История мировых цивилизаций
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Теория и история цивилизаций
Издательство:
РИОР
Автор:
Драч Геннадий Владимирович
Год издания: 2023
Кол-во страниц: 320
Дополнительно
Вид издания:
Учебное пособие
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-369-01459-2
ISBN-онлайн: 978-5-16-102673-1
Артикул: 394900.06.01
Доступ онлайн
В корзину
Учебное пособие содержит ряд общетеоретических тем, посвященных взаимоотношениям культуры и цивилизации. На этой основе создается широкое полотно историко-куль турного развития в трех его разновидностях: Запад, Восток, Россия. Обстоятельно рассматриваются основные этапы и особенности западной техногенной цивилизации и проблемы сохранения многообразия, «полифонизма» культур в современном глобализирующемся мире. Отдельная глава посвящена истории отечественной культуры и цивилизации.
Подготовлено коллективом сотрудников факультета философии и культурологии ЮФУ (Институт философии и социально-политических наук), соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту высшего образования.
Адресовано студентам высших учебных заведений. Может быть полезно преподавателям высших учебных заведений, учащимся лицеев, гимназий и колледжей, а также всем, кого интересует история культуры и цивилизации.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 44.03.01: Педагогическое образование
- 44.03.05: Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки)
- 46.03.01: История
- 47.03.01: Философия
- 47.03.03: Религиоведение
- 50.03.01: Искусства и гуманитарные науки
- 51.03.04: Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия
- ВО - Магистратура
- 46.04.01: История
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ИСТОРИЯ МИРОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Рекомендовано научно-методическим советом по культурологии Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Под научной редакцией доктора философских наук, профессора Г.В. Драча Восьмое издание
УДК 930.85(075.8) ББК 63.3(0)я73 И90 Н а у ч н ы й р е д а к т о р: Драч Геннадий Владимирович – д-р филос. наук, профессор, заслуженный дея- тель науки РФ, известный специалист в области истории античной философии, теории и истории мировой культуры. Автор свыше 400 научных статей и моно- графий и 40 учебников и учебных пособий А в т о р с к и й к о л л е к т и в: Г.В. Драч (предисловие, гл. 1, 5); В.Д. Бакулов (гл. 4); В.К. Королев (гл. 6, 10.1–10.5); В.А. Кондрашов (гл. 7.2); Л.М. Павкин (гл. 11); Т.С. Паниотова (гл. 8, 10.6); В.И. Сороковикова (гл. 3); Е.А. Чичина (гл. 7.1); В.А. Шкура- тов (гл. 2); О.М. Штомпель (гл. 7.2, 9) Р е ц е н з е н т ы : Скрипник К.Д. – д-р филос. наук, профессор, заведующий кафедрой истории философии ЮФУ; Коломиец Н.В. – д-р филос. наук, профессор, заведующая кафедрой истории и философии РГСУ И90 История мировых цивилизаций : учебное пособие / под науч. ред. д-ра филос. наук, проф. Г.В. Драча. — 8-е изд. — Москва : РИОР : ИНФРА-М, 2023. — 320 с. — (Высшее об разование). — DOI: https:// doi.org/10.12737/5839 ISBN 978-5-369-01459-2 (РИОР) ISBN 978-5-16-010664-9 (ИНФРА-М, print) ISBN 978-5-16-102673-1 (ИНФРА-М, online) Учебное пособие содержит ряд общетеоретических тем, посвященных вза- имоотношениям культуры и цивилизации. На этой основе создается широкое полотно историко-куль турного развития в трех его разновидностях: Запад, Вос- ток, Россия. Обстоятельно рассматриваются основные этапы и особенности западной техногенной цивилизации и проблемы сохранения многообразия, «полифонизма» культур в современном глобализирующемся мире. Отдельная глава посвящена истории отечественной культуры и цивилизации. Подготовлено коллективом сотрудников факультета философии и куль- турологии ЮФУ (Институт философии и социально-политических наук), со- ответствует Федеральному государственному образовательному стандарту высшего образования. Адресовано студентам высших учебных заведений. Может быть полезно преподавателям высших учебных заведений, учащимся лицеев, гимназий и колледжей, а также всем, кого интересует история куль туры и цивилизации. УДК 930.85(075.8) ББК 63.3(0)я73 ISBN 978-5-369-01459-2 (РИОР) ISBN 978-5-16-010664-9 (ИНФРА-М, print) ISBN 978-5-16-102673-1 (ИНФРА-М, online) ФЗ № 436-ФЗ Издание не подлежит маркировке в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11 © Авторский коллектив
