Проблемы истории Русского зарубежья : материалы и исследования. Вып. 3

УДК 94(4)“15/19”
ББК 63.3(4)
П 78

Издание основано в 2005 году

Редакционная коллегия:

Н.Т. ЭНЕЕВА (составитель и ответственный редактор),
В.О. КОЛОСОВА, Е.М. МАКАРЕНКОВА

Рецензенты:
доктор исторических наук Л.Н. БРОВКО

доктор физико-математических наук А.Б. ЕФИМОВ

Проблемы истории Русского зарубежья : материалы и исследования / Ин-т всеобщ. истории РАН. – М. : Наука, 2005 –          
Вып. 3 / [отв. ред. Н.Т. Энеева]. – 2018. – 486 с. – 
ISBN 978-5-02-040057-3 (в пер.).

Вниманию читателя предлагается третий выпуск сборника “Проблемы истории Русского зарубежья”, издаваемого Институтом всеобщей истории Российской академии наук. 
Основное внимание в данном выпуске уделено истории Русской православной миссии, 
т.е. распространению в мире православия благодаря деятельности русских православных 
миссий, а также роли в этом процессе русской послереволюционной эмиграции. В разделе 
публикаций продолжено издание воспоминаний русских эмигрантов “первой волны”, преимущественно русской аристократии.

ISBN 978-5-02-040057-3 
©  Институт всеобщей истории РАН, 2018
©  Энеева Н.Т., составление, 2018
©  Российская академия наук 
и издательство «Наука», 
продолжающееся издание 
“Проблемы истории Русского 
зарубежья” (разработка, оформление), 
2005 (год основания), 2018
©  Редакционно-издательское оформление. 
Издательство «Наука», 2018

ПРЕДИСЛОВИЕ

В сборнике “Проблемы истории Русского зарубежья” акцентированы две темы: русское православное присутствие 
в мире (в особенности история Русской православной миссии) 
и мемуары русской дворянской послереволюционной эмиграции.
Исследовательским материалам, посвященным истории 
миссии, предпослан перевод предисловия к юбилейному изданию Православной церкви в Америке, написанного сорок 
лет назад выдающимся миссионером, богословом и пастырем 
протопресвитером Александром Шмеманом, в котором ярко 
обрисованы пути православного миссионерства, его специфика, его цель – становление Поместной церкви, а также то духовное преемство, которое лежит в основе канонических отношений новой Поместной церкви с Церковью-Матерью. Как 
никто другой, о. Александр знал проблемы, стоящие на пути 
создания поместной Американской православной церкви 
(главной из которых является мультинациональный и одновременно эмигрантский характер православия на американском 
континенте), о которых он также пишет в этой статье. Публикуемая далее работа О.В. Ласаевой описывает одно из этапных 
событий в жизни американского православия – создание в начале ХХ в. на американской земле первого православного монастыря будущим Святейшим Патриархом Московским и всея 
Руси Тихоном (Беллавиным), тогда возглавлявшим епархию 
Русской православной церкви в Америке.
С судьбами православия в Америке после Второй мировой 
войны оказались тесно связаны судьбы Православной церкви 
в Японии, основанной во второй половине XIX – начале ХХ в. 
трудами русских миссионеров. В статье Н.А. Сухановой, по

священной данной теме, приводится личное свидетельство 
американского разведчика русского (эмигрантского) происхождения, описавшего свое вмешательство в начавшийся по 
окончании войны процесс воссоединения Японской православной церкви с Церковью-Матерью, результатом чего стало 
неканоническое существование Японской церкви на протяжении последующих 24 лет. Однако, как о том лишний раз свидетельствует история, никакое внешнеполитическое вмешательство не может, в конечном счете, кардинально повлиять на 
судьбу или изменить внутреннее устроение Церкви, поскольку 
она существует по своим внутренним, духовным законам: 
в 1970 г. православные иерархи и миряне трех стран – России, 
Америки и Японии, объединенные русской православной традицией, разрешили искаженную внешним вмешательством 
ситуацию и привели ее к канонической норме. Одним из замечательных представителей японского православия ХХ в., 
чей жизненный путь продемонстрировал как национальную 
укорененность, так и вселенскую открытость подлинно православной традиции, был архиепископ Николай (Саяма), которому посвящена следующая публикуемая в данном сборнике 
статья того же автора. Последовательный приверженец канонических связей Японской церкви с Матерью-Церковью Русской, не отступавший с этих позиций даже в самые сложные 
с точки зрения политической конъюнктуры времена, он в то же 
время хранил тесные духовные связи с американским православием, от которого получил образование, а также с греческим православным миром и с Афоном, которые посещал во 
время путешествий из Японии в Америку.
Взаимоотношения и присутствие России в греческом православном мире, особенно на Афоне, всегда играли важную, 
если не сказать ключевую, роль для Русской православной 
церкви и русской православной диаспоры в мире. Судьбы русских православных общин в Греции в контексте истории греческой Элладской церкви рассматриваются в работе М.В. Шкаровского. Особое значение как для русской, так и для вселенской 
православной духовной культуры имело присутствие русских 
православных эмигрантов на Святой горе Афон в первой по

