Казахи

ИНСТИТУТ  ЭТНОЛОГИИ 
И  АНТРОПОЛОГИИ
им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ

ИНСТИТУТ 
АРХЕОЛОГИИ И  ЭТНОГРАФИИ
СИБИРСКОГО  ОТДЕЛЕНИЯ

РОССИЙСКАЯ 
АКАДЕМИЯ  НАУК
МИНИСТЕРСТВО
ОБРАЗОВАНИЯ  И  НАУКИ  
РЕСПУБЛИКИ  КАЗАХСТАН

ЕВРАЗИЙСКИЙ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
им. Л.Н. ГУМИЛЁВА

Серия
«НАРОДЫ И КУЛЬТУРЫ»

Основана в 1992 году

Ответственный редактор серии

 В. А. ТИШКОВ 

МОСКВА
НАУКА
2021

Ответственные редакторы:

С.Е. АЖИГАЛИ,  О.Б. НАУМОВА,

И.В. ОКТЯБРЬСКАЯ

Казахи

МОСКВА
НАУКА
2021

УДК 39
ББК 63.5
К14

Ответственный секретарь серии «Народы и культуры»

Л. И. МИССОНОВА

Рецензенты:
доктор исторических наук А. И. КРИВОШАПКИН,
доктор исторических наук В. Г. КОКОУЛИН

Казахи / отв. ред. С. Е. Ажигали, О. Б. Наумова, И. В. Октябрьская; Ин-т эт- 

нологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т археологии 
и этнографии Сибирского отделения РАН; Евразийский национальный университет им. Л. Н. Гумилева. – М.: Наука, 2021. – 846 с. – (Народы и культуры). – 
ISBN 978-5-02-040762-6 (в пер.).

Данный том серии «Народы и культуры» посвящен казахам – одному из крупнейших 

народов Евразии, основному населению Республики Казахстан. Сохранив характерные особенности и достижения кочевников-степняков древности и средневековья, казахская культура 
сформировала свой самобытный облик. В монографии показано определяющее воздействие 
кочевого скотоводства как основного способа производства на традиции жизнеобеспечения, 
соционормативную и гуманитарную культуру казахов. Особое место отведено политогенезу 
и истории государственности, включающим такие важные этапы, как образование Казахского ханства, пребывание Казахстана в составе Российской империи, создание Казахской ССР 
в составе Советского Союза и провозглашение независимой Республики Казахстан в 1991 г. 
Многочисленные казахские сообщества живут сегодня в России, Китае, Монголии, Узбекистане и других странах. В книге дана характеристика казахской диаспоры в ее взаимодействии с основным этническим массивом. Этнодемографические, социальные, языковые, 
религиозные процессы последних десятилетий, а также взаимодействие этнокультурных сообществ в современном Казахстане нашли отражение в коллективной монографии. Издание 
имеет междисциплинарный характер. Оно стало результатом сотрудничества ученых России 
и Казахстана. Том «Казахи» вводит в научный оборот уникальные экспедиционные, архивные 
и музейные материалы.

Для историков, этнологов, культурологов и широкого круга читателей.

ISBN 978-5-02-040762-6 
©  Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Мик- 

лухо-Маклая РАН; Институт археологии и этнографии 
Сибирского отделения РАН; Евразийский национальный 
университет им. Л. Н. Гумилева, 2021

©  Коллектив авторов, 2021
©  Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого 

(Кунсткамера) РАН, иллюстрации, 2021

©  Российский этнографический музей, иллюстрации, 2021
©  Российская академия наук и издательство «Наука»,  
серия «Народы и культуры» (разработка, оформление), 
1992 (год основания), 2021

©  ФГУП Издательство «Наука», редакционно- издательское 

оформление, 2021

К

оллективный труд «Казахи» выходит в свет спустя более полувека после 
публикации объемного раздела «Казахи» в томе «Народы Средней Азии 
и Казахстана» 1963 г. в серии АН СССР «Народы мира». Подготовлен
ный в рамках современного проекта «Народы и культуры», он стал результатом 
взаимодействия ученых России и Казахстана. Объединившее представителей 
академических, вузовских и музейных центров двух стран, настоящее издание 
охватывает все этапы истории казахов и их предков, начиная с глубокой древности, рассматривает традиционную культуру и социальные отношения, современные этнокультурные и конфессиональные процессы на региональном, общенациональном и диаспоральном уровнях.