ПРЕДИСЛОВИЕ Первое издание учебного пособия для студентов высших учеб- ных заведений, вышло в 2000 г. Тогда оно завершало комплект учебников и учебных пособий по культурологии, созданных уче- ными ростовской школы. Культурология как наука о культуре, базирующаяся на фундаментальных теориях западных и отечест- венных исследователей (ряд этих теорий специально рассматри- вается в главе 9 как форма само сознания европейской культуры), с необходимостью включает в себя и большой историко-куль- турный мате риал. История мировых цивилизаций, выделенная в самостоятельный раздел, не могла быть простым перечислением этого материала, с необходимостью возникал целый ряд вопро- сов, прежде всего о соотношении понятий «культура» и «цивили- зация». А с этими вопросами связана проблема фундаментального свойства — как соотносится история мировой культуры с истори- ей мировых цивилизаций. Предлагаемое издание учитывает возникающую проблему, тем более что она касается как теоретического содержания посо- бия, которое и в первом издании имеет достаточно определенную взаимосвязь с цивилизациологическими вопросами, так и его практического применения. Книга оказалась востребованной в высшей школе, лицеях, гимназиях и колледжах в качестве посо- бия по истории мировых цивилизаций. Здесь, видимо, сказалось то обстоятельство, что авторы ориентировались на новейшую культурологическую (и одновременно цивилизациологическую) литературу. Тем не менее в данном издании есть специальная глава, посвященная понятиям «культура» и «цивилизация», и уже на этом фоне обосновывается вектор мирового цивилизационно- го развития. Преобладает ли обособленность отдельных культур как куль- турно-цивилизационных типов или же сохраняется преемствен- ность в их культурном развитии? Эти вопросы в книге актуали- зируются по отношению к совре менной мировой цивилизации: существует ли общность между различными культурами и в какой форме она проявляется, какие тенденции наблюдаются в совре- менной культуре и каковы ее возможные судьбы? Все эти и мно- гие другие вопросы рассматриваются в книге на основании ана- лиза широкого круга исторических и философских работ. Авторы стремились обобщить и в максимально доступной форме изло- жить основные результаты исследований в этих областях знания
и в конечном счете ответить на вопрос, который волновал людей с давних пор: каковы судьбы развития человечества и может ли человек хотя бы отчасти повлиять на них? Не стоит забывать, что тема эта, хотя и интересует каждого человека, задумываю- щегося о мировой культуре, в то же время является достаточно сложной и для всестороннего глубокого рассмотрения требует знакомства не только с трудами по культурологии, но и основа- тельного изучения исторического материала. В этом плане циви- лизациология опирается на историю и требует соответствующих методов и теорий. В данном пособии не могут быть решены все проблемы ци- вилизациологии. Рассматривается первобытная культура, зало- жившая архаический базис мировой цивилизации. Далее, Восток как многообразие цивилизационных миров, китайская культура, внесшая в копилку мировой истории особый взгляд на окружаю- щий мир, тесно связанный не столько с логическим, сколько с этическим и эстетическим его восприятием, уважительное отношение к традициям и истории. Культура Индии, начиная с ведической культуры, породила множество значительных ре- лигиозных учений, в том числе брахманизм, индуизм и буддизм, и оставила нам великие культурные памятники. Не забыта и культура арабского мира, колыбели мусульманства, возникшего на основе многочисленных племенных религий, долгие столетия оказывающего влияние на жизнь народов этого региона и играю- щего чрезвычайно важную роль сегодня не только внутри него, но и в странах всего мира. История европейской культуры как основание техногенной цивилизации представляет не меньший интерес. Она начинает- ся с античности, когда закладывались основания современной культуры Европы. В книге показаны особенности и достижения греческого гения, создавшего не только шедевры скульптуры и архитектуры, но и глубокие философские труды, качественно отличающиеся от оригинальных философских раздумий мысли- телей Востока. Эллинистическая и римская культуры, явившись преемниками достижений древних греков, передали их молодым народам, которым суждено было стать носителями средневековой европейской культуры. Важная роль в этом принадлежит христианству, которое, зародившись в условиях разрушающейся Римской империи, окрасило в свои цвета историю культуры прежде всего европейских стран и послужило затем мощным основанием мировой христианской цивилизации. История европейской куль-