ловине – середине ХХ в. архимандритов Софрония (Сахарова), 
Василия (Кривошеина) (впоследствии архиепископа), будущего епископа Кассиана (Безобразова). Созданные ими богословские труды, основанные на афонской духовной практике, вошли в золотой фонд православной духовной литературы.
Особый блок представляет собой серия исследований 
и публикаций, посвященных истории присутствия православия в Китае. В статье Е.В. Ковалевой излагается история русской Пекинской духовной миссии в момент ее расцвета в конце 
XIX – начале XX в. под руководством выдающегося архипастыря Иннокентия (Фигуровского). Исследование К.А. Горбачевой посвящено сложнейшему периоду в истории Пекинской миссии в 1920–1930-е годы, когда вслед за внезапным 
разрывом с родиной, пережившей антирелигиозную революцию, последовал наплыв в Миссию сотен тысяч русских беженцев, помощь которым, как материальную, так и духовную, 
приходилось оказывать, не имея более материальной поддержки из России и на фоне быстро меняющейся политической 
обстановки в Китае и Дальневосточном регионе вообще, особенно обострившейся к концу 1930-х годов.
Тема православной миссии в Китае дополнена публикацией перевода труда английского врача и члена англиканской 
миссии в Пекине, несшего свое служение в Китае на протяжении 40 лет, Джона Дейджена. Свое исследование он посвятил 
русскому присутствию в Китае и просветительской и научной 
роли Русской духовной миссии в этой стране. Отечественому 
читателю данный труд интересен тем, что он представляет 
взгляд на известные нам события как бы “с другого берега” – 
в значительной степени основанный на китайских источниках. 
В то же время Дейджен находился в контакте с сотрудниками 
Русской миссии, предоставившими ему для работы многие 
ценные сведения. Исследование Дж. Дейджена имело целью 
показать европейскому читателю историю русского освоения 
Дальнего Востока и донести до него представление о реальном 
вкладе, сделанном при этом русскими в мировое культурное 
и духовное наследие. Оно дает нам массу бесценной информации о наших соотечественниках, в далекое время в далекой 

иноверной стране представлявших и защищавших, часто 
с риском для жизни, интересы России и христианской культуры.
Неизменно актуальным остается изучение истории Русской 
зарубежной церкви – юрисдикции Русской православной 
церкви, возникшей после революции и Гражданской войны 
в России, основой которой стала русская послереволюционная 
эмиграция, распространившаяся в межвоенный период по всему миру. Особое внимание исследователей привлекает история 
возникновения церковно-административного, просветительского и духовного центра зарубежной юрисдикции Русской 
православной церкви, находящегося ныне в Северной Америке, в Джоржанвилле, ведущего свое преемство от русского 
миссионерского монастыря в Ладомирово в нынешней Словакии, истории которого посвящена статья представительницы 
Прешовского университета Л. Гарбулевой.
Новым фактом в истории православия стало распространение в русском зарубежье после 1917 г. женского православного 
монашества. В посвященной этой теме статье Н.Т. Энеевой 
прослеживаются основные направления эмиграции женского 
монашества из России, специфика его служения в странах пребывания, подчеркивается миссионерское значение женского 
монашеского служения в эмиграции, самим своим присутствием содействующего распространению православия в мире.
В разделе “Истории эмиграции” публикуется исследование 
А.В. Урядовой о помощи, оказывавшейся русской диаспорой 
голодающим в Советской России в начале 1920-х годов. В статье приводятся выявленные автором данные об эмигрантских 
организациях, участвовавших в помощи голодающим, которая 
“имела важное значение не только для голодающих, 
но и для эмиграции. Она дала им возможность почувствовать 
себя сопричастными к жизни в России”. 
Е.М. Макаренкова продолжает в данном выпуске тему русской православной диаспоры во Франции. В данном случае 
внимание исследователя привлекает тема взаимоотношения 
научного и религиозного мировоззрений, которую развивал 
в своих публикациях один из представителей известного рода 
Рябушинских, математик и специалист по авиастроению Дми

