и образование иноземных анклавов на русской территории, довольно пестрых в этническом отношении.

ВВЕДЕНИЕ

Одним из таких анклавов была Немецкая слобода, в которой поселили 

иностранцев по указу Ивана Грозного после Ливонской войны. Указом царя 
Алексея Михайловича 1652 г. выходцам из Западной, Северной и Восточной Европы (за исключением поляков, имевших в Москве свою «Панскую» 
слободу) предписывалось переселиться за пределы города, в новую слободу, которая стала называться «Ново-немецкой», потом – просто «немецкой». 
Многообразию немецкого населения как Немецкой слободы, так и в целом 
иммигрантов-немцев в России способствовал тот факт, что это были выходцы именно из разных германских земель, а не из одной страны Германии. Объединение германских земель вокруг Пруссии произошло поздно, 
в 1871 г., уже после того, как завершились основные этапы переселения 
немцев в Россию. Этот факт способствовал тому, что многие немцы считали 
и называли себя не немцами, а саксонцами, баварцами, голштинцами и т. д. 
Даже в конце ХХ в. немцы в сибирских селах вспоминали, что предки у них 
были швабы, гессенцы, голландцы, австрийцы, ципсеры и кашубы. С другой 
стороны, в России различия между переселенцами начинали сглаживаться 
под влиянием внешних условий.
Представляемая вниманию читателей монография является первой по
пыткой обобщения исторических и этнографических исследований, посвященных немцам в России. Истории этнографического изучения посвящена 
первая глава монографии.
Во второй главе монографии рассматриваются основные этапы этниче
ской истории немцев в России. Поскольку ранние этапы и этническая история германцев достаточно подробно освещены в монументальном труде 
«Народы зарубежной Европы» (1964), в нашей книге основное повествование начинается со времени Петра I, при котором немцы стали «мостом», 
соединяющим Россию и Европу.

Будущий император Петр I был частым посетителем Немецкой слободы. 

Многие историки считают, что именно его знакомство с жителями Немецкой слободы, дружба с Францем Лефортом послужили причиной его поездки в европейские страны в составе Великого посольства. Вслед за Петром 
в Россию приехали мастера, ремесленники, художники, которых он пригласил на службу в Россию. Реформы Петра требовали большого количества 
опытных специалистов в военном деле, в экономике, науке и культуре, промышленности и торговле. Кроме Москвы иностранцы, среди которых было 
больше всего немцев, стали приезжать в Санкт-Петербург. В 1721 г. после 
победы в Северной войне над Швецией в состав России вошли прибалтийские земли, в которых проживали остзейские немцы (Baltendeutsche), в основном дворяне и бюргеры. Немцы сыграли ключевую роль в промышленном подъеме России и появлении новых отраслей, на горные заводы Урала 
и Алтая направлялись специалисты из Саксонии, немцы использовались как 
носители военного опыта Западной Европы (Смирнова, Киссер, 2017. С. 46).

Наука и практика изучения империи создавались на европейский манер: 

в 1714 г. была создана Кунсткамера, в 1719 г. врач и натуралист Д. Мессершмидт был отправлен в сибирскую экспедицию, учрежденная в 1724 г. Петербургская Академия наук и художеств состояла преимущественно из немцев 
и говорила в основном по-немецки.

4 декабря 1762 г. Екатерина II подписала «Манифест о позволении ино
странцам выходить и селиться в России». Продолжением этой политики стал 
Манифест 1763 г., в котором говорилось о привилегиях, которые даровались 
переселенцам. Манифест обращался ко всем иностранцам, но подавляющее 
большинство колонистов были выходцами из германских княжеств. Колонии 
в Поволжье были первым и самым крупным регионом, где немцы (в основном католики и лютеране) стали жить компактно. Екатерина, по примеру 
Петра I, активно приглашала немецких ученых для работы в Петербургской 
Академии наук. В 1768 г. были отправлены экспедиции, которые впоследствии были названы «физическими экспедициями». Академия наук снарядила 
пять отрядов, которые возглавляли: П. С. Паллас, И. И. Лепёхин, С. Г. Гмелин, 
И. А. Гильденштедт, И. П. Фальк (позже И. Г. Георги). Из экспедиции ученые- 
немцы привезли не только новое знание об империи, ее природном, экономическом и культурном достоянии, но и новую науку о народах (Головнёв, 
Киссер, 2015. С. 67). Вклад немцев в развитие российской науки настолько 
велик, что мы посчитали необходимым посвятить этому вкладу специальный 
раздел нашего историко-этнографического исследования.