туры освещена в пособии вплоть до наших дней, ознаменовавшихся важными переменами в Европе, России и во всем мире и созданием единого европейского цивилизационного пространства. В любом случае важно увидеть многообразие, «полифонизм» мировых культур, в своей уникальности создающих собственные цивилизационные миры. Отсюда возникает необходимость реконструкции многовариантного генезиса культуры, рассмотрения основных типов древних цивилизаций (Египет, Вавилон, Китай, Индия). На этом фоне становится возможным выявление специфики и уникальности древнезападной (античной) культуры. Уже на этом уровне выявляется многообразная палитра мировых культур, которые в глубокой древности закладывают основания для современных цивилизационных различий. Полное историческое рассмотрение в одном учебном пособии всех мировых культур, их социально-исторических метаморфоз не представляется возможным. Однако ценности традиционных культур, коренящиеся в глубокой древности, охарактеризованы в первых главах книги, что и позволяет в дальнейшем (глава 10 «Современные лики культуры») охарактеризовать их современное состояние как синтез традиционного и универсалистски научного. Естественно, что при таком подходе приходится сосредоточивать- ся на истории европейской культуры, доводя ее до современности, а затем, возвратившись к многообразию традиционных культур, прослеживать, как реализовался в них европейский импульс, как он способствовал их трансформации в условиях диалога куль- тур и усвоения европейской по происхождению «научной пара- дигмы». Поэтому в учебном пособии предполагается рассмотрение культуры XX в. в ее многовариантном развитии, продиктованном как сохранившимися традиционными основами культур, так и особенностями современного научно-технического (в первом и основном значении — цивилизационного) развития. Но, самое главное, при этом мы учитываем проблемы, порожденные техно- генной цивилизацией, что и предполагает рассмотрение их в спе- циальной главе «Судьбы культуры и цивилизации в XX веке». Учебное пособие «История мировых цивилизаций» может быть использовано при разработке и изучении курсов культурологии, истории мировой культуры, мировых цивилизаций, а также ряда специальных и элективных курсов, посвященных рассмотрению различных типов мировых культур и цивилизаций.
Глава 1 КУЛЬТУРА, ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ИСТОРИЯ В данной главе мы познакомим читателя с исходными поня- тиями, прежде всего такими, как «культура» и «цивилизация». В какой степени эти понятия применимы к историческому рас- смотрению? Видимо, надо выявить исторический потенциал этих понятий. И второе, чему будет уделено специальное внимание: как соотносятся основные мировые цивилизации в ходе исто- рического развития. По нашему мнению, исторический вектор мирового цивилизационного развития (современное состояние, конечно, значительно сложнее) определяется взаимоотношением двух цивилизационных миров — Востока и Запада. 1.1. Культура и цивилизация Культура — калька латинского cultura, его основные зна- чения — «возделывание», «обрабатывание», «уход». Соответ- ственно «культура» — это обработка земли, разведение расте- ний и животных и т. п., а cultor — возделыватель, землепашец, виноградарь, скотовод. Однако так же переводится и другой латинский термин «культ» (cultus), а вместе они допускают и второе характерное для рим ской античности толкование — поклонение, почитание, образование, воспитание и развитие. Отсюда термин cultor имеет еще одно значение — воспитатель, наставник, а «культура» — ряд производных значений: воспи- танность, облагороженность, утонченность и приличествую- щие этому одеяния, убранство жилья и в целом образ жизни. И этим образом жизни может быть как изучение искусств и лите- ратуры (служение музам), философии (служение мудрости), так и поклонение, служение богам (религиозный культ). Поскольку