трий Павлович Рябушинский. В приводимой публикации 
Д.П. Рябушинский проводит параллель между научной и нравственной интуицией, указывая на базовое значение той и другой для человеческой жизнедеятельности.
Во второй части книги представлены воспоминания русской 
аристократии в эмиграции о предреволюционном периоде, 
Гражданской войне и вынужденном исходе из охваченной революцией России. Николай Николаевич Вуколов – журналистмеждународник, много лет аккредитованный в Стокгольме 
и лично знавший многих из старых русских эмигрантов, которые доверяли ему свои мемуары в надежде, тогда очень зыбкой, что когда-нибудь они будут опубликованы на родине,–
представил для публикации в данном сборнике воспоминания 
представителя одной из русских аристократических семей – 
Владимира Волкова-Муромцева. Следует отметить глубокую 
связь автора мемуаров со своей страной, несмотря на вынужденное оставление ее, и, более того, органическую связь с простым народом, не забывшим добро, сделанное благородными 
представителями русских аристократических семей до революции, и оказывавшим им помощь в период наступивших тяжелых испытаний правящего класса Российской империи.
Публикуемый текст Владимира Ивановича Огнева представляет собой фрагмент его воспоминаний, посвященный 
пребыванию интернированных частей армии генерал-лейтенанта П.Н. Врангеля в русском лагере в Галлиполи и последующему служению военных чинов Белой армии в Сербии. 
В.И. Огнев – представитель семьи, принадлежавшей к русской церковной интеллигенции, сплотившейся в послереволюционные годы вокруг Троице-Сергиевой лавры, претерпевшей кощунственные атаки новой атеистической власти. 
Той же среде принадлежал священник, философ, ученый 
и богослов о. Павел Флоренский. Этому кругу друзей и единомышленников мы обязаны спасением в годы репрессий 
многих церковных и культурных ценностей. Круг сергиевопосадской православной интеллигенции сейчас достаточно 
хорошо изучен, однако о Владимире Ивановиче Огневе долгое время ничего не было известно именно вследствие его 

участия в Белом движении и последующей эмиграции. Данной публикацией мы обязаны его внуку, протоиерею Савве 
Михалевичу, родившемуся в эмиграции в Сербии и вернувшемуся вместе с дедом на родину в 1950-х годах. Некоторые 
резкие оценки в адрес представителей Белого движения 
в тексте Огнева являются, безусловно,  невольными рефлексами, а также защитной реакцией на советскую идеологическую среду, в которую мемуарист попал по своем возвращении на искренне и горячо любимую родину.
Раздел рецензий данного выпуска посвящен книге воспоминаний еще одного представителя русской церковной интеллигенции и воцерковленной аристократии – Дмитрия Адамовича Олсуфьева, одного из участников Поместного Собора 
Русской православной церкви 1917–1918 гг., скончавшегося 
в эмиграции. Известен подвиг его родственника Юрия Александровича Олсуфьева, возглавлявшего в 1920-е годы комиссию по охране ценностей Троице-Сергиевой лавры, участвовавшего в спасении от уничтожения мощей прп. Сергия 
и многих других святынь, расстрелянного в 1938 г. на полигоне 
Бутово под Москвой. Публикация воспоминаний Дмитрия 
Адамовича Олсуфьева возвращает нам еще одно имя из плеяды этих замечательных людей.

Н.Т. Энеева

ЦЕРКОВЬ

Протоиерей Александр Шмеман

ПРЕДИСЛОВИЕ К ИЗДАНИЮ: ПРАВОСЛАВНАЯ 
АМЕРИКА: 1794–1976: (СТАНОВЛЕНИЕ 
ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ) / 
редкол.: священники Александр Шмеман, 
Леонид Кишковский и др. Нью-Йорк, 19751

ПОСВЯЩЕНИЕ ПАТРИАРХУ ТИХОНУ. 1925–19752

“…Разве Слово Божие хорошо только для старого света,
а не для всей вселенной? Разве Церковь Христова не для всех?
Разве Православная вера не есть основание всего?…”
(Архиепископ Тихон. Торжество Православия. 
Сан-Франциско, 1903).

Пятидесятая годовщина со дня кончины патриарха Тихона должна стать для нас, православных, отправной точкой для более глубоких размышлений об его уникальном месте в трагической истории 
Православия в двадцатом столетии. Многие сегодня претендуют на 
то, чтобы следовать “тихоновским путем”, быть верными его идеям 
и его принципам. Среди жестких эклезиологических споров и разделений его имя, как ни парадоксально, остается “кругом полномочий” и, таким образом, обнадеживающим символом успокоения 
и примирения. Но что есть этот “тихоновский путь”, что представляет собой его послание? Если, как сейчас становится ясно, поклонение, которое все эти годы окружало память о нем, рано или поздно 
приведет к официальной церковной канонизации, если он сам стал 
символом, важно, чтобы мы расшифровали этот символ и извлекли 

1 Orthodox America: 1794–1976: Development of the Orthodox Church in America. 
N. Y., 1975.

2 1925 г. – год кончины Святейшего Патриарха Тихона; 1975 – год издания 
книги “Православная Америка”. Здесь и далее примечания редакции.

значение и силу, заключенную в нем. Прежде чем иконы покойного 
патриарха украсят стены наших церквей, мы должны попытаться 
понять свет, которого эти иконы, как и все иконы, должны быть носителями и отражением. Каковы бы ни были исторические и географические рамки его биографии, святой превосходит их. Его жизнь, 
которая являет себя как житие, приобретает значение образца 
и универсальной ценности. И именно в нас, в нашей конкретной 
ситуации, в наших специфических обстоятельствах она должна принести свои плоды. Пришло время, когда за “фактами” и “данными” 
надо увидеть их существенный для нас смысл, для того чтобы инте
Святитель Тихон (Беллавин) – 
Патриарх Московский и всея Руси
Святыни Русского зарубежья в США. М., 2006