В мире общая численность казахов составляет около 16 млн чел., из ко
торых 12,7 млн (на 2020 г.) проживают в Республике Казахстан. В России 
казахи являются одним из автохтонных народов; они расселены преимущественно вдоль российско-казахстанской границы. В Казахстане казахи составляют подавляющее большинство населения (68%) и отличаются высоким 
уровнем самосознания. В стране растет интерес к национальному наследию, формам и методам его презентации. На развитие гуманитарной науки, 
в том числе археологии, этнологии, искусствознания и других дисциплин,  
связанных с популяризацией исторических и культурных ценностей, направлены государственные программы республики.

Истоки происхождения казахов уходят в глубокую древность. При этом известно, что этноним «қазақ» появился в эпоху Средневековья в тюркской среде. Среди множества трактовок этого имени доминируют значения «беглец», 
«вольный человек», в широком смысле – «степняк». В ранних русских источниках фигурировало имя «казаки», а Казахское ханство называли Казачьей  
Ордой. С XVIII в., с установления протектората России над Младшим жузом, 
казахи стали известны под названием «киргизы», или «киргиз-кайсаки».

В 1920 г. в составе РСФСР была создана Киргизская АССР со столицей 

в г. Оренбурге. В 1925 г. столица автономии была перенесена в г. Кзыл-Орда 
(до этого Ак-Мечеть), а республика получила название: Казакская (Казахская) АССР. Официально было восстановлено в употреблении историческое 
самоназвание народа – «қазақ», эквивалентом которого в русском написании 
и произношении впоследствии утвердилась форма «казах/казахи». В 1929 г. 
столица была перенесена в г. Алма-Ата (ныне Алматы). В результате национально-государственного размежевания Средней Азии казахские земли были 
объединены в единой национальной республике, которая в 1936 г. получила 
статус Казахской Советской Социалистической Республики. На ее основе 
в 1991 г. было создано независимое государство Республика Казахстан.

ВВЕДЕНИЕ

Помимо Казахстана казахские общины проживают и в других стра
нах мира: всего около 4–4,5 млн чел. Самые многочисленные диаспоральные группы представлены в Китае (по оценкам, ок. 1,6 млн), Узбекистане (по оценкам, ок. 1 млн), России (ок. 648 тыс. на 2010 г.), в Монголии 
(по оценкам, ок. 120 тыс.). В данной книге дана характеристика сложного и многообразного мирового сообщества казахов во взаимодействии основного этнического массива и диаспоры. Публикуемые материалы и обобщения опираются на обширную источниковую базу, единую методологию, 
современные подходы и опыт сотрудничества российской и казахстанской 
этнографии.
Изначально история казахской этнографии/этнологии была связана 

с историей включения Казахской степи в евразийское политико-экономическое и социокультурное пространство и сферу влияния Российского государства, со становлением национальной государственности. В истории 
казаховедения в России выделяются периоды появления первых исторических и этнографических описаний, систематизации данных и первых 
обобщений. На протяжении XVIII–ХIХ вв. усилиями чиновников, военных, 
миссионеров, краеведов, ученых и просветителей, в том числе из среды 
степной элиты, был собран обширный свод данных об истории, общественном устройстве, культуре и искусстве, верованиях насельников Казахской 
степи. Первые сводные труды по истории и культуре казахов принадлежали А. И. Левшину, Н. И. Гродекову, А. Н. Харузину, Ж. Кастанье и др. 
Целенаправленный характер деятельность по изучению этнографии казахов приобрела с образованием Русского географического общества в середине XIX в. – с открытием Оренбургского в 1868 г. и Западно-Сибирского 
в 1877 г. отделений; с 1870-х годов активизировали работу туркестанские 
научные общества.

Основы этнографической науки в Казахстане заложили исследова
тели как официального, так и демократического, регионального ее направления (в том числе представители «ссыльной науки»). Большую роль 
в этом сыграла казахская интеллектуальная элита – прежде всего ориентированные на российские, европейские гуманитарные традиции Ч. Валиханов, И. Алтынсарин, М. Бабаджанов, А. Букейханов, М. Тынышпаев, 
А. Байтурсынов и др. На рубеже XIX–XX вв. в связи с интеграцией Казахской степи в общероссийский имперский экономический и социально-политический континуум повысился интерес к изучению хозяйственных и социокультурных традиций казахов. Наиболее значимыми в этой 
сфере были работы П. П. Румянцева, П. А. Хворостанского, Г. Е. Катанаева и др. В конце XIX в. было предпринято обследование традиционного 
хозяйства и землепользования казахов, которое продолжалось около десяти лет и имело своим результатом издание более 30 томов «Материа- 
лов по киргизскому землепользованию» (1898–1914 гг.) – важного первоисточника для историко-этнографических исследований. Следует отметить 
также издание на базе Лейденского университета при участии востоковедов 
Европы и России «Энциклопедии ислама» (Encyclopaedia of Islam) о странах 
и народах мусульманского мира VII–XX вв. (1913–1938 гг.).