cultura сохраняет этимологическое родство с cultus, можно гово- рить о ритуальном понимании культуры, что не противоречит исконно античному ее значению как воспитания и образования, так как в этом случае речь идет о служении отеческим богам, защитникам города-государства, т. е. о развитии культуры в пространстве античного полиса. В наше время слово «культура» является одним из наиболее употребляемых и в обыденном языке, и во множестве научных определений, что говорит как о многозначности термина, так и о многообразии самого феномена культуры. Но, классифицируя в соответствии со сложившимся словоупотреблением различные области культуры, следует учитывать то обстоятельство, что культура — это не только различные области действительности, но и действительность человека в этих областях, глобальная сфера человеческой жизни. Перейдем к другому, родственному, понятию — «цивилизация», которое и позволяет рассматривать культуру в ее глобальных последствиях и результатах. «Цивилизация» — данное понятие происходит от латинского сivilis — гражданский, государственный и в самом первом своем значении выражает уровень общественного развития, преимущества жизни в гражданском обществе (civitas), комплекс человеческих достижений, подобающих городскому (сivilitas) состоянию, черты поведения, такие как обходительность, приветливость, учтивость. Базовые значения данного понятия лежат в представлениях римлян и греков о полисной — городской жизни (греки раньше римлян обосновали это представление) о преимуществах жизни по закону, в государстве. Государство — это общество, в котором правит закон, которому подчиняются все люди, живущие в данном обществе, поэтому они рассматриваются как люди цивилизованные, т. е. обладающие гражданскими правами и связанными с ними достоинствами. По мнению греков, народы, не знавшие закона и подчинявшиеся не закону, а царю (как это было у персов), были лишены добродетелей свободного человека — мужества, справедливости, человеческого достоинства. В частности, этим греки и обосновывали неизбежность поражения многочисленного персидского войска от небольшого отряда греков. Следовательно, цивилизация, цивилизованные отношения и т. п. — это нечто, достигнутое обществом в ходе его социального развития, непосредственно связанного с развитием личности.
Последующее развитие понятия «цивилизация» было связано с осмыслением понятия «культура» и вытекающей из него проблематикой. В частности, в новое время слово «цивилизация» начинает использоваться как синоним слова «культура» и пониматься как продукт духовного развития человечества, совокупность достижений на пути перехода от естественных к социальным формам жизни, т. е. как нечто непосредственно связанное с социальным и духовным прогрессом человека, развитием человеческого разума и просвещения. Новое время в пределах «классической модели культуры» связывает развитие цивилизации с прогрессом человеческого разума, проблемы развития техники не имеют еще самодовлеющего значения при характеристике цивилизованности. В то же время уже в этот период (XVIII в.) начинает осознаваться противоречивость развития цивилизации, появляются идеи культурно-цивилизованной замкнутости. В XIX в. были обоснованы и развиты основные концепции цивилизации. Одна из них принадлежит Шпенглеру, согласно взглядам которого цивилизация (основные ее показатели — развитие индустрии и техники, на которые древний мир при характеристике цивилизации не обращал внимания), есть последняя (заключительная) стадия развития культуры. Еще более опре- деленно проводит идею цивилизационной замкнутости культур отечественный культуролог Н. Я. Данилевский. В целом эти два основных заключения наиболее отчетливо проявляются в совре- менных теориях культуры: 1) под цивилизацией, цивилизованностью понимают исто- рически достигнутые результаты какой-либо культуры. В плане социально-политическом, технологическом и т. д. речь идет об «оснащенности» культуры, ее политических, технологических и других достижениях. В этом случае остается опасность евро- поцентристского рассмотрения исторического развития циви- лизации, понимаемой на основе европейских образцов науки, техники и социальных отношений; 2) под цивилизацией понимают культуру определенного ре- гиона и исторического периода. Культура (ее институты, нормы, материальные достижения), существующие способы и формы образования духовной жизни в целом и социальных отношений объединяются в единое целое. Этим целым и выступает цивили- зация. Так, например, речь может идти в этом смысле о цивили- зациях древнего мира (древние цивилизации).