Манифест Екатерины II положил начало новой идентичности немцев 

в России и самой массовой их категории – «немцы-колонисты». Основным 
принципом их формирования был территориальный, основными местами 
образования колоний – пустующие окраины, основным мотивом переселения – земля и льготы, основным занятием – сельское хозяйство. Так появились поволжские, причерноморские, волынские, кавказские, сибирские немцы. Этот территориальный принцип формирования групп немцев в России, 
особых территориальных культурных укладов, особой региональной идентичности, привел к тому, что мы построили главу, посвященную численности и расселению немцев в России именно по территориальному принципу, 
выделив уже сложившиеся на территории страны группы немцев Поволжья, 
Северо-Запада, Урала и Сибири.

В конце XIX в. в Российской империи проживало 1,8 млн немцев. По 

обоим берегам Волги немцы проживали наиболее компактно в более чем 
200 селениях. Преодолев испытания переселения и бедствия – непривычные 
природные условия и климат, голод, болезни, постоянные набеги кочевников, – колонисты создали высокопродуктивные хозяйства, чем способствовали подъему экономики края. Однако положение немцев в XX в. осложнилось тем, что они стали заложниками межгосударственных отношений 
России (СССР) и Германии, которые были противниками в двух мировых 
войнах. Во время Первой мировой войны были приняты так называемые 
«ликвидационные законы», по которым были запрещены немецкие общест- 
венные организации, немецкая пресса, использование немецкого языка, 
в некоторых регионах были изъяты собственность и земля. Тогда же была 
проведена первая депортация немцев из прифронтовых районов на восток.

После революции 1917 г. национальный вопрос стал одним из главных 

в политике советского правительства. Решался он путем создания территориальных автономий. В 1918 г. была образована автономная область (Трудовая коммуна) немцев Поволжья, которая в 1924 г. была преобразована 
в Автономную Социалистическую Советскую Республику немцев Поволжья  

(АССР НП) в составе РСФСР. Были созданы немецкие национальные районы и сельские советы, развивалось образование на немецком языке, издательская деятельность. С одной стороны, немцы получили возможность 
говорить и учиться на родном языке, но с другой стороны, социалистичес- 
кие преобразования означали радикальное изменение всей жизни общества. Была запрещена религия, и гонениям подверглись все верующие, храмы были разрушены. Этому непростому периоду в жизни нашей страны 
посвящен раздел «Советский период этнической истории. Депортация»,  
в том числе развенчивающий мифы, сложившиеся вокруг республики немцев Поволжья.

Через два месяца после начала Великой Отечественной войны, 28 авгу
ста 1941 г., Президиум Верховного Совета СССР принял Указ «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья», по которому все немецкое 
население было депортировано в Сибирь и Казахстан. Республика была ликвидирована. Вслед за поволжскими немцами были депортированы немцы из 
Москвы, Ленинграда, всей европейской части России, из областей Украины 
и Кавказа. Всего в 1941–1942 гг. было депортировано более 800 тыс. немцев.

В результате появилась новая территориальная группа немцев в Казахстане, увеличилась группа сибирских немцев, она стала самой многочисленной и состояла из потомков как добровольных переселенцев, так и депортированных. На Среднем Урале немцы оказались в результате трудовой 
мобилизации, это бывшие трудармейцы, не имевшие возможность вернуться на прежнее место жительства. Они остались жить в крупных городах  
(Екатеринбург, Нижний Тагил, Краснотурьинск). Депортация и режим 
спецпоселения рассматриваются в специальном разделе монографии как 
факторы, определившие этническую идентичность советских немцев, их 
судьбу как народа.

Сложная судьба немецкого народа, неоднократные переселения, в том 

числе насильственные, большое влияние политических событий на этническую историю и культуру, десятилетия забвения немецкого языка, запрет 
всего немецкого, привели к очень неравномерным исследованиям как по темам, так и по хронологии и по регионам. Например, культура немцев Поволжья представлена в основном по материалам, собранным в 1920–1930 гг., 
в период существования поволжской республики, которые сейчас хранятся 
в музеях и архивах Саратова, Энгельса и Маркса. Информация о культуре немцев, живущих в Сибири, собиралась в этнографических экспедициях 
в 1990-х – начале 2000-х годов, что позволило зафиксировать ее относительно стабильное состояние до завершения «великого исхода» в Германию. 
В последние годы идут интенсивные сборы материалов по культуре немцев 
Урала. Все эти этнографические материалы послужили основой для написания глав по хозяйству, материальной культуре, календарной и семейной обрядности, семейному и общественному быту. Отдельные главы монографии 
посвящены таким сложным феноменам, как немецкий язык (включая диалекты и фольклор) и религия немцев в России, их конфессиональный состав.