С началом советских преобразований изучение культуры и социальных 

устоев казахского населения определялось задачами национально-государ

ственного строительства. Образование Казахской республики, уточнение 
границ автономий в составе Российской Федерации, а затем размежевание 
РСФСР и КазССР стимулировали интерес к различным группам казахов, 
к этноисторическим процессам. Еще в 1919 г. в Ташкенте возник Казахский 
институт просвещения (КАЗИНПРОС), который сыграл заметную роль 
в формировании казахской гуманитарной интеллигенции, в развитии этнографической науки. В г. Оренбурге был образован историко-статистический 
центр с целью изучения казахского народа в географическом, историческом 
и этнографическом отношении. В 1920 г. было создано «Общество изучения Киргизского края», с 1925 г. – «Общество изучения Казахстана» (ОИК), 
в котором функционировал этнографический отдел. В 1920–1930-х го- 
дах к разработке проблем казахской истории и культуры приступили российские профессиональные историки, этнологи и искусствоведы; в их числе: В. В. Бартольд, А. П. Чулошников, С. И. Руденко, Ф. А. Фиельструп, 
В. Н. Кун, А. Л. Мелков, А. Букейханов, П. А. Хохолко, А. С. Затаевич, 
Е. А. Клодт, В. Чепелев. Становление и развитие этнографической науки 
в Казахстане во взаимосвязи с российской наукой было раскрыто в обобщающем труде Э. А. Масанова «Очерк истории этнографического изучения 
казахского народа в СССР» (1966 г.).

Становление гуманитарной науки в Казахстане происходило на фоне 

сложных политических, социально-экономических и культурных процессов, среди которых особо значимыми были кампании по переводу на оседлость и коллективизации кочевников-скотоводов. Они имели тяжелые последствия: массовый голод, демографические потери, упадок традиционной 
культуры. Важным элементом трансформации стала смена алфавита: перевод с арабского на латиницу в 1929 г., а в 1940 г. – на кириллицу. В эти же 
годы проходила кампания по ликвидации неграмотности и созданию системы образования, которую сопровождала политика «коренизации». Исторические и этнографические исследования в Казахстане в 1930-х годах велись 
несколькими учреждениями и общественными организациями. Наиболее 
значимыми были: Казахский НИИ национальной культуры (КазНИИНК), 
Общество изучения Казахстана (ОИК), Центральный государственный музей Казахстана и Центральное архивное управление. Большое значение имело образование в 1932 г. Казахстанской базы Академии наук СССР, в состав 
которой в 1936 г. вошел Институт культуры (КазНИИК) с секторами казахской культуры и народного творчества. Деятельность Института сыграла немаловажную роль в становлении Казахского филиала АН СССР, развитии 
его общественно-гуманитарного, исторического направления.
Отражением сложных трансформационных процессов, которые пережи
вало казахское общество в начале ХХ в., стала дискуссия о кочевом способе производства. В советской науке данная проблема соотносилась также с дискуссией об «азиатском способе производства». Обсуждение темы 
развернулось в 1920–1930-е годы, повторилось в 1950–1970-е годы. С этого 
времени оценки становления и развития социально-экономических отношений в странах Азии оставались вариативными; дискутировалась проблема 
генезиса и специфики номадизма. Изучение механизмов и факторов возникновения кочевой экономики и институтов кочевого общества определяло 
приоритеты этнографии/этнологии Казахстана на протяжении всего ХХ в.

Развитие этнографической науки в советском Казахстане отвечало об
щим тенденциям развития гуманитарной науки в СССР. Ее основы были 
заложены во второй половине 1920 – начале 1930-х годов, когда в советском 
Казахстане была реализована серия масштабных научных и научно-прикладных проектов. В 1926–1927 гг. в рамках Казакстанской экспедиции  
АН СССР на востоке и западе степного региона и в пограничных районах 
России при участии российских и казахстанских ученых были проведены 
этнолого-антропологические исследования под руководством С. И. Руденко, 
итогом которых стали три сборника научных статей и материалов «Казаки».