Одной из особенностей теоретического рассмотрения про- блем цивилизации в XX в. являлось повышенное внимание к проблеме кризиса современной цивилизации, перспектив технического развития и его влияния на судьбы мировой ци- вилизации, взаимовлияния и взаимодействия цивилизаций как самодетерминируемых целостностей (замкнутых, самостоя- тельных структур). Проблемы эти стали предметом специально- го рассмотрения в науке «цивилизациологии». Эта дисциплина изучает различные типы мировых цивилизаций как целостно- сти, объединяющие в единое целое экономические, социальные, психологические, ментальные и другие факторы. Понятие ци- вилизации, разработанное такими учеными, как О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин, А. Вебер, М. Вебер, отвергает марксист- ское разделение на базис и надстройку. Более того, цивилизации рассматриваются как замкнутые миры, тем самым опровергается второй догматический постулат марксистской теории: о посту- пательном, прогрессирующем развитии всего человечества. Этот постулат обосновывался учением об общественно-экономиче- ских формациях, единых для всего человечества. Современное понятие цивилизации исключает противопоставление базиса и надстройки, производительных сил и производственных от- ношений, поскольку психологические и духовные факторы оказываются зачастую определяющими в экономическом разви- тии, а стимулирующие факторы развития общественного произ- водства инициируются психологическими или политическими интересами. В объяснении современных экономических и социальных процессов зачастую становятся определяющими психологиче- ские и ментальные факторы. Опыт развития в современную эпоху, в частности, восточных стран, подтвердил роль и влия- ние психологического склада нации, национального характера на экономическое развитие и определил своеобразие восточных цивилизаций. Цивилизация — это системный фактор, благо- даря которому в единое целое сливаются жизненные уровни самого различного порядка. Культура предпринимательства так же, как и культура производства, входит в систему циви- лизационных отличий. Если цивилизация представляет собой завершенное целое, то возникает вопрос: под влиянием каких факторов, внутренних или внешних, развивается эта цивили- зация и возможно ли ее историческое развитие? Как целост-
ность существуют западная, восточная (Китай, Индия, Япония), россий ская, арабо-исламская, латино американская, африкан- ская цивилизации. Как происходило развитие этих цивилизаций, каковы внутренние особенности каждой из них и какие внешние факторы оказали влияние на их развитие? На эти вопросы дает ответ цивилизациология. В этом случае теория поступательного развития через общественно-экономические формации оказыва- ется неприменима. Разумеется, проведение историко-цивилизационных исследо- ваний требует вовлечения в научный оборот обширного, разно- стороннего материала из всех областей и сфер социального твор- чества, однако главным полем исследования в этой синтетической области знания должен стать образ мысли, жизни, деятельности «рядовых» субъектов истории. Палеоантропологическая рекон- струкция наряду с дешифровкой знаковых систем, т. е. семи- отическим анализом, есть и метод и содержание культурологии и цивилизациологии как теоретической дисциплины, несводимой к иллюстративно сти и описательству и предполагающей строго концептуальный тип формулирования, постановки и решения своих проблем. При этом надо учитывать, что такое исследование допускает многообразие применяемых методов и соответствую- щую реконструкцию различных типов культур. В плане глобалистики и цивилизациологии учение о куль- туре — в немалой степени учение о видовых отличиях культур, основных типах мировой культуры, лежащей в основании той или иной цивилизации. При этом необходимо признать различие критериев, по которым происходит типологизация культур. Чаще всего под ними понимается то или иное основание, ведущий признак, в соответствии с которыми отдельные культуры объе- диняются в особый тип. Проблема состоит в том, что выделено их чрезвычайно много, причем с различных научных позиций. Отсюда и такая пестрота определений, как «катакомбная» куль- тура, «первобытная», и совершенно из другой области — «язы- ческая», «христианская», «мусульманская». Видимо, наиболее общим критерием для рассмотрения культур является такой основополагающий факт, как существование в географическом пространстве и историческом времени. Сложившаяся в культу- рологии ситуация позволяет фиксировать как общее отличие че- ловеческой жизнедеятельности в определенном географическом пространстве от биологических форм жизни, так и качественное
Доступ онлайн
В корзину