В 1989 г., когда проводилась последняя советская перепись населения, 

эмиграция в Германию только начиналась. Это позволило зафиксировать 
численность немецкого населения в последний более или менее стабильный 

период времени, с окончанием которого изменения принимают лавинообразный и необратимый характер. По данным Всесоюзной переписи населения 
1989 г., в СССР насчитывалось 2 038 603 немцев, из них наибольшее количество проживало в Казахстане – 957 518 чел. (46,97%) и РСФСР – 842 295 чел. 
(41,32%). Больше всего немцев проживало в Омской области – 134 199 чел. 
и Алтайском крае – 127 731 чел. С конца 1980-х годов началась массовая 
эмиграция немцев из России в Германию. Стремительный рост числа эмигрантов, достигнув своего пика к середине 1990-х годов, постепенно снизился (например, в 1994–1995 гг. из стран бывшего СССР выехало в Германию более 400 тыс. немцев, сейчас – около 3 тыс. ежегодно). Эмиграция и ее 
последствия стали темой раздела монографии, посвященного современному 
положению немцев в России.

Следствием эмиграционного процесса стало кардинальное изменение 

всех сторон жизни немцев и, прежде всего, резкое сокращение их численности. Перепись населения 2010 г. зафиксировала численность немцев 
в 394 138 чел. Но проблема не только в обвальном сокращении количества 
немцев: перемены заключаются и в том, что исчезли места компактного 
проживания немцев в России, которые до эмиграции были местами естественного воспроизводства и трансляции родного языка и культуры. Были 
образованы национальные территории – немецкие национальные районы 
(в Алтайском крае и Омской области), пережившие за 25 лет своего существования череду расцветов и кризисов. Россия приняла несколько десятков тысяч немцев из Казахстана и других республик после распада СССР, 
которые не поехали в Германию и добавили многообразия в и без того мозаичную культуру российских немцев. Наконец, довольно прочно закрепился этноним «российские немцы» – Russlanddeutsche. Заключительный раздел нашей книги посвящен современному состоянию идентичности, языка 
и культуры, современной системе самоорганизации немцев России.

Монография иллюстрирована рисунками, картами и фотографиями, ко
торые были предоставлены Музеем археологии и этнографии Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского, Саратовским областным 
музеем краеведения, Энгельсским краеведческим музеем, Санкт-Петербургским филиалом Архива РАН, Российским этнографическим музеем 
(Санкт-Петербург), Государственным историческим архивом немцев Поволжья в г. Энгельсе, Домом-музеем А. Я. Штеффена (Новосибирская область), 
центрами немецкой культуры, Международным союзом немецкой культуры. 
Фотографии также были получены из опубликованных источников, личных 
и семейных архивов, сделаны во время экспедиций авторами монографии.

В подготовке тома принимали участие этнологи, историки, филологи, 

лингвисты, представляющие ведущие научные учреждения, университеты, музеи и культурные центры России и Германии: Институт этнологии 
и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН (В. А. Тишков), Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова (М. С. Савоскул), 
Российский государственный гуманитарный университет (Е. И. Зейферт), 
Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера)  
РАН (Т. С. Киссер), Санкт-Петербургский университет (Л. Н. Пузейкина), 
Саратовский национальный исследовательский государственный универ

ситет им. Н. Г. Чернышевского (А. А. Герман, А. В. Власов, А. В. Лучников, И. А. Королева, Н. В. Корчагина, И. Н. Сергиенко, В. В. Хасин), Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского (Т. Б. Смирнова, 
А. Н. Блинова), Красноярский государственный педагогический университет 
им. В. П. Астафьева (В. А. Дятлова), Институт истории Сибирского отделения РАН (А. И. Савин), Сибирский филиал Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачева 
(С. Р. Сарманова), Отдел истории, археологии и этнографии Пермского федерального исследовательского центра УрО РАН (А. В. Черных, Д. И. Вайман), 
Фонд развития и поддержки русско-немецких отношений «Русско-немецкий центр встреч при Петрикирхе» (И. В. Черказьянова), Институт культуры 
и истории немцев Северо-Восточной Европы при Гамбургском университете 
(В. Дённингхаус), Институт теологии и истории Боннской библейской семинарии (Й. Дик), Баварский центр культуры немцев из России (О. А. Лиценбергер).
Большинство авторов книги являются членами одной профессиональной 

ассоциации – Международной ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев, созданной в 1995 г. и являющейся в настоящее время 
ассоциированным членом Международного союза немецкой культуры.

Т. Б. Смирнова, В. А. Тишков