В годы Великой Отечественной войны развитию науки в Казахстане 

способствовала эвакуация в республику известных советских ученых, в том 
числе историков и востоковедов. В 1941 г. в структуре КазФАН СССР был 
организован Институт языка, литературы и истории, у истоков которого стоя- 
ли такие ученые, как Н. Т. Сауранбаев, А. Х. Маргулан, С. А. Аманжолов 
и др. Они вместе с эвакуированными в Алма-Ату историками и востоковедами участвовали в подготовке «Истории Казахской ССР с древнейших 
времен до наших дней». В 1943 г. это издание увидело свет, став первым 
среди обобщающих академических трудов союзных республик. В нем речь 
шла об образовании казахской народности, об истории казахских жузов 
и этнополитической истории азиатских провинций Российской империи. 
Значимость монографии стала основанием для ее выдвижения на Сталинскую премию; но позднее изложенные в ней оценки колониальной политики России и национально-освободительного движения были поставлены 
под сомнение. Дискуссия обернулась репрессиями; текст первого издания 
«Истории Казахстана» подвергся редактированию. Одновременно с ревизией концептуальных положений «Истории Казахстана» произошла реорганизация Института языка, литературы и истории: в 1945 г. из его состава 
выделился Институт истории, археологии и этнографии, которому в 1961 г. 
было присвоено имя Ч. Ч. Валиханова.

В 1946 г. на базе Казахского филиала АН СССР была учреждена Ака
демия наук Казахской ССР. Это совпало с организацией Центрально-Казахстанской археолого-этнографической экспедиции, которой на протяжении 
почти 30 лет руководил А. Х. Маргулан, заложивший основы археологии 
и этнологии Казахстана. Опубликованные по ее итогам материалы остаются 
востребованными и сегодня.

Важнейшим этапом в развитии этнографии, этнологии Казахстана был по
слевоенный период, когда произошло организационное и кадровое утвержде- 
ние этой гуманитарно-общественной дисциплины в республике. Тогда было 
положено начало казахской этнографической школе, которая развивалась 
с опорой на достижения советской российской этнографии. Становление этнографической науки в Казахстане, в первую очередь было связано с деятельностью отдела этнографии ИИАЭ (ИИЭ) им. Ч. Ч. Валиханова, который 
был организован вместе с созданием института в 1945 г. Перед этнографами 
ставились важные задачи системного изучения традиционной культуры казахов, других народов республики, а также изменений, происходивших в их 
культуре. Были налажены тесные связи с российскими научными центрами, 
в том числе в плане подготовки молодых специалистов. В начале 1950-х годов под руководством видных этнографов Л. П. Потапова и Н. Н. Чебоксаро

ва защитили диссертации первые профессиональные этнографы Казахстана: 
И. В. Захарова, Г. Н. Валиханов, В. В. Востров, Р. Д. Ходжаева.

В середине 1950-х годов отдел этнографии ИИАЭ КазССР возглавила 

И. В. Захарова, под руководством которой была значительно расширена проблематика исследований. Сотрудники отдела принимали участие в работе над 
разделом «Казахи» (том «Народы Средней Азии и Казахстана», 1963 г.) фундаментальной серии «Народы мира», издаваемой Институтом этнографии  
АН СССР. Этнографами АН КазССР был реализован проект «Культура 
и быт казахского колхозного аула». Он выполнялся в соответствии с союзной программой по изучению социалистической культуры и быта колхозного крестьянства народов СССР. Опираясь на научные поиски предшествующих поколений, этнографы Казахстана поставили перед собой новые задачи. 
На объединенной научной сессии АН СССР в 1955 г. в г. Ташкенте, а затем 
в 1957 г. на научной сессии в г. Алма-Ате, посвященной истории Средней 
Азии и Казахстана в эпоху социализма, были обозначены подходы к оценке 
социально-экономических отношений в Средней Азии и Казахстане в динамике от прошлого к современности. Монография «Культура и быт казахского колхозного аула» вышла в 1967 г.

В 1960–1970-х годах на территории Казахстана разворачивались работы 

по этнографическому картированию. Итогом проекта должна была стать серия 
историко-этнографических атласов. Работу по Среднеазиатско-Казахстанскому региону в ИЭ АН СССР возглавляла руководитель отдела Средней Азии 
и Казахстана Т. А. Жданко. В рамках подготовки «Историко-этнографического атласа Средней Азии и Казахстана» полевые исследования в Казахстане 
проводились особенно интенсивно: сотрудниками ИИАЭ было осуществлено 
более 20 экспедиций во все регионы республики и собран огромный материал по исторической этнографии казахов и их современной культуре. Наряду 
с этим велись солидные архивно-библиографические изыскания.

Статьи казахстанских этнографов публиковались в журнале «Советская 

этнография», в трудах Института этнографии. Серьезным достижением ученых республики было издание серии этнографических томов в Трудах ИИАЭ 
(т. 3, 6, 12, 16, 18). Обобщающий характер имели авторские монографии: Захарова И. В., Ходжаева Р. Д. «Казахская национальная одежда» 1964 г.; Маса- 
нов Э. А. «Очерк истории этнографического изучения казахского народа 
в СССР» 1966 г.; Востров В. В., Муканов М. С. «Родоплеменной состав и расселение казахов» 1968 г.; Исмагулов О. «Население Казахстана от эпохи бронзы до современности» 1970 г.; Аргынбаев Х. А. «Этнографические очерки 
по скотоводству казахов» 1969 г. и «Қазақ халқындағы семья мен неке» /«Семья  
и брак у казахов» 1973 г.; Муканов М. С. «Казахская юрта» 1981 г. и др.

Исследовательские программы 1960-х годов были продолжены в проекте 

«Типы казахского хозяйства и история его развития». Работа была завершена в 1973 г. и нашла отражение в статьях и монографиях ряда авторов. 
В 1980 г. на основе многолетних исследований был издан коллективный 
труд «Хозяйство казахов на рубеже XІX–XX веков: Материалы к историко-этнографическому атласу» с приложением из 8 тематических карт. Позже вышли в свет монографии Х. А. Аргынбаева по народному прикладному 
искусству (Арғынбаев, 1987) и В. В. Вострова и И. В. Захаровой по жилищу 
(Востров, Захарова, 1989).

Исследования ученых Казахстана 1970–1980-х годов, опиравшиеся 

на советскую теорию этноса, в своих методологических основах и методических подходах совпадали с работами российских коллег. В 1980–1990-е годы 
казаховедение и шире тюркология активно развивались в Ленинграде (ныне 
Санкт-Петербург) с участим сотрудников МАЭ (Кунсткамеры), Государственного музея этнографии народов СССР (с 1992 г. – Российский этнографический музей / РЭМ), кафедры этнографии ЛГУ (ныне СПбГУ). В работах обсуждались фундаментальные проблемы становления этнических 
форм номадизма, а также проблемы традиционной культуры, мировоззрения и самосознания локальных групп казахов. Обобщающий характер имела 
работа А. В. Коновалова «Казахи Южного Алтая» (Алма-Ата, 1986), а также 
монография В. П. Курылева «Скот, земля, община у кочевых и полукочевых  
казахов» (СПб., 1998). В 2000-е годы казахская проблематика получила развитие в работах Л. Ф. Поповой, И. В. Стасевич, С. В. Дмитриева, В. А. Прищеповой, Ю. Г. Попова и др.

На протяжении 1970–1980-х годов этнография кочевых народов Цен
тральной Азии традиционно разрабатывалась в ИЭ АН СССР и на кафед- 
ре этнографии МГУ. Работа Г. Е. Маркова «Кочевники Азии: Структура хозяйства и общественной организации» 1976 г. обозначила тему номадизма, 
которая на протяжении многих десятилетий оставалась одной из приоритетных в гуманитарной науке России и Казахстана. Новационный характер 
имели публикации В. Н. Басилова по шаманству тюркских народов; наиболее значимой была его монография «Шаманство у народов Средней Азии 
и Казахстана» 1992 г. В тот же период этнографические исследования получили развитие в ходе становления Омского центра этнографии на базе 
ОмГУ им. Ф. М. Достоевского. Итогом историко-этнологических изысканий под руководством Н. А. Томилова стали труды «Этническая история 
тюркоязычного населения Западно-Сибирской равнины» 1992 г., «Культура 
казахов в коллекциях Омского государственного историко-краеведческого 
музея» 1995 г. и др. История, традиционная культура казахов Западной Сибири и современные процессы в их среде получили освещение в работах 
О. М. Проваторовой, Ш. К. Ахметовой и др.

К 1990-м годам казахскими этнографами были получены значительные 

научные результаты: освоена обширная источниковая база; сформирована 
методика полевых ареальных исследований; создан научный аппарат на казахском языке; обозначены перспективы изучения современной культуры; 
поставлены проблемы исторической этнографии казахов. Осваивая наследие предшественников и опыт советской гуманитарной науки, этнографы 
Казахстана вышли на уровень историко-этнографических обобщений. Формирование казахстанской этнографической школы находило подтверждение в защите научных диссертаций: докторские степени были присуждены 
Э. А. Масанову, Х. А. Аргынбаеву, О. И. Исмагулову, М. С. Муканову. Самобытная этнографическая школа Казахстана опиралась на наличие высокопрофессиональных кадров, использовала научно обоснованную методологию и вариативные методы, ориентировалась на системные исследования, 
на изучение исторической этнографии казахского народа. В целом достижения казахской этнографической школы советского периода следует рассматривать как большой вклад в развитие науки и культуры Казахстана.